上海
收到王客寄來的自選集《2022不二》，一口氣看完，意猶未盡，又翻出他去年寄的《2021步履輕》重讀一遍。掩卷自思，是什么東西在吸引我？五體兼善的技法？生氣淋漓的點畫？穿插揖讓的章法？都是，但似乎都不只是。最后明白，可能是他書法中的書寫性。非惟行草而且篆隸楷，非惟小字而且大字，非惟寫帖而且寫碑，在王客筆下都有鮮明的書寫性，且因其書寫性而自然雜糅，破體間出，毫不做作。在流行風格中出于視覺考量的“碑帖結合”之類，在王客那里只是“吾道一以貫之”的書寫而已。
書寫性是中國書法的道統所在，正如天理人心是中國學問的道統所在。“黃帝之史官倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契”（許慎《說文解字序》），是見跡而明理，非仿跡而畫形也。造字如是，書法亦如是。理是道之分理，正如筆法是書道之理法。自古書道重筆法，欲得其理、以跡其道之謂也。所謂筆法，就是“怎樣寫出來”的理法實踐。以筆法為核心的經典書法，就是以書寫性為道統的書道傳統。而此道中絕久矣。
清代碑學與西來視覺藝術及“景觀社會”的暗合，導致現代書法視覺效果日進而書寫性日見衰微，正如乾嘉學術與實證主義暗合，帶來現代學術工業的繁榮和生命學問的荒廢。今日書法危機在此，思想學術危機亦在此。故今日重思道統，警醒時代問題，猶如當年韓愈原道、程朱陸王新學，有著同樣緊迫的批判意識和創造使命。船山云：“六經責我開生面。”六書之責，亦猶是矣，我輩學人其勉諸！
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