中國(guó)藝術(shù)史群星璀璨，每朝每代都會(huì)涌現(xiàn)出一大批各顯其能的藝術(shù)家。但是，這些大家里面，真正能做到承前啟后，在藝術(shù)史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上發(fā)揮作用，并對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的，實(shí)在是鳳毛麟角，大概幾百年也就出一二位而已。比如宋代的蘇軾和元代的趙孟頫，到了明代，如果非要選出一位，那必然就是董其昌。

曾鯨 項(xiàng)圣謨合作 董其昌小像圖頁(yè)

上海博物館藏

董其昌在中國(guó)藝術(shù)史上是一個(gè)里程碑式的人物，作為全能型人才，他理論與實(shí)踐俱佳，而且都對(duì)后世影響巨大。他是書(shū)家、是畫(huà)家、更是書(shū)畫(huà)理論家，不止于此，他也是收藏家、鑒賞家，并直接參與書(shū)畫(huà)交易，身份復(fù)雜且多面。他的“南北宗論”，傳播既深且遠(yuǎn)。他的繪畫(huà)，無(wú)論是清初畫(huà)壇主流的“四王”，還是非主流的“四僧”，全都推崇備至。他的書(shū)法，上至帝王權(quán)貴，下至文人墨客，個(gè)個(gè)心摹手追。

到了二十世紀(jì)之交的這幾十年，研究董其昌更成了一門(mén)顯學(xué)。

1992年，美國(guó)納爾遜-史金斯藝術(shù)館舉辦了轟動(dòng)一時(shí)的董其昌藝術(shù)大展“董其昌的世紀(jì)：1555—1636”。展覽期間進(jìn)行的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，西方學(xué)者第一次提出將董其昌視為中國(guó)首位繪畫(huà)史學(xué)者。

此次大展的策展人何惠鑒關(guān)于董其昌的研究論著——《董其昌的世紀(jì)》（The Century of Tung Ch'i- ch'ang，1555-1636），曾獲得首屆“島田獎(jiǎng)”——該獎(jiǎng)是國(guó)際學(xué)術(shù)界在東亞藝術(shù)史研究領(lǐng)域設(shè)立的大獎(jiǎng)。

此后的2005年，澳門(mén)藝術(shù)博物館與故宮博物院、上海博物館合辦“南宗北斗——董其昌誕生四百五十周年書(shū)畫(huà)特展”。

2016年，臺(tái)北故宮舉辦“妙合神離——董其昌書(shū)畫(huà)特展”。

2017年，東京國(guó)立博物館與東京臺(tái)東區(qū)立書(shū)道博物館兩館聯(lián)合展出“董其昌與他的時(shí)代：明末清初的連綿趣味”。

直到2018年，在董其昌的老家上海，終于也舉辦了一次有關(guān)董其昌藝術(shù)最具深度及廣度的大展“丹青寶筏：董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展”。

展覽以上博館藏為主，同時(shí)向海內(nèi)外15家重要收藏機(jī)構(gòu)商借藏品，遴選董其昌及相關(guān)作品共計(jì)154件(組)，可以說(shuō)，除了臺(tái)北故宮收藏的董其昌作品外，國(guó)內(nèi)外最重要的董其昌書(shū)畫(huà)精品都匯聚上海。此次展覽由此也成為近十年來(lái)最具影響力的古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)展之一。

“丹青寶筏：董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展”現(xiàn)場(chǎng)盛況

董其昌一生勤奮又長(zhǎng)壽，流傳至今的作品，光書(shū)法真跡的話，據(jù)說(shuō)就有三千件左右，這個(gè)數(shù)量，別說(shuō)與他同時(shí)代的書(shū)家，就是比他晚很多年的，都難以望其項(xiàng)背。于廣大藝術(shù)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，想要了解董其昌，去看這些作品，或者其中大部分，既有困難，也無(wú)必要。那么，在現(xiàn)存的董其昌巨量墨跡中，選取一種怎樣的形式，可以最大程度反映他多面而又復(fù)雜的身份呢？思來(lái)想去，恐怕只有題跋是最好的選擇了。

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《自具法眼——董其昌晉唐宋元書(shū)畫(huà)題跋集萃》

墨文輯叢 第一輯

段奇 編著

中國(guó)文聯(lián)出版社

尺寸：180mm×285mm

布面精裝

內(nèi)頁(yè)用紙：120g進(jìn)口高階印畫(huà)

共400頁(yè)，正文397頁(yè)

典藏本

作者段奇簽名（書(shū)簽）+鈐傅朝陽(yáng)刻“自具法眼”印（書(shū)中）

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《自具法眼——董其昌晉唐宋元書(shū)畫(huà)題跋集萃》這本集子由此而生。

董其昌精于鑒定，沈德符《萬(wàn)歷野獲編》將他與蘇州、無(wú)錫、嘉興等地的前輩鑒藏家并列，并稱其：“名亦最重，人以法眼歸之。”本書(shū)收錄了董其昌所題寫(xiě)的晉唐宋元各時(shí)期名作題跋達(dá)到210多件，雖然也未能收全，但是囊括了存世相關(guān)題跋的絕大多數(shù)，從樣本研究的角度來(lái)看，數(shù)量可稱足夠。

董其昌晉唐宋元書(shū)畫(huà)題跋目錄

南宋　趙伯駒《樓閣圖頁(yè)》

唐　《靈飛經(jīng)》（渤海藏真帖拓本）

附：董其昌書(shū)致隅陽(yáng)公索墨跡《靈飛經(jīng)》

唐　王維《江山雪霽圖》

附：董其昌致馮夢(mèng)禎信札三通

北宋　趙令穰《湖莊清夏圖》

元　黃公望《富春山居圖》（子明卷）

元　黃公望《富春山居圖》（無(wú)用師卷）

南宋　江參《千里江山圖》

東晉　王珣行書(shū)《伯遠(yuǎn)帖》

附：東晉　王珣《伯遠(yuǎn)帖》（餘清齋法帖拓本）

唐　虞世南《積時(shí)帖》（餘清齋法帖拓本）

北宋　郭熙《溪山秋霽圖》

元　倪瓚《漁莊秋霽圖》

唐　（傳）張旭《草書(shū)四帖》

附：唐　張旭《古詩(shī)四帖》（戲鴻堂帖拓本）

北宋　（傳）李公麟《蜀江圖》

南宋　米友仁《瀟湘奇觀圖》

南宋　馬和之《陳風(fēng)圖》

元　倪瓚《六君子圖》

元　趙孟頫《過(guò)秦論》（戲鴻堂帖拓本）

西晉　陸機(jī)《平復(fù)帖》

東晉　王羲之《蘭亭序》（傳）虞世南摹本

北宋　米芾《蜀素帖》

東晉　王獻(xiàn)之《中秋帖》（宋摹本）

東晉　王獻(xiàn)之《十二月割帖》（戲鴻堂帖拓本）

北宋　蘇軾《前赤壁賦》

元　趙孟頫《鵲華秋色圖》

元　趙孟頫、鮮于樞墨跡合冊(cè)

唐　徐浩書(shū)《朱巨川告身卷》

南宋　宋高宗書(shū)七言律詩(shī)

南宋　（傳）米友仁《楚山秋霽圖》

東晉　王羲之《行穰帖》（唐摹本）

五代　董源《瀟湘圖卷》

北宋　李公麟《孝經(jīng)圖卷》

東晉　謝安《八月五日帖》（餘清齋法帖拓本）

宋元明集繪冊(cè)

元　趙孟頫《謝幼輿丘壑圖》

北宋　蘇軾《養(yǎng)生論》（晩香堂蘇帖拓本）

元　黃公望《芝蘭室圖并銘》

東晉　王羲之《一門(mén)書(shū)翰》（唐摹本）

唐　（傳）李昭道《洛陽(yáng)樓圖軸》

北宋　蘇軾《祭黃幾道文卷》

南宋　趙令穰《金碧山水》

北宋　趙佶《雪江歸棹圖》

五代南唐　（傳）巨然《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》

南宋　馬和之《豳風(fēng)圖》

元　黃公望《丹崖玉樹(shù)圖軸》

元　趙孟頫《水村圖》卷

南宋　張即之《金剛經(jīng)》冊(cè)

元　王蒙《松窗高士圖》

元　王蒙《青卞隱居圖》

東晉　王羲之《瞻近龍保帖》清拓御刻

三希堂石渠寶笈法帖

唐　王維《雪溪圖》

南宋　李唐《江山小景圖》

南宋　梵隆《十六應(yīng)真圖》

元　王蒙《穀口春耕圖》

五代　董源《龍宿郊民圖》

五代　董源《夏景山口待渡圖卷》

元　陸繼善摹《禊帖》

北宋　（傳）李公麟《維摩演教圖》

南宋　（傳）劉松年《十八學(xué)士圖》

北宋　（傳）李公麟《豳風(fēng)七月圖卷》

南宋　夏圭《山水十二景圖》

元　倪瓚《鶴林圖》

南宋元明　睢陽(yáng)五老圖題跋冊(cè)

北宋　（傳）惠崇《溪山春曉圖卷》

北宋　（傳）蘇軾《畫(huà)記》卷

南宋　蕭照《中興瑞應(yīng)圖》

隋　展子虔《游春圖》

唐　褚遂良摹王羲之《長(zhǎng)風(fēng)帖》

元　趙孟頫《趙氏一門(mén)法書(shū)冊(cè)》

元　曹知白《山水冊(cè)》

五代　董源《夏口待渡圖》

五代　董源《平林霽色圖》

東晉　王獻(xiàn)之《保母帖》( 宋拓本 )

《集王聖教序》（宋拓本）

唐　國(guó)詮《善見(jiàn)率》

元　曹善《山海經(jīng)冊(cè)》

唐　梁令瓚《五星二十八宿神形圖》

南宋　（傳）米友仁《雲(yún)山墨戲圖》

西晉　索靖《出師頌》（戲鴻堂帖拓本）

東晉　顧愷之《洛神賦圖》（宋摹本）

東晉　顧愷之《女史箴》（戲鴻堂帖拓本）

東晉　王羲之《寒切帖》（唐摹本）

東晉　王羲之《雨後帖》（宋摹本）

東晉　王羲之《東方朔像讚卷》（唐代臨本）

東晉　王羲之《黃庭經(jīng)》（宋拓本）

東晉　王羲之《官奴帖》（戲鴻堂帖拓本）

東晉　王羲之《樂(lè)毅論》（戲鴻堂帖拓本）

東晉　王羲之《胡母帖》（餘清齋法帖拓本）

集王羲之書(shū)三藏聖教序拓本（宋拓本）

東晉　王羲之《霜寒帖》唐臨本（餘清齋法帖拓本）

東晉　王獻(xiàn)之《送梨帖》

東晉　王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》（唐摹本）

東晉　王獻(xiàn)之《洛神賦》（戲鴻堂帖拓本）

東晉　王獻(xiàn)之《蘭草帖》（餘清齋法帖拓本）

東晉　楊羲《黃庭經(jīng)》（戲鴻堂帖拓本）

南朝　謝莊《詩(shī)帖》（戲鴻堂帖拓本）

隋　智永《歸田賦》（餘清齋法帖拓本）

隋　智永《真草千字文》（宋拓本）

隋　智永《千文》（戲鴻堂帖拓本）

唐　（傳）王維《山陰圖卷》

唐　（傳）王維《江干雪意圖》

唐　孫過(guò)庭《千字文》（餘清齋法帖拓本）

唐　李邕《麓山寺碑》( 宋拓本 )

唐　李邕《雲(yún)麾將軍李秀碑》（宋拓本）

唐　李邕《縉雲(yún)三帖》（戲鴻堂帖拓本）

唐　懷仁《聖教序》（戲鴻堂帖拓本）

唐人臨《黃庭經(jīng)》

唐　杜牧《張好好詩(shī)》（戲鴻堂帖拓本）

唐　懷素《醉僧帖》（戲鴻堂帖拓本）

唐　懷素《高坐帖》（戲鴻堂帖拓本）

唐　張旭《郎官石柱記》（戲鴻堂帖拓本）

唐　柳公權(quán)《清靜經(jīng)》（戲鴻堂帖拓本）

唐　陸柬之《五言蘭亭詩(shī)》（戲鴻堂帖拓本）

唐　歐陽(yáng)詢（傳）摹《蘭亭序》（定武蘭亭五

字未損肥本）( 北宋拓本 )

唐　歐陽(yáng)詢《千字文》（戲鴻堂帖拓本）

唐　虞世南《汝南公主墓志銘》（戲鴻堂帖拓本）

唐　（傳）顔真卿《自書(shū)告身帖》

唐　顔真卿《劉中使帖冊(cè)》

唐　顔真卿《麻姑仙壇記卷》（拓本）

唐　顔真卿《爭(zhēng)座位帖》（戲鴻堂帖拓本）

唐　顔真卿《自書(shū)告身帖》（戲鴻堂帖拓本）

唐　顔真卿《送劉太沖敘》（戲鴻堂帖拓本）

唐　顔真卿《鹿脯帖》（戲鴻堂帖拓本）

宋拓晉唐小楷冊(cè)

五代　（傳）荊浩《鍾離訪道圖》

五代　董源《寒林重汀圖》

五代　黃筌《勘書(shū)圖》

五代南唐　王齊翰《勘書(shū)圖》

五代　巨然《雪圖》

五代　巨然《山川歸渡圖》

五代　巨然《層巖叢樹(shù)圖》

五代　巨然《秋山圖》

五代　楊凝式《韭花帖》（戲鴻堂帖拓本）

北宋　范寬《溪山行旅圖》

北宋　蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》

北宋　蘇軾《與謝民師書(shū)》

北宋　蘇軾《新歲展慶、人來(lái)得書(shū)帖》

北宋　蘇軾《天際烏雲(yún)帖》

北宋　蘇軾《安燾批答帖》( 御刻三希堂石渠寶笈法帖拓本）

北宋　蘇軾《與穎師札》（御刻三希堂石渠寶笈法帖拓本）

北宋　蘇軾《乞常州居住表》（晩香堂蘇帖拓本）

北宋　蘇軾《洋嶼詩(shī)帖》（晩香堂蘇帖拓本）

北宋　蘇軾《書(shū)李世南所畫(huà)秋景二首》（晩香堂蘇帖拓本）

北宋　蘇軾《前赤壁賦》（戲鴻堂帖拓本）

北宋　蘇軾《南華寺帖》《妙高臺(tái)帖》（戲鴻堂帖拓本）

北宋　黃庭堅(jiān)《行書(shū)王史二氏墓志銘稿卷》

北宋　米芾《樂(lè)兄帖》

北宋　米芾《雲(yún)起樓圖》

北宋　米芾《向太后挽詞帖》

北宋　米芾《行草書(shū)盛制帖》

北宋　米芾《九歌》、李公麟《孝經(jīng)》（戲鴻堂帖拓本）

北宋　米芾《評(píng)紙?zhí)罚N清齋法帖拓本）

北宋　趙昌《四喜圖軸》

北宋　趙昌《寫(xiě)生蛺蝶圖卷》

北宋　（傳）李成《瑤峰琪樹(shù)圖》

北宋　王詵《瀛山圖卷》

北宋　（傳）李公麟《山莊圖》

北宋　李公麟《明皇擊球圖》

北宋　蔡襄《尺牘卷》

北宋　蔡襄《謝賜御書(shū)詩(shī)表》

北宋　蔡襄《動(dòng)靜交相養(yǎng)賦卷》

南宋　（傳）趙令穰《雪漁圖》

北宋　趙令穰《陶潛賞菊?qǐng)D卷》

南宋　李唐《風(fēng)雨歸舟卷》

南宋　李唐《雪江圖》

南宋　《瀟湘臥游圖》

南宋　米友仁《雲(yún)山得意圖》

南宋　米友仁《瀟湘圖》

南宋　米友仁、司馬槐《山水合卷》

南宋　趙伯駒《漢宮圖》

南宋　（傳）馬和之《畫(huà)扇》

南宋　李結(jié)《西塞漁社圖》

南宋　李迪《草蟲(chóng)冊(cè)頁(yè)》

北宋　趙佶（傳）《蠣房文蛤》

五代　厲歸真《牧牛雙童圖頁(yè)》

南宋　劉松年《漁舫施罾》

南宋　馬遠(yuǎn)《柳岸平橋圖頁(yè)》

元　王淵《菊花竹石圖頁(yè)》

元　錢(qián)選《山居圖》

元　錢(qián)選《蘭亭觀鵝圖卷》

元　趙孟頫《紅衣西域僧圖》

元　趙孟頫《洞庭東山圖》

元　趙孟頫《六體千字文》

元　趙孟頫《二贊二圖詩(shī)卷》

元　趙孟頫《玄妙觀重修三門(mén)記》

元　趙孟頫《僧明本懷凈土詩(shī)卷》

元　趙孟頫《臨黃筌蓮塘圖》

元　管道昇《竹石圖》

書(shū)畫(huà)二則（其一）

書(shū)畫(huà)二則（其二）

元　趙雍《江山放艇圖》

元　趙雍《春郊游騎圖》

元　郭畀《雪竹圖卷》

元　王蒙《丹臺(tái)春曉圖》

元　王蒙《具區(qū)林屋》

元　王蒙《芝蘭室圖》

元　王蒙《松路仙巖》

元　倪瓚《水竹居圖》

元　（傳）倪瓚《九龍山居圖》

元　倪瓚《松林亭子》

元　倪瓚、王蒙合作山水

元　倪瓚《溪山圖軸》

元　倪瓚《雨後空林圖》

元　吳鎮(zhèn)《清江春曉圖》

元　陸廣《仙山樓觀圖》

元　陸廣《丹臺(tái)春賞圖》

元　朱德潤(rùn)《煙嵐秋澗》

元　張中《吳淞春色圖》

元人集錦卷

元　馬琬山水

《澄清堂帖》（戲鴻堂帖拓本）

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書(shū)中所錄資料，今天仍能看到墨跡的占絕大多數(shù)，約有160余件。這些作品原件分散收藏在全球范圍內(nèi)二十余家公私機(jī)構(gòu)。

董其昌跋 錢(qián)選 《山居圖卷》

故宮博物院藏

董其昌跋管道昇《竹石圖》

臺(tái)北故宮藏

董其昌跋王羲之《寒切帖》?

天津博物館藏

董其昌 跋保姆帖拓本

弗利爾美術(shù)館藏

今天已然看不到墨跡，但是一百年前有墨跡，并留有珂羅版圖像資料的，約有數(shù)件。

董其昌跋王蒙 《松路仙巖》

今天看不到墨跡，一百年前也沒(méi)留下珂羅版資料，但是三百年前根據(jù)原作制作過(guò)刻帖的，約有40余件。刻帖包括董其昌自刻的《戲鴻堂法帖》、與董其昌有密切交往的書(shū)畫(huà)商人吳廷所刻的《余清齋法帖》、另有《渤海藏真帖》、《三希堂法帖》、《晚香堂蘇帖·清乾隆五十三年旌德姚學(xué)經(jīng)撰集刊本》等數(shù)種。

《戲鴻堂帖》刻董其昌跋北宋 蘇軾《前赤壁賦》

董其昌題跋信息極其豐富，此前從未經(jīng)過(guò)如此系統(tǒng)而大量的整理出版，因此《自具法眼——董其昌晉唐宋元書(shū)畫(huà)題跋集萃》會(huì)成為董其昌研究和學(xué)習(xí)必不可少的參考資料。

01

董其昌題跋中的書(shū)法

題跋是董其昌書(shū)法的直觀反映。董其昌的書(shū)法飄逸秀雅，蕭散處有六朝人韻味。而董其昌的題跋書(shū)法，雖然不是獨(dú)立的作品，但往往佳作頻出。并且他還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是遇強(qiáng)則強(qiáng)，其題跋書(shū)法的精彩程度與被題跋作品的水平成正比。

如王羲之《行穰帖》，為初唐時(shí)期的雙鉤填墨摹本，勾摹精細(xì)，是現(xiàn)存極少的能忠實(shí)反映王羲之書(shū)法風(fēng)貌的摹本。董其昌對(duì)此帖極為激賞，共有四段跋語(yǔ)，其中較長(zhǎng)的有兩段，分別以小字與大字書(shū)寫(xiě)，從開(kāi)始的謹(jǐn)嚴(yán)有度，到后來(lái)逐漸放飛自我，達(dá)到了心手兩暢的境界，墨色變化上也是由濃至淡，由濕至枯，瀟灑閑逸。

董其昌跋《行穰帖》

02

董其昌題跋中的書(shū)畫(huà)理論

在這些題跋中，時(shí)常可見(jiàn)其書(shū)畫(huà)理論思想。董其昌影響最為深遠(yuǎn)的理論就是山水畫(huà)史上的“南北宗論”。

董其昌按照自己的邏輯，將唐代以來(lái)的山水畫(huà)分成“南”、“北”兩大脈絡(luò)，并列出各自代表人物。光有理論，沒(méi)有驗(yàn)證也不行，在董其昌看來(lái)，前人書(shū)畫(huà)名跡是自己理論的重要實(shí)證，因此他以這些作品為載體，將自己的見(jiàn)解在這些名品上的題跋上表現(xiàn)出來(lái)。由于他影響大，加上門(mén)生故吏眾多，這個(gè)理論得以迅速傳播。

在米友仁《云山得意圖》后，董其昌題到：“米元暉畫(huà)，自負(fù)出王右丞之上，觀其晚年墨戲，真淘洗宋時(shí)院體，而以造化為師，蓋吾家北苑之嫡冢也。”

董其昌跋《云山得意圖》

臺(tái)北故宮藏

在董源的《龍宿郊民圖》題跋中，他為元代四大家“溯其原委，一以北苑（董源）為師”。

董其昌跋《龍宿郊民圖》

臺(tái)北故宮藏

在巨然《層巖叢樹(shù)圖》中，董其昌又說(shuō)：“僧巨然真蹟神品。觀此圖。始知吳仲圭師承有出藍(lán)之能。元四大家之自本自根。非易易也。”

董其昌跋《層巖叢樹(shù)圖》

臺(tái)北故宮藏

關(guān)于“南北宗”的提法，在與董其昌同時(shí)代的莫是龍著作中也有出現(xiàn)，不過(guò)真正有條件通過(guò)歷代名跡來(lái)不斷強(qiáng)調(diào)并且驗(yàn)證理論的，只有董其昌一個(gè)人。

在一些細(xì)節(jié)中，我們還能窺見(jiàn)有趣的信息。比如對(duì)董源，董其昌尤為偏好，稱之為“吾家北苑”，在其作品題跋中往往長(zhǎng)篇大論，或不吝溢美之詞。

董其昌跋王蒙《谷口春耕圖》局部

臺(tái)北故宮藏

但在同被他列為南宗派別的范寬的名作《溪山行旅圖》上，董其昌卻并未有太多議論，僅僅很平淡地題上“北宋范中立谿山行旅圖。董其昌觀”。即便在后來(lái)的《石渠寶笈》中，對(duì)這幅名作的記錄也很簡(jiǎn)單，寥寥數(shù)十字，前一半明確表示這幅畫(huà)在當(dāng)時(shí)只被視為次等之作，后一半還著重強(qiáng)調(diào)了畫(huà)上有董其昌的題跋。可見(jiàn)哪怕到了清中期，董的題跋依然很受重視。

董其昌跋《溪山行旅圖》

臺(tái)北故宮藏

今天，《溪山行旅圖》已經(jīng)被認(rèn)為是宋人山水第一神品，無(wú)數(shù)美術(shù)史大家都對(duì)它津津樂(lè)道，前述待遇似與現(xiàn)在的地位不相匹配，但也反映了審美隨著時(shí)代的變遷。

03

董其昌題跋中的鑒定

《石渠寶笈》對(duì)《溪山行旅圖》的描述中，專門(mén)拈出董其昌在詩(shī)堂上的題字，由于更早的《宣和畫(huà)譜》中并沒(méi)有著錄此作，因此這幅畫(huà)的名字和作者都沿用的是董其昌留下的信息，足見(jiàn)彼時(shí)董其昌在收藏鑒定領(lǐng)域的地位和受重視程度。董其昌是收藏鑒賞大家，今天我們耳熟能詳?shù)暮芏嘀亓考?jí)作品中，很多都留下了他的墨跡。絹紙脆弱，保存不易，可以想見(jiàn)，當(dāng)年他經(jīng)手的作品肯定更多。而類(lèi)似《溪山行旅圖》那種一錘定音并被后世沿用的鑒定還有不少。

董其昌跋《溪山行旅圖》

臺(tái)北故宮藏

宋人《寫(xiě)生蛺蝶圖》，在前人著述中沒(méi)有任何關(guān)于作者的信息，而董其昌將之定為北宋趙昌所畫(huà)，此后便沿襲下來(lái)。

董其昌跋《寫(xiě)生蛺蝶圖》

故宮博物院藏

另還有張旭的《古詩(shī)四帖》，在他之前一直被定為謝靈運(yùn)所書(shū)，董其昌在題跋里一語(yǔ)中的，否定此說(shuō)，并在此基礎(chǔ)上考定為張旭所書(shū)。

董其昌跋《古詩(shī)四帖》

遼寧省博物館藏

04

董其昌題跋中的收藏理念

在《蜀素帖》第一段題跋中，董其昌視之如至寶“驪龍珠”，但第二段題跋卻顯示，《蜀素帖》被轉(zhuǎn)手到海寧陳瓛家。當(dāng)初，吳廷轉(zhuǎn)讓此卷時(shí)，董其昌還借友人之口説“吳太學(xué)書(shū)畫(huà)船為之減色”，現(xiàn)在輪到他自己把“驪龍珠”讓出去。從這里或許可以看出董其昌的收藏理念，那就是物為我用，保持藏品的更新與流動(dòng)。

董其昌跋《蜀素帖》

臺(tái)北故宮藏

董其昌一生推崇米芾，在收藏上也多少受其影響。對(duì)于書(shū)畫(huà)收藏，米芾曾言：“書(shū)畫(huà)不可論價(jià)，士人難以貨取，所以通書(shū)畫(huà)博易，自是雅致。今人收一物，與性命俱，大可笑。人生適目之事，看久即厭，時(shí)易新玩，兩適其欲，乃是達(dá)者。”董其昌正是以實(shí)際行動(dòng)踐行此説，他的很多重量級(jí)藏品，都有被轉(zhuǎn)讓出去的記錄。

董其昌書(shū)致隅陽(yáng)公索要墨跡《靈飛經(jīng)》、《蓮華經(jīng)》

大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

05

董其昌題跋中的書(shū)畫(huà)交易

董其昌經(jīng)手書(shū)畫(huà)尤為豐富，在其題跋中，透漏出一些作品的來(lái)源及去向，反映了當(dāng)時(shí)的鑒藏及交易活動(dòng)。檢索在董其昌題跋中出現(xiàn)的一些人名，發(fā)現(xiàn)諸如吳用卿、王越石、吳孝甫、吳翼明、程季白、汪宗孝、汪景淳等人，都是出身徽州的書(shū)畫(huà)收藏家或書(shū)畫(huà)交易商人。

如前述《蜀素帖》就是董其昌用了數(shù)件名跡從徽州書(shū)畫(huà)商人吳廷手中交換而來(lái)的。

董其昌跋《蜀素帖》局部

臺(tái)北故宮藏

在南宋李唐《江山小景圖》的董其昌題跋中，我們還能知道《江山小景圖》原為韓世能舊藏，韓世能官至禮部侍郎，是董其昌的座師。董其昌曾在韓家見(jiàn)過(guò)這幅畫(huà)，對(duì)它一見(jiàn)傾心。

南宋 李唐 《江山小景圖》

臺(tái)北故宮藏

而韓世能去世后，其子韓逢禧因事將《江山小景圖》質(zhì)押給“好事家”，不能贖回，因此將此事告知董其昌，董其昌于是把《行穰帖》給了韓逢禧，換得《江山小景圖》。我們知道，《行穰帖》后來(lái)就在吳廷之手，那個(gè)董其昌沒(méi)點(diǎn)名的“好事家”或許就是吳廷。

董其昌跋《江山小景圖》

臺(tái)北故宮藏

06

董其昌題跋中的交游

董其昌出身貧寒，在其漫長(zhǎng)的人生之中周旋于官商各色人等之間，最后能取得不俗的成就，還構(gòu)建起自己的“書(shū)畫(huà)收藏帝國(guó)”，與他的人情練達(dá)有很大的關(guān)系。他留下的題跋中不僅有透露出其私人交游，如和一生摯友陳繼儒的書(shū)畫(huà)往來(lái)。

董其昌為陳繼儒跋馬琬山水

辛辛那提美術(shù)館藏

還顯示了其政治交游。董其昌曾將傳為米芾的《云起樓》圖和傳為虞世南的《蘭亭序》摹本分別贈(zèng)送給吳正志和茅止生。這二位有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們都出身官宦世家。尤其是吳正志家族，與當(dāng)時(shí)的頂層申時(shí)行和葉向高關(guān)系密切。而董其昌與申時(shí)行家有姻親關(guān)系，這中間是否有借用吳正志的關(guān)系，值得深入研究。

董其昌跋《云起樓圖》

弗利爾美術(shù)館藏

總體看來(lái)，董其昌留下的這些題跋，具有很高的藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值，他的思想、生活以及交游都在其中有所體現(xiàn)，因此研究題跋具有重要意義。通過(guò)本書(shū)收集的二百多件董其昌對(duì)前賢名跡的題跋，可以還原一個(gè)更加立體而多面的董其昌。讀者有心，或許還能有更多深入而新穎的發(fā)現(xiàn)。董其昌的擁護(hù)者和反對(duì)者很多，但是無(wú)論喜歡與否，都沒(méi)辦法繞開(kāi)他，這也正是他的魅力所在。

《自具法眼——董其昌晉唐宋元書(shū)畫(huà)題跋集萃》

為了兼具藝術(shù)性與文獻(xiàn)性，《自具法眼——董其昌晉唐宋元書(shū)畫(huà)題跋集萃》采取十六開(kāi)大小印制。盡量還原題跋本身的面貌。

書(shū)中關(guān)于題跋的基本信息，涉及到尺寸的，基本上都是被題跋作品的畫(huà)心尺寸，少數(shù)標(biāo)作裝裱尺寸的為整卷尺寸。題跋中有書(shū)寫(xiě)時(shí)間信息的，都轉(zhuǎn)換成西元紀(jì)年，方便讀者比對(duì)。題跋內(nèi)容也一一釋文標(biāo)點(diǎn)。

書(shū)中收錄作者關(guān)于董其昌題跋的梳理論文《董其昌題跋里的書(shū)畫(huà)理論與書(shū)畫(huà)交易》一篇，幫助讀者更好地理解董其昌這批題跋的意義。

對(duì)于一些精彩的題跋，本書(shū)在表現(xiàn)全貌的基礎(chǔ)上，也會(huì)以放大的形式另頁(yè)刊出。由于收錄題跋數(shù)量龐大，再加上一些局部特寫(xiě)，使得全書(shū)體量近四百頁(yè)。

本書(shū)是布面精裝。考慮到書(shū)中一些長(zhǎng)卷題跋難免會(huì)跨頁(yè)，在圖書(shū)設(shè)計(jì)的時(shí)候，已盡量避免書(shū)籍中縫壓字的情況。同時(shí)，為了方便讀者翻閱，本書(shū)采取裸脊裝幀方式，這樣可以平攤打開(kāi)，降低對(duì)閱讀的影響。

《自具法眼——董其昌晉唐宋元書(shū)畫(huà)題跋集萃》定價(jià)398元，現(xiàn)特推出兩種版本。其中典藏本特邀青年篆刻家傅朝陽(yáng)先生為本書(shū)定制“自具法眼”印章。

傅朝陽(yáng)刻“自具法眼”朱文印

屆時(shí)會(huì)有鈐印（鈐于書(shū)中襯頁(yè)）

印章鈐于書(shū)中襯頁(yè)

及作者簽名（簽于附送書(shū)簽之上）。

書(shū)簽樣式

另還有精裝本供大家選擇。

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《自具法眼——董其昌晉唐宋元書(shū)畫(huà)題跋集萃》

墨文輯叢 第一輯

段奇 編著

中國(guó)文聯(lián)出版社

尺寸：180mm×285mm

布面精裝

內(nèi)頁(yè)用紙：120g進(jìn)口高階印畫(huà)

共400頁(yè)，正文397頁(yè)

典藏本

作者段奇簽名（書(shū)簽）+鈐傅朝陽(yáng)刻“自具法眼”印（書(shū)中）

銷(xiāo)售價(jià)：398元

精裝本

七五折限時(shí)特惠價(jià)：298元 原價(jià) 398 元

春節(jié)假期后恢復(fù)原價(jià)

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