讓我們回到公元前219年，這年秦始皇南巡，乘船來到了洞庭湖邊，突然狂風(fēng)大作，波濤洶涌，眼看著就要船翻人亡，危急的時(shí)候，秦始皇命人取來傳國玉璽投入湖中，說來也怪，湖面頓時(shí)風(fēng)平浪靜。

8年后，秦始皇再次巡游天下，路過陜西省華陰縣時(shí)，突然出現(xiàn)一個(gè)人攔路，交還了一樣?xùn)|西，秦始皇一看，這不是自己當(dāng)年丟入水中的傳國玉璽嗎？這是水神來還寶貝了。看來這枚具有神力的玉璽不簡(jiǎn)單呀，也難怪它被稱為中華第一國寶。

也許有朋友說，這中華國寶可多了，為啥傳國璽排名第一？

因?yàn)槠渌膶毼铮梢哉f都是價(jià)值連城，而唯獨(dú)這個(gè)傳國璽是價(jià)值連“國”，不僅是它現(xiàn)在估價(jià)上千億元，更重要的是，得到它就能得天下。

在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，這枚玉璽引發(fā)了無數(shù)的血雨腥風(fēng)，據(jù)說拿到它就能號(hào)令全國登基為皇。但如今它的真假和下落，也一直被人們津津樂道，話題熱度持續(xù)了上千年。今天我們就來聊一聊。

傳國璽的誕生

根據(jù)史書記載，傳國璽是秦始皇命令丞相李斯制造的，上面刻了李斯用蟲魚篆字體書寫的八個(gè)字“受命于天，既壽永昌”。那么這枚玉璽是用什么材質(zhì)制成的呢？第一個(gè)謎團(tuán)浮現(xiàn)了。

北魏崔浩認(rèn)為，這枚玉璽是用和氏璧做成的。據(jù)說這和氏璧原本是木星之精，墜落于荊山，化作一塊石頭。楚國人卞和看到鳳凰落在這塊石頭上，想到鳳凰不落無寶之地，認(rèn)定這塊石頭內(nèi)定有稀世美玉，于是將其獻(xiàn)給楚厲王，誰知楚厲王不識(shí)貨，認(rèn)為卞和拿塊破石頭欺騙他，于是砍去了他一條腿。

楚厲王崩，楚武王即位之后，卞和又去獻(xiàn)玉，誰知武王一樣不識(shí)貨，盛怒之下令人砍去了卞和另一條腿。

到楚文王即位后，卞和抱著石頭在荊山下哭了三天三夜，眼淚哭干了，流出了血水。文王聽說后，命玉匠打磨石頭，果然得到一塊寶玉。

文王感動(dòng)于卞和的堅(jiān)持，將寶玉命名為“和氏璧”。這玉璧從側(cè)面看色碧，正面看色白，放在暗處還自然有光，果然是稀世之寶啊。

后來“和氏璧”幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后被秦始皇獲得。按理說，拿“和氏璧”這樣的寶物做傳國玉璽倒也是合情合理的，但是史學(xué)家們一直有個(gè)疑問，就是玉璧是如何能做成玉璽呢？
史書上沒有關(guān)于和氏璧樣式大小的記載，不過我們可以按照當(dāng)時(shí)的禮制去推測(cè)下。

根據(jù)《周禮》中的記載，玉璧中心孔的直徑大概有三寸左右，當(dāng)時(shí)的一寸相當(dāng)于現(xiàn)在的2.31厘米，而玉璧最外圈的直徑是孔徑的3倍，就是9寸，也就是不到21厘米。而且這種規(guī)格的玉璧只有周天子才能使用。

此外，玉璧的厚度都不會(huì)太厚，根據(jù)出土文物看，楚文王所在的春秋時(shí)代，玉璧厚度大多是0.5厘米。所以呢，有研究者推測(cè)，和氏璧很可能就是直徑21厘米，厚0.5厘米。

那么傳國玉璽又長(zhǎng)什么樣呢？

史學(xué)界考證后認(rèn)為：“方四寸，高三寸六”，也就是說，傳國璽9.24厘米見方，高8.3厘米。

上有九條龍，與龍生九子的傳說相匹配。通體青色，有紋路。影視作品中出現(xiàn)的國璽大到需要雙手捧起，可以說是夸張了。

那這么一比較，好像傳國玉璽無論是從大小、色澤來看，都不太像是由“和氏璧”制作而成的。那么還有什么其它可能性嗎？有。有史書提到，傳國玉璽是由藍(lán)田玉制造的。

藍(lán)田玉是什么玉呢？它是中國開發(fā)利用最早的玉種之一，產(chǎn)于陜西省西安市的藍(lán)田山，顏色多樣，光澤感強(qiáng)，紋路奇特。藍(lán)田水蒼玉呈青色，《玉璽譜》就明確提到傳國玉璽是由這種玉制成的。

藍(lán)田玉

那么，為什么民間都流傳傳國玉璽是和氏璧做成的？

估計(jì)是大家覺得只有和氏璧這樣的曠世奇寶才能配上傳國玉璽這樣的身份，加上秦始皇之后，和氏璧也消失不見了，所以這樣的說法也就流傳開來。和氏璧本身也有很多有趣的謎團(tuán)，我們未來找機(jī)會(huì)再和大家詳細(xì)聊一聊。

得玉璽得天下？

繼續(xù)回來說玉璽。其實(shí)在秦始皇之前，各種印章都可以稱為“璽”，而且材質(zhì)也不同，金的、玉的、泥的都行。后來秦始皇規(guī)定，只有皇帝的印才能叫璽，其他人的只能叫印。并且玉制的印也只有皇帝可以用。

秦始皇當(dāng)年一共造了7枚玉璽，除了我們之前說的傳國玉璽，另外6枚小一些的分別是：皇帝之璽，皇帝行璽，皇帝信璽，天子之璽，天子行璽，天子信璽。

也許大家要問，為什么還要分皇帝璽和天子璽？難道皇帝和天子還不是一個(gè)概念？

嗯，還真不是一個(gè)概念。

簡(jiǎn)而言之，皇帝是一個(gè)帝國的統(tǒng)治者，是偏向世俗的一個(gè)概念。而天子則代表上天之子，象征著君權(quán)神授。所以在古代，至少是漢代之初，即皇帝位和即天子位是兩套不同的禮儀。即了天子位，意味著自己成為最高統(tǒng)治者得到了上天的承認(rèn)，名正言順。

所以呢，秦始皇的這7枚玉璽各有分工，比如分封諸侯、當(dāng)兵符、祭祀宗廟等等，而傳國玉璽就是供奉在哪兒，代表著上天賜予的信物，誰獲得了它，誰就是華夏正統(tǒng)，有資格代替神管理天下。

秦始皇

這多厲害啊。也正因?yàn)槿绱耍厥蓟实?個(gè)小玉璽，大家都沒看在眼里，隨著朝代的更迭去哪兒了大家也不在乎，但是歷朝歷代的帝王都希望獲得傳國玉璽。

那么這傳國玉璽到哪兒去了，哪些帝王將相拿到了真的傳國玉璽，哪些又是假的呢？

玉璽易主

秦始皇駕崩之后，傳國玉璽到了胡亥手中，胡亥被殺后又傳給了秦王子?jì)搿５焦?06年，劉邦攻破咸陽，子?jì)胪督但I(xiàn)上了玉璽、兵符等物。這樣傳國玉璽就來到了漢高祖劉邦的手中。之后，一直安安穩(wěn)穩(wěn)地留在西漢皇帝手中，直到發(fā)生了“王莽篡漢”。

公元前1年，漢哀帝去世，沒有留下子嗣。于是太皇太后王政君掌管傳國玉璽。太后的親侄子王莽任大司馬，兼管軍事及禁軍。到了公元9年，王莽自立為帝，派安陽侯王舜去向太后索取玉璽。
太后對(duì)著王舜好一頓臭罵，說王莽等人因漢王朝才世代富貴，現(xiàn)在不知感恩，還趁機(jī)劉家托孤之際，奪取政權(quán)，沒有道義，豬狗不如。太后表示，既然王莽自稱得天命要當(dāng)皇帝，要改朝換代就自己去新刻一個(gè)玉璽好了，為啥要得到這個(gè)亡國的不祥玉璽？

太后痛哭流涕，旁邊的人也跟著落淚。王舜心中也感到難過，但是他知道王莽是一定要得到傳國玉璽，來證明自己天命所歸的。于是他站了好久，才對(duì)太后說：“您至死都不拿出來嗎？”

這簡(jiǎn)直是赤裸裸地威脅啦。太后不得已，拿出玉璽，摔在地上，還把玉璽上的一條龍摔破一角。
太后交出了玉璽之后還說，王家將會(huì)因?yàn)橥趺У热硕鴾缱濉Ｕl知一語成讖。王莽建立的新朝僅過了14年就被推翻，王莽也被叛軍所殺。

所以說，不是天子命就不要拿傳國玉璽，否則后果很嚴(yán)重。

之后，隨著東漢建立，傳國玉璽來到了漢光武帝劉秀的手中，一直到東漢末年，十常侍作亂，小皇帝劉辯慌忙中逃跑，沒來得及帶上傳國玉璽。等到叛亂平息回宮后發(fā)現(xiàn)，傳國玉璽不見了！

劉秀

不過，這次傳國玉璽并沒有消失太久。根據(jù)《吳書》記載，孫堅(jiān)，也就是三國吳國皇帝孫權(quán)的父親，在帶兵抵達(dá)城南時(shí)，大家發(fā)現(xiàn)一口井的上面漂浮著五色氣，全軍都感到很詭異，于是孫堅(jiān)就派人下去看看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了傳國玉璽。

為什么那么肯定這就是傳國玉璽呢？

書中記載，這個(gè)玉璽上刻著“受命于天，既壽永昌”八個(gè)字，方四寸，上面有紐交五龍，最關(guān)鍵的是上面有一角缺失。

看來，王政君太后摔壞的玉璽，雖然可惜，但是也給后代鑒別真假傳國玉璽，提供了一個(gè)依據(jù)。

后來東漢末年的軍閥袁紹想要自己稱帝，得知孫堅(jiān)手中有傳國玉璽，于是就扣押孫堅(jiān)的夫人作人質(zhì)，從孫堅(jiān)手中得到了傳國玉璽。

不過，這個(gè)傳國玉璽似乎真是有些神力，那些德不配位，用不正當(dāng)手段奪得玉璽的，最后都沒啥好下場(chǎng)。

袁術(shù)建立的政權(quán)得不到支持，反而被各方勢(shì)力圍攻。袁術(shù)屢屢兵敗，建立政權(quán)2年半之后悲憤地吐血而亡。

唉，還是那句話，不是皇帝命，真的不要拿傳國玉璽啊，不過有多少人能抵擋住誘惑呢？

袁術(shù)死了之后，這傳國玉璽被人獻(xiàn)給了掌握東漢實(shí)權(quán)的曹操。

到了公元220年，漢獻(xiàn)帝將帝位禪讓給曹操的兒子曹丕時(shí)，傳國玉璽自然就到了曹丕手中。

有《遼史》記載，曹丕在玉璽上還刻了“大魏受漢傳國之寶”幾個(gè)字。不過由于《遼史》距離三國曹丕所在時(shí)代有一千多年，所以史學(xué)家都覺得這個(gè)說法不一定靠譜啊。

除了曹丕在玉璽刻字，還有一個(gè)人據(jù)說也在玉璽上刻了字，誰呢？五胡十六國中后趙的開國皇帝石勒。他刻的是“天命石氏”。

咱們繼續(xù)回來梳理傳國玉璽的下落。

傳國玉璽被掉包？

咱們之前提到，漢魏禪讓終結(jié)了漢朝，曹操的兒子得了天下。

不過天道好輪回啊，到了魏國末年，司馬家族權(quán)傾朝野，最后也來了魏晉禪讓，讓魏元帝曹奐將帝位禪讓給了司馬炎，開啟了西晉歷史，而傳國玉璽自然就流落到西晉司馬家族手中。

之后，五胡亂華，傳國玉璽被我們之前提到的后趙石勒獲得。

同時(shí)代存在的東晉雖然延續(xù)著司馬家族的血統(tǒng)與道統(tǒng)，但是因?yàn)闆]有了傳國玉璽，所以被胡人嘲笑是“白板天子”。看來，有沒有傳國玉璽在手，底氣就是不一樣。

后趙滅亡之后，玉璽落入了冉魏手中。這個(gè)魏朝皇帝姓冉，不姓曹，為了區(qū)分，歷史上稱它為冉魏。在冉魏要被前燕滅國之際，向東晉求援，為了表示誠意，將傳國玉璽送還。

東晉獲得玉璽之后非常開心，認(rèn)為這是天命重歸，大吉之兆。之后再?zèng)]人說東晉是“白板天子”了。

可是，有關(guān)傳國玉璽最大謎團(tuán)在這兒出現(xiàn)了，這枚玉璽可能是假的！為什么這么說呢？

原來史書記載，這玉璽上刻的字是“受天之命，皇帝壽昌”。

嗯？

不是說秦始皇刻的是“受命于天，既壽永昌”嗎？怎么字不一樣了？

難道說冉魏沒有交還真的傳國玉璽？史書記載，東晉最終沒有去救冉魏，不知道是不是這個(gè)原因。
不管怎樣，史學(xué)家們認(rèn)為，真正秦始皇制造的傳國玉璽在這個(gè)時(shí)候，就消失在歷史長(zhǎng)河之中了。

唐太宗刻玉璽

大唐盛世之時(shí)，唐太宗曾下令刻了一枚白玉玉璽，上面的字和之前的都不一樣，是“皇天景命，有德者昌”八字，這枚玉璽被稱為“受命璽”，成為大唐王朝的傳國之寶。

其實(shí)唐朝滅隋之后，隋朝蕭皇后把她手中的傳國玉璽交給了唐太宗，可能就是刻著“受天之命，皇帝壽昌”的那枚。

唐太宗

那么，唐太宗為何還要自己再刻玉璽呢？史學(xué)家分析，很可能唐太宗看出來，蕭皇后的這枚玉璽并不是秦始皇留下的真品。與其用不知誰刻的贗品，作為千古一帝，不如自己刻一枚傳世。

到了宋朝，又有多次傳出秦始皇的傳國玉璽被找到的消息，但是后世普遍認(rèn)為都是贗品。而宋朝之后，元明清的皇帝對(duì)尋找傳國玉璽并不那麼積極。清朝乾隆帝更是說：“君人者，在德不在寶，寶雖重，一器耳。”也就是說帝王沒有德，就算手中拿著傳國玉璽這個(gè)寶貝，依然不是天命所歸，不要太執(zhí)著。

清朝末代皇帝溥儀退位后，被逼問傳國玉璽時(shí)，就曾說了大實(shí)話：“秦始皇的傳國玉璽早就不見了，不但我沒有見過，康熙爺和乾隆爺也一樣沒有見過！”
所以說，這枚傳國玉璽到底去哪兒了，這至今是無人可解的千古之謎。