1

可能很多人都知道，周先生是習武之人，但習武對周先生到底產生了什么樣的影響，可能就不知道了。

這篇文章就來聊聊這件事。

1913年8月，周先生考入天津南開學校，因為家庭貧困且成績優(yōu)異，便成為南開唯一的免費生，自己只用出伙食費。

為了節(jié)約費用，周先生經常到校外的豆腐房，買最便宜的豆腐充饑。穿衣也只有校服，周末換下來洗干凈，周一接著穿。

就這樣節(jié)衣縮食，周先生依然保持著名列前茅的成績。

1915年的作文會考，全校共有800余人參加，周先生的作文被評為第一名。同年舉行的全校數學比賽，周先生也是第一名。面對這樣的學生，南開的校董嚴修非常高興，親自給他頒發(fā)了獎狀，獎狀上面有四個大字——“含英咀華”。

此外，周先生和同學們發(fā)起“敬業(yè)樂群會”，創(chuàng)辦《敬業(yè)》月刊，并成為南開《校風》周刊的核心成員。

南開學校的《第十次畢業(yè)同學錄》里寫道：“君家貧，處境最艱，學費時不濟，而獨能于萬苦千艱之中，多才多藝，造就斯績。”

這是一個典型的寒門貴子。

1915年冬，南開校董嚴修和校長張伯苓決定，聘請武師到南開任教，強化南開學子的體能訓練，并培養(yǎng)南開學子的愛國主義意識。

天津是近代著名大城市，河北是近代北方武術的發(fā)源地，于是大量的河北武師到天津謀生，嚴修和張伯苓要聘請武師并不難。

那聘請誰呢？

經過一番考察，他們選中了韓慕俠。

那時韓慕俠正在天津開武館，張伯苓便親自到韓慕俠的武館，請韓慕俠出山：

“慕俠先生，我們經過研究，為了促進學生德智體三個方面的發(fā)展，欲新增加國術一課，嚴先生讓我代表學校前來，正式聘請先生到南開學校任教，不知先生肯不肯幫我們這個忙？”

韓慕俠是熱血愛國的人，聽聞張伯苓請他到南開任教，是培養(yǎng)學生以教育救國，不由心動起來。

而且武師收徒弟非常嚴格，能去南開任教，便是做了南開所有學子的師傅，要是能發(fā)現(xiàn)一些習武的苗子，對于一名武師來說，簡直是百利而無一害。

想到這里，韓慕俠便同意了張伯苓的請求：

“你們增設國術，我也愿為普及國術盡綿薄之力。你們是教育救國，我是武術救國，咱們都是為了大中華民國么。”

周先生和韓慕俠，就這樣相遇了。

2

韓慕俠的功夫，是兼修形意拳和八卦掌得來的。

形意拳的祖師是河北深州人李洛能。

晚清時期，李洛能到山西太谷縣經商，聽說祁縣小韓村的戴氏心意拳非常厲害，便到祁縣拜師學藝，經過十年苦練，終于拳術大成。

李洛能練功期間，積累了大量的習武經驗和對拳術的理解，等功夫大成以后，便把戴氏心意拳的小拳架改為大拳架，把戴氏心意拳站位較低的樁功“猴猴蹲”，改為站位較高的三體式。

這就是大開大合、流傳至今的形意拳。

李洛能功夫大成以后，行走江湖廣收門徒，其中一些人都開宗立派，非常有名——

車氏形意拳創(chuàng)始人車毅齋、宋氏形意拳創(chuàng)始人宋世榮和宋世德、半步崩拳打遍黃河南北的郭云深、精通“龍形搜骨”的劉奇蘭等等。

后來，劉奇蘭培養(yǎng)出形意拳的第三代宗師李存義。

李存義曾在兩江總督劉坤一的軍營中做武術教習，八國聯(lián)軍侵華時，李存義又到天津老龍頭火車站和俄軍作戰(zhàn)，到了民國初年，李存義創(chuàng)辦了“中華武士會”，號召強身健體，國術報國。

可以說，李存義就是民國初年的武林大佬。

李存義在行走江湖的時候，認識了販賣瓜果的張占魁，兩人結為異姓兄弟，并把張占魁推薦給劉奇蘭，練習形意拳。

而張占魁，便是韓慕俠的師傅。

按照晚清民國流傳下來的拳理，形意拳不是單純的搏斗功夫，還能培養(yǎng)人的氣質。

形意拳講究“練精化氣、練氣化神、練神返虛”，這里的氣不是呼吸的氣，而是一種玄學概念，指代人的生機、氣質、精神面貌。

形意拳練到一定的境界，人的“氣”便養(yǎng)起來了，有一種生機勃勃的感覺，而有了“氣”，腦子便非常活躍，精力更充沛，氣質更沉穩(wěn)。

孟子曾說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，蘇轍在《上樞密韓太尉書》里也說：“文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而致”，想來形意拳的“氣”，和他們說的“氣”是同一個意思。

所以劉奇蘭、李存義、張占魁等晚清民國的武師們，可能識字不多，文化程度不高，但卻非常有修養(yǎng)，為人處事可以稱得上是謙謙君子。另有一個薛顛，明明是民國后期的形意拳高手，打遍黃河南北，卻始終是溫文爾雅的書生形象。

就像《劉奇蘭拳論摘要》里說的：“形意拳之道無他，不過變化人之氣質，得其中和而已......因此始知形意拳是中和之體，萬物皆涵育于其中矣。”

中和，這兩個字很有意思。

《四書五經·中庸》開篇就寫道：

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離而非道也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

簡單說，中和是天地萬物的總綱，做到中和，天地各歸其位，萬物生長發(fā)育。

中和是中國古代的最高哲學思想，它不偏不倚、不左不右、不剛不柔、不上不下，永遠是恰到好處，絕不走極端。

中和的思想用到做人方面，便是遇到事情能實事求是的冷靜分析，然后給出折中且恰當的處理方案。他不輕易和人動怒，也不輕易的自暴自棄，永遠是一團和氣的努力奮斗，真正做到了“天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物”。

這樣的人，可謂是謙謙君子溫潤如玉。

形意拳的最終歸宿，便是教人致中和。

八卦掌的祖師不知是什么人，但發(fā)揚光大的是河北文安縣人董海川。

董海川天生神力，自小習練功夫，稍微長大一些便行走江湖，在蘇皖一帶遇到老道士，學到八卦掌的精髓。中年時不知什么原因，董海川突然做了太監(jiān)，被分配到肅親王府工作。

孫祿堂在《八卦拳學》里寫道：“發(fā)明此拳之性旨，純以養(yǎng)正氣為宗旨，固非異端邪術所可比倫。”

“體操門類繁多，惟八卦拳練習極易，用法最良，系行天下自然之理，運用一派純正之氣，無論男女婦孺，及年近半百，皆可練習，一無曲腿折腰之苦，二無皮肉磨挫之勞，且不必短服窄袖，隨便常服均可練習。此誠武技中儒雅之事也。”

“其拳順，則心中虛靈而人心化，人心化則玄妙生矣。其拳繆，則心中愚昧不明，而拳中之神化不能得矣。”

總而言之，八卦掌也是養(yǎng)氣、搏擊、改變氣質的功夫。

自從董海川到肅親王府工作，八卦掌便開始在北京傳播。

董海川的大弟子尹福，開創(chuàng)了尹氏八卦掌，以“冷脆勁”見長。尹福名揚京城以后，得到光緒皇帝的賞識，到宮里教光緒皇帝和太監(jiān)們練八卦掌，八國聯(lián)軍侵華時，尹福還護衛(wèi)光緒皇帝和慈禧太后，西狩長安避難。

董海川的另一個得意弟子程廷華，開創(chuàng)了程氏八卦掌，但他不熱衷功名，專門向北京城南的平民百姓傳授八卦掌。八國聯(lián)軍侵華時，光緒皇帝和慈禧太后想召程廷華護駕，但他堅決不去，戰(zhàn)死在北京城。

而在程廷華戰(zhàn)死以前，李存義就把張占魁介紹給他，希望他能傳授八卦掌。

因為程廷華和張占魁年紀相仿，不能直接收徒，張占魁便在董海川的墳前遞帖，拜董海川為師，程廷華代師授徒。

經過多年苦練，張占魁練習八卦掌有成，成為繼李存義之后，另一個兼修形意八卦的人。

既然張占魁是韓慕俠的師傅，那么苦練出來的形意拳和八卦掌，也都傳給了韓慕俠。

3

韓慕俠接受聘任以后，便到南開學校做了一次講座，承諾以后在南開學校開設國術課，教大家形意拳和八卦掌。如果特別感興趣的話，也可以到他的武館單獨拜師授課。

韓慕俠的武館離南開不遠，而周先生聽完韓慕俠的講座，頓時對功夫產生了極大的興趣，于是在講座后的第二天夜晚，周先生便去了韓慕俠的武館。

周先生說道：“我是南開學校的學生，姓周，名周恩來，字翔宇。聽了韓先生的講座，對先生的愛國之志甚為敬佩，我愿晚上來隨先生習武。”

韓慕俠回道：“歡迎之至。”

此后，周先生每天晚上都到韓慕俠的武館，習練形意拳和八卦掌。

從最基本的“三體式”開始，韓慕俠就對周先生要求甚高，嚴格糾正他的拳架，給日后繼續(xù)精進打下堅實的基礎。

“三體式”樁功有模有樣之后，韓慕俠又教周先生形意拳里的劈、崩、鉆、炮、橫等五行拳，龍、虎、猴、馬、雞、燕、鷂、蛇、熊、鷹、駝、龜等十二形拳，八卦掌的單換掌、雙換掌、順勢掌、轉身掌、回身掌、撩陰掌、摩身掌、揉身掌。

一邊教拳，一邊講解拳理，以及拳理背后的中國哲學理論。

韓慕俠認真的教，周先生認真的學，每天練完樁功和套路之后，周先生還要打沙袋數百次，為的就是模擬發(fā)力技巧，練出整體勁。

就這樣練了一段時間，周先生進步非常快，韓慕俠非常滿意，夸獎道：“翔宇如能長期練下去，定能出類拔萃。”

韓慕俠珍藏了一把僧格林沁用過的寶刀，視為禁臠，平時誰都不能碰，但隨著周先生的功夫越來越好，韓慕俠便和周先生的關系越來越近，特別允許周先生用僧王刀來練功。

按照武林中的規(guī)矩，如果師傅把珍藏的藥方、訣竅、武器交給弟子，便是視為門內親傳弟子，以后是要給師傅撐門面的。

師傅的名聲地位如何，要看弟子能不能給掙出來。

周先生用了韓慕俠珍藏的僧王刀，其實就是成為韓慕俠的門內親傳弟子。

以輩分來算，韓慕俠是形意拳和八卦掌的第四代傳人，周先生就是第五代。

周先生原本就是好學上進的優(yōu)秀青年，骨子里天然帶著“中正平和”的基因，現(xiàn)在追隨韓慕俠練拳，拳法、拳理和天性融為一體，氣質更加沉穩(wěn)，生機更加雄厚，體態(tài)更加健壯。

1917年秋，周先生已在韓慕俠門下習武兩年，而周先生也自南開學校畢業(yè)，準備到日本留學。

愛徒即將東渡，韓慕俠考慮到周先生的家境不富裕，便決定資助周先生學費，讓他能安心學習、用心練功，回來做一番大事業(yè)。

周先生帶著韓慕俠資助的費用，感動不已，到了日本以后，就給韓慕俠寫信報平安，并給韓慕俠寄了一張新拍的半身照，做為紀念。

1919年4月，周先生聽聞南開學校即將開設大學部，便決定回國，到南開讀大學，結果剛回到天津，“五四運動”爆發(fā)了，周先生和同學們立即投身這場最偉大的學生運動。

為了壯大學生運動的聲勢，周先生找到韓慕俠，請求他帶著弟子們，參加學生舉行的大會，以示社會各界對學生運動的支持。

韓慕俠聽完立即同意：“學生們是干大事的，支持你們義不容辭，我一定帶著弟子們去會場助威。”

有了韓慕俠助陣，天津的學生運動自然順利許多。

此外，周先生和同學們想辦一份報紙，這就需要經費，但他們都是年輕學生，恰恰是沒有經費的。

周先生又找到韓慕俠，請他辦一次武術義演，幫助學生運動籌集經費。

韓慕俠同意了，因為他在學生們的身上，看到國家的希望和未來：

“教武術，我是老師。做人，你們是我的老師。你們干的是真正的大事業(yè)，我做為一介武夫，盡綿薄之力，責無旁貸。”

于是，韓慕俠帶著弟子們辦了一場武術義演，最后還表演一場“打瞎蒙”，即用毛巾蒙住韓慕俠的眼睛，然后由六名弟子圍攻，韓慕俠聽聲辯位，和弟子們對打。

這種演武，弟子們肯定要放水，不能讓韓慕俠在眾目睽睽中丟人，但聽聲辯位和弟子們對打，還是非常考驗韓慕俠的功夫，這是無法造假的。

結果，韓慕俠指哪打哪，六名弟子紛紛倒地，觀眾喝彩如潮。

經過三天的武術義演，韓慕俠終于籌集到一筆資金，交給周先生，隨后《天津學生聯(lián)合會報》創(chuàng)刊，專門用來宣傳愛國思想。

可以說，周先生能在天津學生運動中嶄露頭角，韓慕俠有大功。

到了1920年7月，周先生決定赴法勤工儉學，臨行前，除了南開學校資助了一部分路費以外，韓慕俠也資助了周先生一筆費用，供他到歐洲開銷。

從此以后，周先生正式走上革命的道路，闊別了相伴五年的韓慕俠，沒能成為給韓慕俠頂門立戶的武林中人。

4

據周先生的警衛(wèi)員說，周先生的形意八卦功夫很深，警衛(wèi)班練習擒拿格斗的時候，周先生能給他們矯正動作，如果心情好，還要打一趟形意八卦給他們看。

警衛(wèi)員這么說，肯定是有依據的。

這身功夫是追隨韓慕俠五年期間打下的基礎，在中央特科領導地下斗爭時精進，又在漫長的革命戰(zhàn)爭中升華。

但我覺得，周先生是革命領袖之一，不用親自上陣殺敵，功夫好不好倒在其次，他追隨韓慕俠習練形意八卦，最重要的作用有兩個——

1、鍛煉出強健的身體。

正因為有了強健的身體，周先生才能熬過十年土地革命戰(zhàn)爭，走過兩萬五千里長征，才能適應解放戰(zhàn)爭時期的繁重工作，甚至新中國成立以后，周先生每天只能睡兩三個小時，也和青年時鍛煉出來的強健身體有關。

2、培養(yǎng)出中和的氣質。

周先生在習練形意八卦的過程中，把拳理和天性結合起來，逐漸磨練出“謙謙君子溫潤如玉”的個人氣質。領導革命戰(zhàn)爭和新中國建設時期，總是不偏不倚、不走極端，永遠恰到好處。接人待物同樣是輕聲細語，讓人如沐春風。

這正是中和的表現(xiàn)。

有了這兩點，功夫的高低，反而不重要了。

一個革命領袖，最重要的是指明方向、團結同志、落實綱領，豈能逞匹夫之勇？

韓慕俠在周先生身上耗費大量心血，雖然周先生沒能給韓慕俠頂門立戶，但用韓慕俠教的功夫為革命工作保駕護航，直至成為新中國最令人敬仰的總理，同樣是光大了韓慕俠的門戶。

因為，俠之大者為國為民。