慧日峰下·凈慈香事

閻 焰

臨安煙雨，錢塘春風(fēng)。

杭州西湖南岸、玉皇山北、九曜山東側(cè)分支，其崖壁猶如屏風(fēng)矗立，故名——南屏山。峰高百十米，云靄疊嶂；山前古剎，踞南山之勝，引迎西子。登南屏眺遠(yuǎn)，西湖美景盡收眼底。

寶剎前身為五代后周顯德元年（954 年），吳越國(guó)忠懿王錢弘俶創(chuàng)建之“慧日永明院”。南宋建炎二年（1128 年），敕改“凈慈禪寺”；南宋紹興九年(1139)，又改稱“凈慈報(bào)恩光孝禪寺”。“凈慈寺”臨湖翠掩，花樹滿目，玉皇山垂露，九曜山形勝。嘉定年間，朝廷品定 江南諸寺而敕定禪宗“五山十剎”，凈慈寺以“閎勝甲于湖山”而名列“五山”之一。宋際人文薈萃，釋塵交融，寺院臻于鼎盛。明、清以后屢有毀建。

寺后南屏山主峰名“慧日峰”。南宋紹興二十七年(1157)陳思恭題刻“慧日峰”。史幕變遷，歲月影換，“慧日峰”題銘，長(zhǎng)久以來(lái)掩隱山體之中，不為世人所知。2007 年凈慈寺后山開(kāi)挖地基，重建 “釋迦殿”時(shí)發(fā)現(xiàn)，為保護(hù)刻石重修釋迦殿方案被整體南移 13 米， 將陳思恭“慧日峰”題刻護(hù)遮其中，以祈永葆。

漢明感夢(mèng)，佛光西來(lái)。伴隨佛法傳播，香花供養(yǎng)，梵煙彌漫，禮佛之儀也隨之?dāng)U散。

上古舊時(shí)，中土燃香也被用來(lái)接引上天神明的重要方式。后更將熏香作為去穢禮敬的重要儀軌。這些用香法度不斷融合流傳，形成中土獨(dú)特的香俗。

“天竺國(guó)熱，又以身臭，故以香涂身，供養(yǎng)諸佛及僧。”1《增一阿含經(jīng)》云：“若有設(shè)供者，手執(zhí)香爐而唱時(shí)至。佛言：香為佛使。故須燒香，遍請(qǐng)十方。”2西來(lái)佛頌，虔誠(chéng)供養(yǎng)，行香之儀，成為重要的禮佛要素。

寶剎千重宇，香花伴梵聲。晨鐘暮鼓，法雨經(jīng)傳，水灑花開(kāi)，皆有香隨。

今在慧日峰下，列熏奉爐，追溯千年舊往時(shí)光；將已飄散他日香云再次聚攏，透過(guò)裊裊煙影，陣陣香風(fēng)，仰望金光中佛陀為所有世人 祈福時(shí)的慈悲眼神。

世尊說(shuō)此偈：

“木蜜及栴檀，優(yōu)缽及諸香，此諸種種香，戒香最為勝。此戒以成就，無(wú)欲無(wú)所染，等智而解脫，逝處魔不知。此香雖為妙，及諸檀蜜香，戒香之為妙，十方悉聞之。栴檀雖有香，優(yōu)缽及余香，此諸眾香中，聞香最第一。栴檀雖有香，優(yōu)缽及余香，此諸眾香中，施香最第一。”3

南無(wú)阿彌陀佛！

注釋：

1 《大智度論》卷九十三，釋凈佛國(guó)土品，第八十二下。

2 《法苑珠林》卷第四十二。

3 《增一阿含經(jīng)》第十三卷 地主品第二十三。

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