持續(xù)八年的易經(jīng)課，起初在線下，后來以網(wǎng)課為主，去年終于講完了。有空的時(shí)候，陸續(xù)做些文字整理。今天分享巽卦，由李沛陽根據(jù)錄音整理初稿，袁博審校，我再修改定稿而成。網(wǎng)課視頻回放請掃下圖二維碼（全部六十四卦的完整視頻，請見文末）。在這些系列網(wǎng)課中，每講一卦之前，都有靜坐習(xí)練。所以，這些講稿或可冠以《周易感通》之名。

《周易感通》之巽卦講稿

柯小剛（無竟寓）

讀書之前啊，我們先來靜坐一會(huì)兒。靜坐的時(shí)候會(huì)把呼吸調(diào)到非常細(xì)，非常柔順，如老子所言“專氣致柔，能嬰兒乎？”這個(gè)道理其實(shí)就是今天要讀的巽卦。“巽者順也”，這是柔順之義。巽卦卦辭講的是“小亨”， 不是“大亨”，風(fēng)要小一點(diǎn)才好。王羲之《蘭亭序》說“惠風(fēng)和暢”，也是要和風(fēng)、小風(fēng)。靜坐的呼吸法有很多，說一千道一萬，其實(shí)只有一個(gè)基本的原理，那就是巽卦的原理，就是柔順、小亨，就是把你的呼吸調(diào)成和風(fēng)細(xì)雨、“惠風(fēng)和暢”。

三畫卦的巽卦下面一個(gè)陰爻，上面兩個(gè)陽爻，陰氣進(jìn)去不會(huì)妨礙陽氣，這就是惠風(fēng)、和風(fēng)，“專氣致柔”之風(fēng)。但如果是罡風(fēng)，風(fēng)太猛了，或者雖然不猛但是陰寒，那就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的“虛邪賊風(fēng)”或張仲景《傷寒論》里導(dǎo)致“太陽中風(fēng)癥” （傷風(fēng)感冒） 的風(fēng)邪。那這個(gè)就不是巽卦了，而是天風(fēng)姤卦、天山遯卦的陰長陽消之勢。

巽卦的一個(gè)基本的含義是“入”，而靜坐也是要能“入”，“入定”的“入”。靜坐越能入，則越能微細(xì)地感知自己的身體和周遭的世界，正如風(fēng)越能入，則越能“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。

巽（巽下巽上），小亨，利有攸往，利見大人。

巽卦是兩個(gè)巽疊加，上下都是巽，都是一個(gè)陰爻上面兩個(gè)陽爻。“小亨”的“小”就是陰，就是上下體巽卦中的陰爻，即初六和六四。這兩個(gè)陰爻是巽卦的主爻，尤其是初六，是剛起風(fēng)的時(shí)候那種柔順而小的狀態(tài)，因柔順而亨通。小而柔順且能亨通，便是巽卦的狀態(tài)。“利有攸往”，因?yàn)橘阖灾幠苋腙枺裕谫阖缘母窬掷锩嫱斑M(jìn)是有利益、有好處的。有什么好處呢？有“利見大人”的好處。“大人”指九二和九五。

《彖》曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛,是以“小亨，利有攸往，利見大人”。

“重巽”指上下體都是巽卦，重疊起來，即《象傳》里的“隨風(fēng)巽”。風(fēng)如波，一風(fēng)隨一風(fēng)，一波隨一波，紛至沓來。記得小時(shí)候的夏天晚上，我們常在外面乘涼，看著滿天星斗和螢火蟲，感到?jīng)鲲L(fēng)習(xí)習(xí)，裊裊不絕，這就是“重巽”。

“申”就是三令五申，反復(fù)申說。由此，巽通風(fēng)教，有《詩經(jīng)》重言疊句、復(fù)沓歌詠之象。如《周南·芣苢》就很典型：“采采芣苢，薄言采之；采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之；采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之；采采芣苢，薄言襭之。”詩僅三章，竟然重疊歌唱了十三個(gè)“采”字。而且全詩十二句，只重復(fù)申說了一件事：采芣苢。這正是“重巽以申命”的巽卦之義在詩教中的體現(xiàn)。巽象取風(fēng)，詩亦歌風(fēng)，正是一氣相貫、息息相通的兩件事。 [ 參拙著《詩之為詩：詩經(jīng)大義發(fā)微卷一》，華夏出版社，2020年，頁140-144。]

“子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎” （《論語·學(xué)而》） ？我兒子學(xué)鋼琴，一個(gè)曲子彈會(huì)了就不想彈了。這時(shí)，如何激發(fā)他重復(fù)練習(xí)的興趣，成為很大的挑戰(zhàn)。我們學(xué)書法臨帖，也有這個(gè)問題。讀《易》更是如此。比如我們這個(gè)《易經(jīng)》日課，已經(jīng)持續(xù)八年，講了兩輪。起初在線下，后來以網(wǎng)課為主，無論讀過多少遍都會(huì)有新的收獲。

“剛巽乎中正而志行”，這個(gè)講的是九二和九五，它們各自處在上下體的中間位置，有中正之德。九二帶初六，九五帶六四，都能攜陰而行。巽卦陰入陽，陰陽處在一種和諧的狀態(tài)，這個(gè)在剛才打坐的時(shí)候已經(jīng)說到了。這里我們還可以比較一下巽卦和蠱卦。蠱卦巽下艮上，風(fēng)被山所阻，本性流動(dòng)的風(fēng)被堵在山下，致使變態(tài)叢出，不可名狀。中醫(yī)上的各種風(fēng)癥就是這種象，比如痛風(fēng)、各種類風(fēng)濕等等，都是蠱卦之象。與巽卦相反，蠱卦的陰與陽處在一種纏斗狀態(tài)中。

也可以跟姤卦比較一下。姤卦下面一個(gè)陰爻要對付上面五個(gè)陽爻，這個(gè)陰太厲害了，就像武則天那種。姤卦里邊的陰也是入，但不和順，而是野心勃勃，一陰遇五陽，志在必得。再比如遯卦，也可以比較一下。遁卦是在姤的基礎(chǔ)上，陰氣又往上長了一層，形成下面兩個(gè)陰爻、上面四個(gè)陽爻的格局。這時(shí)，陽爻的反應(yīng)是“我打不過還跑不掉嗎？”就想“走為上計(jì)”了。“遯”通“遁”，即逃遁之義。可見，同樣是巽卦底下的一陰，處在不同的境域格局中，結(jié)果都不一樣。只有在“重巽申命”的巽卦中，巽之為巽才能正命，使陰和陽 （初六與九二、六四與九五） 處在一種協(xié)調(diào)的狀態(tài)、柔順的狀態(tài)，然后氣化成一團(tuán)中和之氣。

中醫(yī)里的桂枝湯，就是對這樣一種和氣的重建。剛才說到《傷寒論》里的“太陽中風(fēng)病”，也就是今天說的傷風(fēng)感冒，其實(shí)就是因?yàn)轱L(fēng)太大了。風(fēng)大傷陽，這是姤卦之象。太陽中風(fēng)證 （“證”是診斷所見，不是現(xiàn)代漢語的“癥”） 初期就體現(xiàn)為姤卦，接下來的發(fā)展則體現(xiàn)為遯卦。到遯卦的時(shí)候，陽氣就開始退卻了。起初姤卦之時(shí)，陽氣還想頂一下，正邪相爭，表現(xiàn)出來就是發(fā)燒。而到遯卦時(shí)，陽氣就已經(jīng)受損了。桂枝湯的作用，就是調(diào)和營衛(wèi)，讓你體內(nèi)的陰陽二氣重新獲得平衡。衛(wèi)氣屬陽，營血屬陰，調(diào)營衛(wèi)就是調(diào)陰陽，所以桂枝湯里既有陽性的桂枝、生姜，也有陰性的芍藥、大棗，還有居中斡旋的甘草，使陰入陽而和煦微汗，使陽衛(wèi)陰而祛風(fēng)寒。取象巽卦，便是重新找回初六與九二、六四與九五的和諧狀態(tài)。

巽卦和風(fēng)之入人詩教，與變風(fēng)侵襲傷人的關(guān)系，我以前寫過一篇關(guān)于 ，有興趣的朋友可以去我的公眾號“寓諸無竟”里找來看看。所謂正風(fēng)，就是二南的和風(fēng)，即巽卦的入心之風(fēng)，“凱風(fēng)自南，吹彼棘心” （《邶風(fēng)·凱風(fēng)》） 。而變風(fēng)，在《北風(fēng)》這里就很明顯，是一種過度的風(fēng)，已失其和氣。二南和風(fēng)之后，衛(wèi)詩（邶鄘衛(wèi)三風(fēng)）里集齊了東南西北風(fēng)，都難免過其節(jié)度，形成姤、遯、蠱的問題。姤象如《君子偕老》，遯象如《北風(fēng)》，蠱象如《新臺(tái)》，皆此類也。

“柔皆順乎剛”之義，近取諸身，就是你的欲望、情感等柔性的部分，要能聽從清明剛正之理性的節(jié)度。比如說，我夏天特別想吃冰鎮(zhèn)西瓜、冰淇淋等陰寒之物，那是柔性的欲望需求，有時(shí)難以抵御，導(dǎo)致過度傷身，但只要你的理性能足夠清醒剛正，告訴自己不能多吃，那就可以保護(hù)自己的陽氣免受傷害。這就是“柔皆順乎剛”的狀態(tài)。否則，就有可能姤遇陰邪，蠱亂清剛，以至于不得不遯逃。“隨風(fēng)巽”是隨未發(fā)之中、已發(fā)之節(jié)，“柔皆順乎剛”，不是隨波逐流以至于流蕩失貞。

《象》曰：隨風(fēng)，巽。君子以申命行事。

巽者順也，“隨風(fēng)”就是順風(fēng)。這尤其是指六四隨順九五，初六隨順九二，都是“柔皆順乎剛”的狀態(tài)。“隨”也可以指下體之巽隨上體之巽，一波隨一波，一陣隨一陣，“重巽以申命”。“君子申命行事”就是法巽卦隨風(fēng)之象，“肫肫其仁” （《中庸》） ，“誨人不倦” （《論語·述而》） ，和風(fēng)化雨，終成教化之事。

初六：進(jìn)退，利武人之貞。《象》曰：“進(jìn)退”，志疑也。“利武人之貞”，志治也。

“進(jìn)退”是巽卦之陰的特點(diǎn)。“進(jìn)”是因?yàn)椤百阏呷胍病保幹腙栆玻弧巴恕笔且驗(yàn)橘汴幗K究巽順，有柔順、謙恭、退讓的特性。不過，這樣不進(jìn)不退、進(jìn)退維谷，也不是什么好兆頭，就像開車的時(shí)候又想變道又不敢，后車就被你整蒙了，所以不能猶豫，要“利武人之貞”才好。武人之性，剛決果敢。對于初六這個(gè)柔順陰爻來說，如果能跟隨九二，從九二那里得到一種“武人之貞”、剛正之德的話，就會(huì)更有利。這也就是卦辭“利有攸往，利見大人”之意。“大人”即九二和九五，見之則可決陰之疑，得陽之治。

九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。《象》曰：“紛若”之“吉”，得中也。

“巽在床下”，象取初六在九二的床下。《詩經(jīng)·七月》云：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”這是陽氣的收藏之象，是夏秋之交的陽氣斂藏過程見諸昆蟲的生命節(jié)律。此時(shí)，陰長陽消，但陽氣并沒有受到陰氣的傷害，只是日漸斂藏，就像蟋蟀“入我床下”而蟄居潛藏。人類的生活節(jié)律其實(shí)也與蟋蟀一樣，春天出來耕種，夏天看護(hù)莊稼的成長和成熟，秋天收成之后就把糧食儲(chǔ)藏起來，到冬天則把人自身也儲(chǔ)藏到室內(nèi)。這就是陰陽消長給萬物生命帶來的開合翕辟。翕就是陰的閉藏，辟就是陽的開張。巽九二和九五處在上下體的居中位置，能帶動(dòng)初六和六四，成為天地化機(jī)開合翕辟的關(guān)鍵。春風(fēng)化雨，秋風(fēng)落葉，四時(shí)消息總是巽風(fēng)送來的。

九三：頻巽，吝。《象》曰：“頻巽”之“吝”，志窮也。

“頻”有解為“東施效顰”之“顰”的，就是皺眉頭，有一點(diǎn)嫌煩的意思。還有一種解釋是就其本字，解為“頻繁”之“頻”，如復(fù)卦六三“頻復(fù)”之例。三這個(gè)位置，上不著天，下不著地，容易焦慮，所以“頻復(fù)”“頻巽”。天地之間，正是人的位置。人如果不能仰觀俯察、感通天地的話，就容易自困于人，有“志窮”之“吝”。吝，所以顰眉；吝，所以頻頻，勉力而為。無論根據(jù)哪種解釋，九三都少了隨風(fēng)巽順的自然。自然則裕，勉強(qiáng)則窮。

六四：悔亡，田獲三品。《象》曰：“田獲三品”，有功也。

“田獲三品”之義，是說古代貴族只有在下述三種情況下才是可以打獵的：一是為了乾豆（有人念“干豆”，其實(shí)還是應(yīng)該念乾豆），也就是為了把獵物做成干肉，以供祭祀之用，才可以打獵。干肉是硬的，所以有乾卦之象。豆指盛祭品的禮器。除了準(zhǔn)備祭品之外，還可以為了宴饗賓客和“充君之庖”而打獵。“充君之庖”就是交公。諸侯上交獵物給天子，士大夫上交獵物給諸侯，如此等等。這就是“田獲三品”。

六四以陰爻而乘九三陽爻之上，這種情況叫做“乘剛”，是很不妙的處境。但在這樣的局面中，六四卻可以“悔亡”，還可以有收獲，這是為什么呢？因?yàn)樗蛏先犴樉盼澹梢愿盼逡黄鹑ゴ颢C，可以“有功”而“田獲三品”。同時(shí)，就其自身而言，以陰爻而居陰位 （四為陰位） ，謙恭有禮，也是它“有功”的原因。

九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，后庚三日，吉。《象》曰：“九五”之“吉”，位正中也。

“先庚”之“庚”，諧音“更新”之“更”。你如果要做一件更新之事，要去改變什么，就要做好充足的準(zhǔn)備，做到“先庚三日，后庚三日”。“先庚三日”是什么日子呢？甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，先庚三日就是丁日。丁是叮嚀，就是不厭其煩地“重巽以申命”。“先庚三日”就是要提前三天去叮嚀囑咐。同理，“后庚三日”就是癸日。“癸”是揆度，就是去預(yù)判、測量、計(jì)劃、揣摩、衡量，確保事情做成。九五是上卦之中，且以陽爻居尊位，所以尤其有一種循循善誘的領(lǐng)導(dǎo)力、巨細(xì)靡遺的責(zé)任心。

上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。《象》曰“巽在床下”，上窮也。“喪其資斧”，正乎兇也。

“巽在床下”之義，一種解釋認(rèn)為它指的是初六，另一種解釋認(rèn)為指的是六四。這兩種解釋的區(qū)別并不大。你可以近取諸身，用大學(xué)宿舍里的上下床來理解它。六四和初六無非就是睡在上鋪的兄弟和睡在下鋪的兄弟。所以，把上九的“巽在床下”解為六四還是初六，都是可以講通的。

斧是權(quán)威的象征，如金文“王”字即作斧形。“喪其資斧”即喪其權(quán)柄，上九過亢遠(yuǎn)民之禍也。“木秀于林，風(fēng)必摧之。”上九到了巽卦最高的地方，陽氣是有一點(diǎn)過于脫離陰了，所以要“巽在床下”。巽之為巽在陽雖剛而不離陰，陰雖入而不犯陽，陰陽相入，牝牡相風(fēng)，于是焉而成風(fēng)教之義、詩教之美也。小而言之，一己之呼吸吐納、道德風(fēng)尚，大而言之，家風(fēng)國風(fēng)天下民風(fēng)，皆系于斯而已矣。

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