一、典故及其出處

典故：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

出處：《明史·楊慎傳》。

參資：古詩文網《臨江仙·滾滾長江東逝水》。

楊慎畫像

二、家學淵源，少年英才

楊慎〔1488—1559年〕，字用修，四川新都人。明代文學家、學者、官員。名列“明代三才子”。

楊慎出身書香門第，官宦世家。祖父楊春為提學僉事，父親楊廷和為內閣首輔。他家學淵源，天資夙成，自幼由母親啟蒙，學習識字斷句，背誦唐代絕句，聰慧機敏，課業精進。

《明史》記載，他11歲開始寫詩；12歲，隨父出京，回蜀守制，模仿名賢，作《古戰場文》，叔父兵部侍郎楊廷儀讀之，對“青樓斷紅粉之魂，白日照翠臺之骨”佳句，擊節稱贊；祖父看后，又建議擬作《過秦論》，第二天他便呈上習作，議論秦朝速興速亡教訓，與賈誼觀點基本吻合，祖父又驚又喜，稱他有賈生之才。

14歲，其父守制期滿，他隨父經漢中、西安、邯鄲入京，寫《霜葉賦》、《馬嵬坡》、《過渭城》等詩，記錄沿途觀感。入京，他師從詩人魏浚，賦《黃葉詩》，轟動京師。內閣首輔、大學士李東陽讀后，大加贊賞，遂令他受業門下，并稱他為“小友”。李相令他仿諸葛亮《出師表》、溥奕《請汰僧尼表》作文，讀后稱其韻味“不減唐宋詞人“。

18歲時，父親與張元貞同主會試，楊慎在考場侍候其父。當時有一份落選試卷，楊慎讀后，嘆其深刻，又文字奇雋，便推薦給父親。結果，倆主考便選為《詩經》魁首。卷主崔銑得知，稱他為“小座主”，兩人遂成知己。

三、24歲殿試，狀元及第

正德2年〔1507年〕，楊慎楊惇回鄉應試，兄弟倆同舉四川鄉試，督學劉丙審閱楊慎卷，稱為罕見奇才，贊嘆說：“我不是歐陽修，但我得到了蘇軾這樣的學生。”評卷官公認督學慧眼識人，楊慎卷評為鄉試第一。

正德3年，楊慎參加禮部會試，倆主考官已將其卷列為卷首，不料燭花墜落，燒壞試卷，而前功盡棄。意外事故，他不以為意，決心再接再厲，下次蟾宮折桂。

狀元楊慎塑像

正德6年〔1511年〕，他24歲，如愿以償，殿試第一，狀元及第，并破格授官，高任翰林院修撰，參與撰武宗起居注。

正德16年，武宗盛年駕崩，無子繼位。首輔楊廷和當機立斷，按“兄終弟及”繼承法，請示太后懿旨后，在武宗去世的當天，正式宣布：由武宗14歲堂弟、興獻王朱佑杬世子、朱厚熜承統，即皇帝位，年號嘉靖，是為世宗。

四、大禮儀之爭，受廷杖，永世充軍

世宗朱厚熜即位后，圍繞著是否立“興獻王朱佑杬為睿宗”的“大禮儀之爭”，便興起了。當時，新貴張璁、桂萼，為迎合上意，攀附權勢，提出在武宗前，加入睿宗〔指興獻王朱佑杬〕。由于楊廷和父子和許多大臣堅決反對，呼聲一度收斂。

明世宗影視像

嘉靖3年〔1524年〕，楊廷和辭官歸里，大禮儀之爭再度興起。楊慎等36人集體辭官，不愿與張璁等“小人”共事。廷議時，張璁斥責眾臣欺君，吏部尚書何孟春駁斥，爭論激烈，群情洶洶。

散朝時，何孟春仍率百官力爭，楊慎憤然振臂，疾言鼓動：“國家養士百五十年，仗義死節，正在今日！”于是，一路匯集了229人赴左順門靜坐，向皇上示威，從早至午不退。

世宗大怒，抓帶頭8人下獄。楊慎等人大哭，抗議非法逮人，聲震宮廷。世宗下令，又逮捕五品以上官員、楊慎等134人下獄，并加以廷杖之刑。

隔十日，楊慎又受廷杖一次，血肉淋漓，幾乎死去。然后，被充軍云南永昌衛。這一年，他37歲，世宗的處置，給他上了—堂嚴峻的現實課。

狀元楊慎，才比賈誼、智如蘇軾，無關歷史大勢，只為皇家禮儀事、而抗爭皇上私念，失歡于少年皇帝，結怨于得寵新貴，讓狀元之花殞落邊關。

五、充軍36載，寄情邊關，潛心創作

從嘉靖3年充軍起，至嘉靖38年逝世止，楊慎在永昌衛，度過了30多年流放生活。在這期間，世宗實行過6次大赦，終因私恨，一直不肯赦免他；按照明律，年滿60，充軍人可贖身返家，而他卻無人敢受理； 66歲時，黔國公沐朝弼幫他遷回四川，但因仇人檢舉，又被押回永昌。

當初，楊慎在被押解路上，他先是一路小心，防備仇家追殺，又是病體騎馬，充軍萬里，奔波艱辛，抵達永昌衛時，險些無法回過氣來。艱險的征途，再給他上了第二堂課。

剛到流放地，他還正氣凜然，抨擊當地弊政，修治海口工程；率領家丁步卒，參與平定地方叛亂。后來，他得知皇上對他幸災樂禍，澆薄的君臣關系、冷酷的現實，這才徹底粉碎了他心中的家國理想、忠貞道義。于是，他開始利用失去光環的狀元才識，寄情于蠻荒邊關，放浪于奇山異水，潛心于史學、儒學、文學，徜徉于繪畫音樂之中，縱情描寫自己的人生，留下著作400余種，詩2000多首，代表作，當是《廿一史彈詞》。

楊慎余生36載，終沒得到赦免，嘉靖38年〔1559年〕，一代才子、終身流放犯，逝世于昆明，享年72歲。

六、《臨江仙·滾滾長江東逝水》〔上〕

《廿一史彈詞》，原名《歷代史略十段錦詞話》，是楊慎充軍云南時的作品。它取材于正史，用淺近文言寫成，被譽“彈詞之祖”，他是明朝人，只寫到明朝以前。后人替他續寫，又寫入明清史，便改稱《廿五史彈詞》。

《道德三皇五帝》

《廿一史彈詞》，每段都有開卷詞，為彈詞開篇，只為應景小引、吸引聽眾，而詩人大才，看似信手拈來，卻極具疏朗流暢之美，賞心悅目，蕩氣回腸。

《廿一史彈詞》，共分十段，稱“十段錦”，各開卷詞，調寄詞律，各有詞牌。如第四段，是“說三分兩晉，西江月”：

“道德三皇五帝，功名夏后商周。七雄五霸鬧春秋，頃刻〔或秦漢〕興亡到手。//青史幾行姓名，北邙無數荒丘。前人田地后人收，說甚龍爭虎斗。”

大意為：道德標準是三皇五帝規定的，功名利祿卻是夏后商周享受的。戰國七雄和春秋五霸爭斗多年，朝代興亡在歷史上只不過是頃刻之間的事。//史冊上留下的幾行姓名，卻造就了無數的墓地墳丘。歷代都是前朝創下的基業后人接手，當事人卻以為自己是在龍爭虎斗。

明人馮夢龍借用了這篇《西江月·道德三皇五帝》，作為他的著作《東周列國志》的開篇詞。

《臨江仙·滾滾長江東逝水》

而彈詞第三段，是“說秦漢，臨江仙”：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依歸在，幾度夕陽紅。//白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付談笑中。”

清人毛綸、毛宗崗父子再版《三國演義》時，他倆獨具慧眼，又將楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》這首詞，放在羅貫中的杰作前，收到了名詞配名文、相得益彰的效果。

七、《臨江仙·滾滾長江東逝水》〔下〕

《臨江仙》詞，大意為：滾滾滔滔的長江水一直向東流去，多少英雄豪杰就像那翻飛的浪花一樣消逝。是非對錯、成功失敗，轉瞬即逝，一切成空。只有青山常在、夕陽依舊紅。//江洲上白發的漁父樵夫，徜徉于秋月、優游于春風，朋友倆難得見了面，痛快地暢飲一壺酒，古往今來紛擾事，都成了他倆下酒嘮嗑的談資。

《臨江仙·滾滾長江東逝水》

這首詠史詞，詩人通過歷史興亡，抒發人生感慨，慷慨悲壯，蕩氣回腸。

詞一開篇，詩人即以滔滔東逝，一去不返的滾滾長江，比喻歷史的進程；以江水奔騰后浪推前浪，比喻英雄叱咤風云的豐功偉績。然后一轉，古往今來，一代代的英雄豪杰，也都被歷史長河一批批地帶走，湮滅不聞了。這是歷史現象的概括。“是非成敗轉頭空”是對歷史現象的深化、總結：什么是非對錯、成功失敗，什么顯赫功名、輝煌事業，都如同江水流逝，轉眼之間，煙消云散，不見蹤影了。因此，朝代在更替，時序在輪轉，然而，只有青山依舊、斜陽永恒。

詞的開頭，詩人從大處落筆，切入歷史洪流，寫得大氣磅礴，豪情萬丈，恰如滾滾長江，奔騰而來，又呼嘯而去，既有仁人志士的志得意滿，又有英雄豪杰的蕭瑟失落，慷慨激昂，蒼涼悲壯，震撼人心，蕩氣回腸。同時，又包含著韶光易逝、年華虛度，以及時不我待、人生苦短，而青山永恒、夕陽依舊的無可奈何。這一感嘆，又很自然地導出下闋內容。

“江渚一壺酒”

青山常存，而英雄何在？詞的下闋，在上闋波瀾壯闊的歷史畫面上，再展現出歷史的又一個側面：白發漁父、悠然樵夫，徜徉于秋月、優游于春風，江渚喜相逢，一壺濁酒話人生，古往今來多少事，什么英雄成敗，什么朝代興衰，都是佐酒的談資笑料。這是又—種歷史現象，其實質則是一種超然的寧靜淡泊人生。

這下闋，寫白發漁樵，徜徉山水，既然什么宏圖霸業、豐功偉績，都是他們的佐酒談資，而淡泊隨性，萬事不屑，詩人想，我又何必縈系于懷呢？不如盡情地享受生活，肆意地揮灑才干，去創造自己的生活，也流露出了淡泊功名，回歸自然的超脫思想。

回歸自然，也這是回歸到我們的落腳點，當然是“青山依歸在，幾度夕陽紅”。面對著永恒的青山、絢麗的夕陽，我們應敬畏天地，笑對生活，在力所能及的前提下，去創造自己的別樣的人生。

八、楊慎事件對大明帝國的影響

縱觀楊慎的一生，他官宦世家，青年狀元，鮮花著錦，春風得意，可是，他時運不濟，命途多舛，轉瞬之間，鋃鐺入獄，流放終生。狀元的才識，加上充軍生活，讓他看穿世事，感悟人生，終于大悟大徹，完成從壯懷激烈到歸于寧靜的轉變，從而，樹立了正確的歷史觀和人生觀，實現了他超脫世俗的理想人生。

毋庸諱言，楊慎的苦難遭遇、以及人生觀的轉變，在帝國的龐大官僚隊伍中，影響是巨大的、深遠的，從而導致了儒家家國思想的衰微；從明世宗朱厚熜角度看，他為了私欲，置皇家禮儀于不顧，那么嚴厲處置楊慎等數百位忠貞的高級官員，造成了他們與皇家離心離德，讓腐朽政權又失去強大人才支撐，從而，加速了帝國的滅亡。陳存選2024、02、07

楊慎塑像