一、典故及其出處

典故〔含名句〕：1、三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；2、公侯不復朝金闕，十八孩兒難上難。

出處：清·張廷玉《明史·劉基傳》。

參資：百度百科《燒餅歌》。

劉伯溫古彩像

二、劉伯溫精彩而不幸的人生

劉基〔1311—1375年〕，字伯溫，浙江青田人。少年神童，青年才俊。23歲登科入仕。學識淵博，興趣廣泛，經史子集、天文地理、兵韜歷法，以至數理法術、讖緯玄學，群書博覽，無所不讀，智慧出眾，見識過人，世稱“浙東第一才子”。

劉基青壯年為元仕，歷任高安縣丞、江浙省儒學副提舉兼考試官、兩任江浙省元帥府都事，政績卓著，百姓擁戴，卻屢遭政敵誹謗，憤而四次辭官，執教為生，讀寫為業。

劉基50至61歲，侍奉朱元璋，歷任軍師、御史中丞，獻稱帝決策，有平南滅元、擁立開國之功，封為誠意伯。后受宰相胡惟庸誣告，被褫革爵銜、取消俸祿、貶為平民，又受胡相蠱毒，毒發而逝于家中，終年65歲。

劉基胸懷坦蕩，臧否權貴，指陳時弊，而使君疑臣懼，以致橫遭誣告，屢受迫害，使他家父子，或被殺害、或被逼自殺，連死三人。所以說，劉基的—生是精彩的，然而又是不幸的。

不過，劉基后世民間人氣旺，他被神化了，成了傳說人物。究其原因，第一當是出于人們對這位高素質天才的認可與同情。當然，也有其它復雜的、微妙的多種原因。

三、家居福地、兒孫建廟與劉伯溫歌謠

劉基家居青田。青田城坐落在青田山南，古代讖緯之書《洞天福地》稱，此山為“萬山之巔，獨開山南數十里平壤，號‘南田福地’。為我國古代‘七十二福地’之一。”而此書又說，凡是福地，必出圣人、神人，乃至天子。

劉基一家，數代居家于此，他又是此地第一名人，便成了印證“南田福地”讖緯之說的不二人選，理所當然的成了圣人、神人。這是他被神化的地緣因素。

劉基廟

劉基被神化的第三因素，當是他兒孫所為。本來嘛，家里尊長老了，祠堂紀念為上。可是，劉基去世后，其子卻別出心裁，花費115石地租的田，獻給青田廟為條件，要廟主給其父塑個菩薩像，并放置在廟里。廟主很精明，僅僅塑個像而已，卻永遠得到如此巨額的廟產，何樂而不為？其子如愿以償。

不久，其孫又花費95石地租的田，再買了該廟正廳獨案香堂，供奉其祖父菩薩像，讓他成了人們跪拜卜卦、叩問吉兇的神仙菩薩了，很自然，青田廟也就成為劉基廟了。劉基廟梵音繚繞，香火不斷，綿綿數百年，歷久不衰，長存至今。

這時刻，在不知不覺之間，劉基便從人，升華為菩薩神了。于是，順理成章，又誕生了贊頌劉基的歌謠，把劉基與已經被神話了的諸葛亮比，而且比諸葛更勝一籌，其歌謠為：

“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫。前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫。”

說起此歌謠，尚有可信度，這是出于對劉基的尊重與懷念，屬于人之常情。

繼而，在民間又誕生了《燒餅歌》。這樣，便把劉伯溫吹捧成通曉“數理法術”，能掐會算，前知500年，后知500年，與三國諸葛亮、大唐袁天罡一樣，都是神仙級的人物了。

朱元璋古畫像

四、《燒餅歌》的創作緣起與續寫

民間傳說，明初的一天早上，明太祖正在內殿吃燒餅，只咬了一口，便聽到內侍報告劉基求見。太祖呲嘴—笑，遂放下燒餅，又用盛餅的碗蓋著，再傳召劉基。

劉基拜見后，太祖笑著說：“先生精通數理，能掐會算，可知這碗下為何物？”

劉基一瞅，碗邊無筷亦無匙，案上無水亦無渣，皇上定然剛在吃，正是他愛吃的燒餅無疑。于是，他假裝思考，瞇眼掐算，口中還念念有詞，然后，突然睜開眼，笑嘻嘻地說：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。陛下，依臣之見，碗下為您吃剩的燒餅。”

燒餅圖

太祖拋開大碗，哈哈大笑，稱贊：“軍師神算！”接著，遂問他：“大明江山有多少年？”他回答說：“茫茫天數，此乃天機。泄露天機，會遭天殛的！陛下萬子萬孫，何問之有？”

太祖賜免死牌，他才說了大明300年江山興亡史，以及明亡后的200多年的基本情況，并編撰成組詩；詩是從猜燒餅寫起的，遂稱《燒餅歌》。

此事史無記載，純屬野史傳說。這就是《燒餅歌》的緣起。

五、《燒餅歌》的作者們

民間流傳，世上專講讖緯玄學中的術數預測的書，一共有三本：三國諸葛亮的《馬前術》、大明劉伯溫的《燒餅歌》、大唐袁天罡的《推背圖》。

《燒餅歌》

而民間又盛傳，《燒餅歌》和《推背圖》，都是清朝中晚期無名氏編撰的，他們對照著歷史史實，一節一節編出來的。到了清末民初，又有人編了續篇，《燒餅歌》便補寫上清末和民初的歷史了。

后來，又有考古新發現，證明在明朝已有了《燒餅歌》的前半截了。這也不奇怪。后來的好事者，效仿前半截，出于某種目的，樂于去編撰新歷史的續篇，而書商印刷出售也有利可圖，他們是不會做虧本生意的。

據傳，現在又有人給《燒餅歌》寫了現代版續編，把劉伯溫后知500年的預知能力，又提升到700年，已經預言到這次全球性的大流感，還斷言，今明年這一災難將可收場。

因此，我們可以說，隨著歷史的推進，《燒餅歌》陸續編進了朝代的更替，可以推測，歌詞的前段是明朝人編纂的，中段是清朝人撰寫的，后段則清末民初與現代人創作的，是幾代人苦心孤詣才編成這本、托言劉伯溫的、近古以來的“預言大全”《燒餅歌》。

李自成起義

六、《燒餅歌》主要內容

《燒餅歌》是組詩，有短詩40多首，計有1912個字，預言了明朝，以及明亡后，合計500多年的國運。其中，明朝的歷史，包括靖難之役、土木之變、英宗復辟、宦官之禍、李自成起義，直到崇禎煤山自縊、吳三桂出關降清等，一系列重大事件，無不“預言”出來，簡直就是277年明朝的實錄簡史。

其實，托名劉伯溫的編撰者〔們〕，是對照著歷史來編寫“預言”的，用的全是晦澀的隱語，一般人看不懂，必須再對照著史實，一點一點地去猜測，方可知道個大概情況。

譬如，說大明一統，似覺無虞，“只恐燕子飛來，山河永樂平”，意思是大明的一統天下、朱家的萬里江山是穩固的，無須擔心皇權旁落，只是自家的燕王朱棣會不服正統的侄兒朱允炆做皇帝，他會從皇宮的內部，取侄兒而代之，建立他的永樂大帝的朱家天下。

崇禎皇帝以身殉國影視像

還有，“公侯不復朝金闕，十八孩兒難上難”〔明太祖第18代傳人崇禎皇帝朱由檢〕”，以及”木下一了頭，目一刀一戊丁〔李自成〕“作難，這是說，到了〔近〕300年后，太祖的第18代傳人崇禎朱由檢，將會遭遇滅國大難，因為李自成領導的農民大起義爆發了，李自成攻進皇都，朱家皇位勢在必奪；大明朝的滿朝公卿、文武大臣非降即逃，崇禎皇帝朱由檢，無可奈何，難上加難了，他伶仃孤苦，走投無路，只好登煤山上吊，以身殉國，而李自成以一介農民之身、竟然取大明而代之，朱家江山易手了。

這也就是前頭說的、陛下有“萬子萬孫，何問之有”的意思：陛下不要問了，答案是現成的，大明江山、將斷送在萬歷皇帝朱翊鈞的兒子、孫子崇禎手里。

這簡直就是歷史教科書、皇帝起居注實錄！世界上能有如此與史實毫發不爽、一點也不差的預言嗎？太不可思議了。

七、《燒餅歌》預言簡直不可思議

馬克思發現了人類歷史的發展規律，即是社會經濟形態的發展，特別是生產力和生產關系的變化，推動著歷史不斷向前，從而使人類社會從低級向高級邁進，從原始社會、奴隸社會、資本主義社會、社會主義社會，向共產主義社會邁進。

馬克思

毋庸置疑，這是一個顛撲不破的偉大真理，也是不以任何人的個人意志為轉移的偉大預言。偉大的馬克思會說，歷史的潮流后浪推前浪，總是奔騰向前的，社會要發展，時代要更新，這是歷史發展的規律。但是，他卻怎么也說不出，在他身后將有一個叫列寧的人，將于1917年、建立人類歷史上第一個、叫蘇聯的社會主義國家；又怎么也說不出，這個國家的戈爾巴喬夫、將要在1991年、搞復辟倒退的情況。

如果真要他說，他也只能說，按照歷史發展規律，必然有第一個社會主義國家誕生，至于是誰建立的、叫什么國家、在什么時候，恕我無可奉告了；說到復辟，也是有可能的，因為規律并不排除曲折、甚至回流，至于具體落實到什么“人、時、地”的細節，同樣是無可奉告的。

也毋庸置疑，馬克思高深的社會學修養，劉伯溫是無可比擬的，他是一個連自己命途都算不到的人，就算他了解朱棣、猜他必反，又怎知近300年后，有個叫李自成的農民，葬送了明太祖第18代傳人、名叫崇禎朱由檢的命呢？太不可思議了！

常識告訴我們，一個學識淵博的人，洞察古今，俯仰天地，深通韜略，能力高強，能高瞻遠矚、發現世事規律，會執掌乾坤、推動社會前進，自然會成為歷史的巨人。但是，如果再讓這位巨人，預言以后將會有某某人、在某某時、在干某某事情，似乎是不可能的。

因此，對于歷史人物劉基，對他的智慧、功績與不幸，我們應給予尊重與同情。至于用托名《燒餅歌》來神化他，民間傳說姑且言之，我們姑且聽之，以求一樂而已。陳存選2024、01、28