洪武二十三年（1390年）三月，湖廣長沙府，奉皇命前來召潭王殿下回京的使臣剛踏出王府，耳邊便傳來“王府走水了”的驚呼聲。駭然轉身但見王府上空已升起滾滾黑煙，目測起火位置位于王府內廷的主寢殿左近。很快從王府中響起的腳步聲、哭喊聲、呼號聲，驗證了這一點。隨即一個更讓使臣驚懼的消息傳來，王府的主人潭王朱梓因不愿意回京，竟然在接旨之后，返回寢宮與王妃于氏一道縱火自焚了。

使臣被眼前這一幕徹底驚呆了，陛下只是讓自己來召王爺回京，父子之間有什么過不去的坎，怎么就演變成一場人倫慘禍了呢？自己怎么向陛下交代啊？

找不到朱梓劇照，以湘王朱柏自焚代替

陳友諒的遺腹子？

朱梓，生于洪武二年（1369年）九月初六，為明太祖朱元璋的庶八子。次年四月初七，老朱第一次大封宗室，僅僅七個月大的朱梓被封為潭王。不過他并非王爺中的最幼者。受封趙王的老九朱杞，比朱梓小上幾天；受封魯王的老十朱檀，生于當年二月十七日，封王時還不足兩月。

朱梓的生母是大名鼎鼎的定妃達氏。說達定妃有名，并非是基于正史，而是基于野史。實錄中關于她的記錄只有三條，兩條生子，一條受封，《明史·后妃傳》則干脆沒有她的傳記。野史傳言她是元末起義軍之一的大漢皇帝陳友諒妃子，陳友諒戰敗后，被當做戰利品充入朱元璋后宮。且達定妃入宮前已有身孕，潭王朱梓便是陳友諒的遺腹子。

那么問題來了，達定妃的身份真有如此敏感嗎？大概率是確有其事，洪武十八年（1385年）頒布的《明大誥》中，老朱親口承認，曾收納陳友諒的嬪妃入后宮。

“曩元末之時，群雄並起，孰不以子女玉帛為先，良騎美服為上，酣歌作樂為奇，生離人父母妻子為妙？朕亦擾攘中，於斯數事，為何不能？其保身惜命而不敢。當未定之時，攻城略地，與群雄並驅，十有四年余，軍中未嘗妄將一婦人女子。惟親下武昌，怒陳友諒擅以兵入境，既破武昌，故有伊妾而歸。”（《明大誥·諭官無作非為第四十三》）

誠如老朱所言，在古代收納敵人的妻妾這種事并不少見。正所謂成王敗寇，勝者通吃這一點不分是游牧民族還是農耕民族。網上鼎鼎有名的“建安風骨”、“魏武遺風”且不去說他，唐太宗就笑納了隋煬帝的女兒和李元吉的王妃，宋太宗與小周后更是后人茶余飯后八卦的一大熱點。所以老朱在戰勝陳友諒這個一度讓他寢食難安的頭號大敵之后，接收他的后宮，以羞辱對方也屬正常。

陳友諒劇照

但據此說朱梓是陳友諒的遺腹子就過分了，而且完全不通歷史。至正二十三年（1363年），陳友諒在鄱陽湖之戰中流矢身亡，具體時間為當年八月二十六日。

“壬戌，陳友諒窮蹙，進退失據，欲奔還武昌，乃率樓船百余艘趨南湖觜，為我軍所遏，遂欲突出湖口。上麾諸將邀擊之，我舟與敵舟聯比隨流而下。自辰至酉，力戰不已，至涇江口。涇江之師復擊之……未幾有降卒來奔，言：‘友諒在別舸中流矢，貫睛及顱而死。’”（《明太祖實錄》）

朱梓出生與陳友諒去世間隔長達六年，即便是哪吒，也已經出生兩個來回了，區區凡胎肉體如何能做到這一點？有人可能會說，達定妃的兒子的確是陳友諒的遺腹子，只不過人選弄錯了，畢竟朱梓上頭還有個胞兄：老七齊王朱榑。可朱榑生于至正二十四年（1364年）十一月二十九日，同樣不可能是陳友諒的遺腹子。

所以很簡單，有人在借此往明太祖身上潑臟水。雖然將遺腹子的名頭按到朱榑身上可能更合理點，可朱梓身上擁有朱榑所不具有的可資利用的矛盾沖突點，所以便舍近而求遠。

這件事還不是滿清所為，反而是明代文人在主導。至晚自明中葉開始，相關的故事已經出現在稗官野史之中。南直隸長洲（今江蘇蘇州）人皇甫錄所著的《皇明紀略》，是阿越能找到的最早源頭：

“帝克陳友諒，俘其妻孥曰：‘我自起兵以來，未嘗納人子女，今友諒三犯我金陵，四犯我太平，我甚恨之，其妻阇氏可沒入掖庭。’未幾生子，實友諒遺腹也，封潭王，國于長沙。將之國，阇氏語之曰：‘爾乃漢王陳友諒子，汝父被殺，吾為汝忍死于此，他日當為父復此仇也。’故事，諸王來朝者皆止于宮中。潭王來覲，入止宮不以禮自檢，歸國發兵反，高皇遣太傅徐達之子討之，潭王堅閉城門，抱其幼兒繞城上行，取銅牌書其上云：‘寧見閻王，不見賊王。’因擲于城外，遂舉火闔宮盡焚，攜其子投隍塹而死。高皇大怒，因假妖星亂宮為辭，盡戮宮人，皇后脫簪珥待罪僅免，余悉殲除焉。”

其中謬誤之多，實在是不忍卒讀，相信對明史感興趣的文友定然能從中挑出不少的刺。然而就是這么一段荒誕不經的野史，卻被后世文人視若至寶，屢屢引用、演化。謊言說多了就成了真理，信的人越來越多，最終幾乎被認定為史實。

明太祖劇照

明朝文人編排本朝英明神武的太祖皇帝，看著很不可思議。可事實上，自大明開國起，就存在不滿朱家江山的文人勢力，《元史》就被他們摻雜了很多私貨。及至朱棣上臺，暗中反對的文人更多，為編排他非嫡出，將懿文太子朱標與比他大不了幾歲的李淑妃捆綁成母子，以便給朱棣安排個莫須有生母的碽妃這等事都做得出來，何況是絕了嗣的潭王朱梓。

之國長沙，縱火自焚

朱梓的藩地為湖廣長沙。長沙古稱長沙郡，后為潭州，入元后改稱潭州路、天臨路。元至正二十四年（1364年）九月，徐達率軍攻克長沙，隨即改天臨路為潭州府。洪武五年（1372年）六月，又改潭州府為長沙府。其封號就源自于潭州府。

洪武三年七月，也即冊封四個月后，老朱下詔預備修建諸王府，當時工部給朱梓圈定的譚王府用地為潭州玄玅觀舊址。從老朱與工部尚書張允的對話可以看出，諸王的藩地在冊封之初就已劃定。

“辛卯……詔建諸王府。工部尚書張允言：‘諸王宮城，宜各因其國擇地，請秦用陜西臺治，晉用太原新城，燕用元舊內殿，楚用武昌靈竹寺基，齊用青州益都縣治，潭用潭州玄玅觀基，靖江用獨秀峰前。’上可其奏，命以明年次第營之。”（《明太祖實錄》）

雖然老朱說了從次年開始次第興建諸王府邸，可是朱梓畢竟年幼，所以長沙潭王府直到洪武十三年（1380年）二月才開始營建，由臨川侯胡美負責督造。次月，設立潭藩護衛軍：長沙護衛。

洪武十八年（1385年）五月，17歲的潭王朱梓成婚，王妃為前軍都督僉事于顯之女。當年十二月，之國長沙府。

老朱并沒有因為其母曾為陳友諒之妾而對朱梓倆兄弟另眼相看。比如洪武五年（1372年），給諸王賜田，年幼的朱梓與秦王朱樉、晉王朱棡、燕王朱棣、吳王朱橚、楚王朱楨等獲得相同的待遇，各自被賜予蘇州府吳江縣田一百頃，歲計米各七千八百石。

對其教育也沒有放松。洪武十七年（1384年）六月，增設從八品翰林院《尚書》博士二人，以儒士饒仲恭、張庸充任。增設這兩個職位的用意是為讓他們教授藩王，其中饒仲恭負責為潭王朱梓說書，張庸負責為魯王朱檀說書。

《十七史商榷》

洪武十八年十月，又賜予潭王、魯王、蜀王、湘王《十七史》等大量書籍。國人歷來重視史籍，“讀史明智，鑒往知來，前事不忘，后事之師”，這短短十六個字，充分展現了國人的史觀。《十七史》由從《史記》到《新五代史》等十七套宋以前正史組成，著名的二十四史在此基礎上發展而來。老朱授予兒子們十七史可見對他們的期望。

無論是《明實錄》、《明史》正兩部官方正史，還是《國朝獻征錄》等私修史籍，有志一同的表示，老朱對朱梓的教育非常成功，自幼聰慧好學，在文學上頗有成就，經常同藩內文士詩酒風流，完全是一副溫文爾雅的翩翩美少年形象。

“丙申，潭王梓訃聞。王，上第八子，生二歲而受封，又十六年而之國。幼聦敏好學，善屬文，常召國內儒臣設醴賦詩，品其高下而賚予之。”（《明太祖實錄》）

關于他自焚的誘因，各種史籍也言之鑿鑿的稱與岳家有關，尤以《明史》的記載最為詳盡：

“妃于氏，都督顯女也。顯子琥，初為寧夏指揮。二十三年坐胡惟庸黨，顯與琥俱坐誅。梓不自安。帝遣使慰諭，且召入見。梓大懼，與妃俱焚死。無子，除其封。”（《明史·潭王傳》）

這是說朱梓的老岳父于顯和妻舅于琥，因被胡惟庸案誅連而被殺。潭王這人比較膽小，為此一直惴惴不安，是以當得知父皇要召他回京時，心態頓時崩裂，和王妃一起自焚而死。

《明史》這段內容看似非常詳備，可完全是在胡扯。

首先，于顯并非死于洪武二十三年的胡惟庸案，而去世于洪武二十年（1387年）。去世后，老朱還給予了優厚的哀榮，追封他為英山侯，謚襄武。

“（十二月）己巳，前軍都督府都督僉事于顯卒。顯，蘄州府黃梅縣人。丙申歲，歸附，累從征伐有功。洪武三年，授廣洋衛指揮使。六年，升大都督府僉事。十三年，改前軍都督僉事。至是以疾卒，特贈開國輔運推誠宣力武臣，追封英山侯，謚襄武。”（《明太祖實錄》）

其次，結合各種史料，于家的確是被牽扯進了胡惟庸案，受牽連的當為于琥。但老朱出了名的護犢子，通過《太祖皇帝欽錄》可知，諸子犯錯大多只是去信罵一頓要求改正了事。當初靖江王朱守謙之國后所犯罪行簡直是罄竹難書，也只是召回廢為庶人，過后又將他轉封云南。魯王朱檀夫婦在藩國形同惡魔，老朱也只是下令處死王妃，對兒子網開一面。所以單單一個妻舅被打成胡黨，壓根不會連累到朱梓。

因此潭王之死，顯然另有隱情。

潭王的罪行

《明太祖實錄》卷之一百八十洪武二十年（1387年）正月內容中，有如下兩條不怎么起眼的記錄：

“己巳，革潭府、魯府審理所官。”

“戊午，改長沙護衛為湖南衛，隸湖廣都指揮使司。”

審理所最初隸屬于藩王相府，罷王相府后改隸王府長史司，職責為“掌推按刑名，禁防橫暴，使諸王無干國紀”。魯府審理所有官員被開革，是因為魯王夫婦在藩地禽獸不如的不干人事，既然潭府審理所享受了相同待遇，朱梓所犯之事必然不會比朱檀小。

在藩親王被廢除護衛，潭王是洪武時代唯一一個。即便是周王朱橚被發配云南，魯王朱檀被召回南京約束，其護衛依然保留。是以朱梓到藩之后，所犯之事可想而知。

岳麓山

正史未提及朱梓所犯何事，但在明初晉藩內檔《太祖皇帝欽錄》中，洪武二十年二月十六日敕書談及天象災異時，就將周、齊、潭、魯四王并列，稱他們荒淫不堪：

“今將天象昭示災異，明白具定年月日時……朕憂諸子，恐有當災者。不期周、齊、潭、魯，一概為非，已得罪于神人……如周，無所不為，說不能盡。為非之甚者，奪生員顏鈍已定親，至今不還。齊，擅將民間女子人宮，不用者打死，燒成灰，送出外來。潭，一千皮鞭打死典簿一員，鐵骨朵打死典仗一員。魯，至無禮，其妃當凌遲處死。”

另一份大明內檔《御制紀非錄》，更為詳盡的記載了朱梓所犯的罪行，歸納起來大致可分為兩類：

第一類、草菅人命：“用鐵骨朵打死典仗”，“用皮鞭一千下打死典簿”，“令丁指揮男將伊父行打”，“將護衛指揮并紀善共四人用繩縛足，倒懸井中”，護衛指揮、典仗、典簿、紀善都是王府屬官，卻被朱梓隨意凌辱、殺害。相比起來“打折火者臂膊”，“以丸彈火者”這種欺凌王府內侍行為，已經屬于小兒科了。為了滿足自己病態的欲望，竟用火炙烤內侍的手，修建封閉場所，逼迫軍士進入其中與猛虎搏殺，其本人卻在邊上看得樂不可支。

第二類、荒淫無恥：“命宮人、老婦將大便丸成彈丸，令其吞服之，吞服后復謂曰：‘美乎？’眾老婦以穢應，但云好耳。才云美好，令復吞之，如此為非。”逼人吃翔不算，吃完還問味道如何，如此重口味的行為實在是令人發指。他的荒淫還不止于此，在老朱的口中潭王殿下堪稱現代情趣用品的祖師爺，而且口味同樣很重：“于宮中造淫褻器具，授之于宮中老婦，非禮百端。”

阿越說

潭王朱梓可能的確既聰明又好學，還有一手好文筆，但這并不妨礙他在藩地軍民眼中屬于惡魔的事實。可若只有以上這些罪名，無論如何在老朱眼里都罪不至死。那他為何要選擇自焚呢？

何況朱梓死后，老朱雖然沒有廢除他的爵位，卻連個謚號都不肯給，是其在藩諸子中唯一沒有謚號的親王。要知道此前魯王朱檀執迷不悟，最終因過量服食丹藥中毒而死，老朱當時雖然痛心疾首的破口大罵，可依然賜予了“荒”這個謚號，雖然是個惡謚。至于為何，他在謚冊講的很清楚：“生封死謚，古典昭然。嗚呼！父子，天性也。謚法，公議也。朕于爾親，雖父子，詎得以私恩廢公義？”

結果到了潭王朱梓這里，卻不再講究“生封死謚，古典昭然”，賜予謚號了。如此操作實在是令人迷惑不已。

潭王府出土的瓦當

還有一樁操作也令人難以理解。洪武二十四年（1391年）三月，也就是朱梓自焚一年之后，湖廣布政司奏稱潭王府損害嚴重，該當如何處置。老朱命工部派人前去勘察，視情況進行拆除，卻要求對潭藩的宗廟、社稷及齋房進行修繕。朱梓自焚而死，又沒有留下子嗣，潭國已經被除封，保留這些祭祀建筑用意何在？

“癸未，湖廣布政使司奏故潭王府官門棟宇損壞。上命工部遣官閱視撤之，唯宗廟、社稷及齋房有損漏者修葺之。”（《明太祖實錄》）

總而言之，潭王之死，處處透露著詭異。而這也給了意圖抹黑老朱的文人們可資利用的立足點。為此在齊王朱榑、潭王朱梓兄弟之間，不惜放棄年長的朱榑，給更不可能的朱梓按上陳友諒遺腹子這個名頭。畢竟，如此才能營造戲劇沖突，讓故事流傳下去。

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