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中國古代天文學(xué)家為觀測日、月、五星運(yùn)行，把抬頭可見的星空劃分成二十八個(gè)星區(qū)，稱之為二十八宿。又將這二十八宿按方位分為東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四宮，每宮各七宿。

曾侯乙墓漆箱上的二十八宿圖 圖片來源：湖北省博物館

角、亢、氐、房、心、尾、箕，這七個(gè)星宿組成一個(gè)龍的形象，春分時(shí)節(jié)在東部的天空，故稱東方青龍七宿。

西安交通大學(xué)西漢墓星圖之東方青龍 圖片來源：西安交通大學(xué)網(wǎng)上展

斗、牛、女、虛、危、室、壁，這七個(gè)星宿形成一組龜蛇互纏的形象，春分時(shí)節(jié)在北部的天空，故稱北方玄武七宿。

西安交通大學(xué)西漢墓星圖之北方玄武 圖片來源：西安交通大學(xué)網(wǎng)上展

奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，這七星宿形成一個(gè)虎的形象，春分時(shí)節(jié)在西部的天空，故稱西方白虎七宿。

西安交通大學(xué)西漢墓星圖之西方白虎 圖片來源：西安交通大學(xué)網(wǎng)上展

井、鬼、柳、星、張、翼、軫，這七個(gè)星宿形成一個(gè)鳥的形象，春分時(shí)節(jié)在南部天空，故稱南方朱雀七宿。

西安交通大學(xué)西漢墓星圖之南方朱雀 圖片來源：西安交通大學(xué)網(wǎng)上展

由各宮七宿組成的四個(gè)動(dòng)物的形象，合稱為四象、四維、四獸。古人觀天授時(shí)，用這四象和二十八星宿中每象每宿的出沒和到達(dá)中天的時(shí)刻來判定季節(jié)，安排生產(chǎn)活動(dòng)。

觀測星空的習(xí)慣自然融入人們的日常生活，許多與星象有關(guān)的古語，蘊(yùn)含著對宇宙和自然的思考，流傳至今。你是否聽過它們？又知不知道其中的含義呢？

太白食昴

太白就是金星，在古代被認(rèn)為是掌管戰(zhàn)爭、殺伐之事的武神。“昴”指昴星團(tuán)，位于金牛座，由七顆星組成，常被稱為七姐妹星團(tuán)，在古代屬于西方白虎七宿中的昴宿。

“太白食昴”指金星運(yùn)行到昴星團(tuán)的位置，金星明亮生輝，昴星團(tuán)暗淡幾近看不見的現(xiàn)象。

古人相信天象與人間的事相關(guān)，異常星象是上天給予的某些預(yù)警或啟示。歷史上與“太白食昴”相關(guān)，有名的當(dāng)屬戰(zhàn)國時(shí)期秦將白起的故事。

《史記集解》記載：“白起為秦伐趙，破長平軍，欲遂滅趙，遣衛(wèi)先生說昭王益兵糧，乃為應(yīng)侯所害，事用不成。其精誠上達(dá)于天，故太白為之食昴。”簡單來說，就是秦趙“長平之戰(zhàn)”后，白起欲乘勝追擊滅趙，出現(xiàn)了“太白食昴”的天象。

對于這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，引用的文本中認(rèn)為，這是白起的誠心感動(dòng)了上天，故出現(xiàn)此兆。因?yàn)樘讓傥鳎砬貒欢男菆F(tuán)的分野是趙國，那么“太白食昴”可以理解為如果秦國繼續(xù)攻趙，一定是秦勝而趙亡。

分野：中國古代天文學(xué)把天上一定的區(qū)域（十二星辰或二十八宿）和地上州郡邦國的位置相對應(yīng)，就天文說稱“分星”，就地面說稱“分野”。

但在另外一個(gè)角度，太白乃天之將軍，出現(xiàn)在趙國，說明趙國有上天授權(quán)的軍隊(duì)和將領(lǐng)相助，預(yù)示著趙國的勝利。最終，秦昭王采取了撤兵和談的意見，后又找借口賜死了白起。

同一種星象，不同的解釋，顯而易見，關(guān)鍵在于統(tǒng)治者的心思和考量。同時(shí)，據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)的考證，當(dāng)時(shí)金星確實(shí)接近了昴星團(tuán)，但不到發(fā)生“太白食昴”的程度，所謂天意其實(shí)有很多人為操作的空間。

熒惑守心

“熒惑”指火星，因其熒熒似火，位置和亮度變化不定，故稱之為“熒惑”。“心”即東方青龍七宿中的心宿，由三顆星組成，在現(xiàn)代天文學(xué)中屬于天蝎座。“守”是指火星在心宿附近滯留。

心宿三星是青龍的心臟，也分別代表著天王（心宿二）、太子（心宿一）和庶子（心宿三），是天子明堂。古人認(rèn)為火星是災(zāi)星，《史記·天官書》道：“熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、饑、兵。”火星留守心宿不去對帝王來說就是不祥之兆。由于這樣的寓意，熒惑守心歷來受古代統(tǒng)治者重視。

心宿三星 圖片來源：作者于觀星軟件自截

中國史籍中關(guān)于 “熒惑守心”的記錄共23次，多是與君主的死亡相關(guān)聯(lián)。如《漢書·天文志》記載：“熒惑守心，及天市芒角，色赤如雞血。（秦）始皇既死。”“十二年春，熒惑守心。四月，宮車（劉邦）晏駕。”……等等。

月離于畢

《詩經(jīng)·小雅·漸漸之石》有言：“月離于畢， 俾滂沱矣。”畢是西方白虎七宿中的畢宿，七曜為月，圖騰為烏，又稱畢月烏。古人常以畢宿來占驗(yàn)云雨，于是又將畢宿稱為雨師。

這句話與下雨的征兆有關(guān)，但怎么理解，則有爭議，重點(diǎn)在于“離”字如何解釋。

陜西靖邊楊橋畔渠樹壕東漢壁畫墓之卯宿、畢宿

圖片來源：《陜西靖邊縣楊橋畔渠樹壕東漢壁畫墓發(fā)掘簡報(bào)》

月有陰晴圓缺，每月都會(huì)在二十八宿運(yùn)行一圈，若“離”作“離開”的意思，月亮每月離開畢宿的時(shí)候就會(huì)下雨嗎？就我國的氣候而言，這顯然是不可能的。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在八卦中，離卦的物象是火，火焰明亮，又通“麗”，有光明之意。月相變化，滿月最為明亮皎潔，“月離于畢”應(yīng)為滿月在畢宿附近的意思。

也有人認(rèn)為，“離”為“失去”、“消失”，“月離”那便是漸虧的下弦月。古代觀測二十八宿的方法之一，就是在黎明前夜幕將落之時(shí)，觀測南中天上的星宿，稱為“旦中”。此時(shí)向南觀測，下弦月和畢宿五同處正南方的天空，隨著天色變亮隱去。

以上所說的兩種天象各發(fā)生在一年的特定時(shí)期，若要看哪種解釋合理，則需要把時(shí)間推到幾千年前吟出“月離于畢， 俾滂沱矣”的中原大地，把今日推算的時(shí)節(jié)與當(dāng)時(shí)的雨季相對應(yīng)來驗(yàn)證。不知各位讀者可有他解？

仰觀天時(shí)，俯察地理，古人生活在廣闊的天地間，用樸素的生活智慧去理解人和周邊的一切。時(shí)移事易，在現(xiàn)代天文學(xué)可以用客觀的眼光去看待宇宙的時(shí)候，以往的一些觀點(diǎn)或許顯得陳舊迷信，但人對宇宙的探索就是這樣一個(gè)承前啟后、推陳出新的過程。古代先民仰望星空、為每一顆星星命名、刻畫它們的軌跡，這本身是一種求知的浪漫。

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