一、典故及其出處

典故：1、金戈挽暉，2、張良刺秦與諸葛佐劉，3、鼎湖龍去，4、華表歸鶴，5、新亭對泣，6、南冠與北風(fēng)。

虞集畫像

語義：1、金戈挽暉，典出《淮南子》，“魯陽公與韓構(gòu)戰(zhàn)，戰(zhàn)酣日暮，援戈而揮之，日為之返三舍。”意為魯陽公以“金戈，挽落暉”返回90里，讓他戰(zhàn)斗到底。比喻文天祥想“金戈挽暉”，可是南宋已亡，挽救已不可能了。

2、張良刺秦，典出《史記》，秦滅韓后，韓相之子張良為韓報(bào)仇，于博浪沙刺秦皇，未遂而逃，但后來終于輔佐劉邦而滅秦。此典，與“諸葛佐劉”—樣，比喻文天祥的救亡才略與英雄氣概，肯定他的歷史功勛。

3、鼎湖龍去，典出《史記》，黃帝鑄鼎于荊山，鼎成，乘龍而去，后名其處曰鼎湖。比喻陸秀夫已負(fù)末代宋帝趙昺投海而死，南宋已亡。

4、華表歸鶴，典出《搜神后記》，“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千里今始回。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累。’遂高上沖天。”比喻文天祥死后，如果魂魄南歸，應(yīng)有江山易主、物是人非之感了。

5、新亭對泣，典出《晉書》，晉元帝時(shí)，長江以北淪陷于少數(shù)民族，北方一批文人南渡，丞相王導(dǎo)在新亭宴之，周愷中巡而嘆曰：“風(fēng)景不殊，舉目有山河之異。”皆相視而泣，表示尚能依靠東晉的半壁江山來思念故國。比喻現(xiàn)在的形勢“大不如前”，是整個(gè)國家沉淪、江山變色，哭泣悲嘆也無濟(jì)于事了。6、南冠與北風(fēng)〔略〕。

出處：《元史·虞集傳》。

參資：古詩文網(wǎng)《挽文丞相賞析》。

二、家學(xué)淵源，博學(xué)多才，被薦入仕

虞集〔1272—1348年〕，字伯生，號道園，臨川崇仁人。元朝國子監(jiān)教官、元中期文壇盟主。

虞集，南宋名相虞允文五世孫，祖輩皆以文學(xué)而知名。其父虞汲曾任黃崗縣尉，與儒師吳澄為通家之好。母親楊氏為國子監(jiān)祭酒楊文仲之女，楊家為《春秋》名儒、理學(xué)之家，她聰慧心靈，“盡通其說”，以“才女”而聞名。

虞母用口授心記教學(xué)法教虞集

虞集三歲時(shí)，元軍南下滅宋，攻打到湖南時(shí)，其父虞汲攜全家離開衡陽，長途跋涉，逃難到臨川，在崇仁僑居下來。

在逃難途中，虞集便要讀書，可是無書可資，母親便嘗試用“口授心記”教學(xué)法，給他講授《論語》。他天資夙成，聰穎機(jī)敏，接受力強(qiáng)，記性又好，母親一教畢，即能成誦。逃難路上，母子倆用此法，又學(xué)完了《孟子》、《春秋》，以及歐陽修、蘇軾的主要作品。等到了崇仁，正式外出就學(xué)時(shí)，他得到這些書，已通曉書中要旨了。

他在讀書時(shí)，還以世家子身份，師從崇仁大儒吳澄，學(xué)習(xí)理學(xué)，打下了堅(jiān)實(shí)的理學(xué)基礎(chǔ)。

元統(tǒng)一全國后，吳澄的大子弟董士選，以文學(xué)大顯于世，出任南行臺(tái)中丞，他求賢若渴，聘虞集為塾師，教授其子女。

成宗大德6年〔1302年〕，虞集31歲，經(jīng)董中丞舉薦，朝廷任為大都路儒學(xué)教授。從此，他聲名鵲起，聞名京都。

大德11年后，相繼升國子監(jiān)助教、將作仕、國子監(jiān)博士。

三、錯(cuò)失兩朝機(jī)遇，泰定年三任主考官

皇慶元年〔1312年〕，仁宗登基，重用儒仕，整頓監(jiān)學(xué)，立志改革。吳澄虞集師生倆都竭力贊同，但因與主導(dǎo)者持異議，吳澄棄官而去，虞集也稱病辭官，失去了侍從仁宗的大好機(jī)會(huì)。

元佑6年〔1319年〕，虞集又已經(jīng)升到御林院待制、兼國史院編修了，仁宗在去世前，還嘆息說：“儒生都已啟用了，只有虞集沒被提拔。”

英宗即位后，繼承父志，要重用虞集，而他卻因親人去世，回到江南，丞相拜住又不知他的具體去向，便派使者去尋找他。使者先到他祖籍成都，又追到江西，再追到吳中，奔波數(shù)千里，歷時(shí)一年多，才找到他。他同使者趕回大都，準(zhǔn)備入朝受命時(shí)，可是，英宗、拜住君相倆，都已死于至治3年〔1323年〕的“南坡之變”了。

泰定元年〔1324年〕，泰定帝任虞集主持禮部科考，他制定以“統(tǒng)一道德、同化同俗”為標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一錄取優(yōu)秀進(jìn)士，甚得皇上歡心。以后，他又主持兩次科考，都以此為標(biāo)準(zhǔn)，為國家錄取合意的儒學(xué)進(jìn)士，大大推動(dòng)了元朝官員的儒化進(jìn)程。

四、泰定朝仕途通達(dá)，文宗時(shí)編修《經(jīng)世大典》

泰定帝時(shí)，虞集官運(yùn)亨通，歷任國子監(jiān)司業(yè)、秘書少監(jiān)，升翰林直學(xué)士、知制誥、同修國史兼經(jīng)筵官，再升國子監(jiān)祭酒。

青年時(shí)代的虞集

文宗尊崇儒學(xué)，于天歷2年〔1329年〕，創(chuàng)建奎章閣，一時(shí)精英薈萃，文采煥然。他賞識(shí)虞集，升為奎章閣侍書學(xué)士，又旋升中奉大夫、任殿試讀卷官，榮寵之至。

文宗又詔令效仿“唐宋會(huì)要”，采集本朝典章制度，編修《經(jīng)世大典》，任虞集與平章事趙世延同為總裁官。后趙丞相離任，由虞集獨(dú)專其責(zé)。虞集嘔心瀝血，歷時(shí)兩載，編纂成書，為研究元史的重要資料。升翰林侍講學(xué)士、通奉大夫。

順帝至順元年〔1332年〕，虞集61歲，以眼疾致仕退休。

回歸崇仁后不久，順帝賜上尊酒及資財(cái)，詔他回朝。他以病辭后，詔令他居家為朝廷草擬賜勛舊、侍臣的詔令，有人質(zhì)疑，被順帝搶白：“此我家事，豈由彼書生耶！”

至正8年〔1348年〕，虞集病逝家中，享壽77歲。順帝追賜為江西行中書省參知政事、仁壽郡公，賜謚號“文靖”。

虞集著作

五、教書一生，著述宏富，為一代文宗

虞集教書一生，勤奮寫作，著作等身，積詩文萬篇，存元刊本《經(jīng)世大典》880卷、《道園學(xué)古錄》50卷、《道園類稿》50卷、《伯生詩后》3卷、《翰林珠玉》6卷、《道園遺稿》3卷，合計(jì)六種，含詩1500多首。

虞集素有文名，詩文俱稱大家，為元中期文壇領(lǐng)袖。他與楊載、范梈、揭傒斯齊名，并稱“元詩四大家”，又與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱“元儒四家”。

虞集的詩，典雅深沉，委婉含蓄，對仗工整，善用典故；民族意識(shí)較強(qiáng)，如《挽文丞相》，流暢哀婉，“讀此詩而不泣下者幾希”！

六、《挽文丞相》賞析〔上〕

《挽文丞相》，虞集悼念文天祥的一首名詩。南宋丞相文天祥是抗元英雄，戰(zhàn)敗被俘，南宋亡后，囚禁三年，仍寧死不屈，而就義大都。詩人懷著萬分痛惜心情，寫下這首追挽之作，既追挽文天祥的殉國，也哀悼南宋的覆滅，又表露出詩人的民族意識(shí)。全詩為：

“徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風(fēng)吹。

子房本為韓仇出，諸葛安知漢祚移。

云暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲。

不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)。”

文天祥塑像

大意為：縱能“金戈挽暉”也救不了宋了，何況文丞相已成了大元階下囚。

“張良刺秦”卻未遂，諸葛又怎知漢亡是天意？歷史從來不以成敗論英雄。

“鼎湖龍去”，末代宋帝早已逝；“華表歸鶴”，也知江山易主、物是人已非。

當(dāng)年“新亭對泣”尚存半壁晉，而如今我們的局勢卻大大不如前。

鼎湖龍去喻陸秀夫負(fù)帝投海

七、《挽文丞相》賞析〔中〕

詩人是詩文大家，善用典故。在這首七律中，他選擇八個(gè)典故，句句描寫典故，處處以典故表意，而又意脈一貫，由衷地歌頌了文天祥剛烈無畏，挽狂瀾于既倒的高風(fēng)亮節(jié)，典雅古樸，蘊(yùn)藉厚重，自然貼切，膾炙人口。

詩的首聯(lián)，先用“徒把”，表明南宋滅亡已成定局，而“南冠”文天祥卻盡了最大努力，毀家紓難，募兵勤王，欲用“金戈挽暉”，扶南宋于既亡，“無奈”“北風(fēng)”勢力太強(qiáng)大了，最終他回天無力，而身陷重圍，兵敗被俘，用史實(shí)歌頌了文天祥“知其不可而為之”的英雄壯舉，及其剛烈品格。

頷聯(lián)，用“張良刺秦”、“諸葛佐劉”兩典，說明他倆由于命運(yùn)契機(jī)不同，一個(gè)失敗、一個(gè)暫時(shí)成功了，但都是雄才大略的英雄。比喻文天祥也雄才大略，他的失敗，不是他個(gè)人的責(zé)任，而是南宋要滅亡、大元要統(tǒng)一，這是歷史規(guī)律，不是以任何人的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。詩人以這倆典，表示對文天祥事業(yè)失敗的理解與同情，并歌頌他的忠貞品格。

頸聯(lián)，先用“鼎湖龍去”典故，又以一個(gè)“遠(yuǎn)”字，比喻末帝趙昺早已去世，南宋已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)，但文天祥卻仍不甘心，堅(jiān)持抵抗，又被囚禁，“遠(yuǎn)”離宋亡三年了，也不屈服，最后才以身殉國，歌頌文天祥忠于漢民族事業(yè)的頑強(qiáng)精神；再用“華表歸鶴”典故，以一個(gè)“遲”字，比喻文天祥被害而歿了，如其魂魄南歸，也當(dāng)有丁令威“去家千里”今回“遲” 的浩嘆，已是江山易主，物是人非了。這倆典故，以一“遠(yuǎn)”一“遲”來強(qiáng)調(diào)，由衷地歌頌了文天祥堅(jiān)毅頑強(qiáng)的鋼鐵意志與肝膽照人的高風(fēng)亮節(jié)。

金戈挽暉

以上6句，追懷文天祥英雄事跡，并寄寓深沉感慨；尾聯(lián)兩句，則抒發(fā)“大不如前”的故國悲痛。

在尾聯(lián)中，詩人用“新亭對泣”典故，比喻如今南宋滅亡、江山易主，國家早就是元朝的天下了，當(dāng)年“新亭對泣”人，尚有東晉半壁江山可依，而我們的背景已“大不如前”了，是整個(gè)國家已經(jīng)沉淪，因此，詩人無比沉痛地說，自己只能徒自垂淚，抒發(fā)了悼念故國的深切悲傷！

總之，詩人的這首詩，不僅頌揚(yáng)了文天祥的漢民族英雄的愛國精神，同時(shí)也抒發(fā)了自己深沉的家國之痛。

八、《挽文丞相》賞析〔下〕

詩人寫這首詩時(shí)，元朝早已統(tǒng)一天下，建立了我國古代史上版土最遼闊的大元帝國，雖然在張養(yǎng)浩和詩人等一批志士仁人的積極推動(dòng)下，蒙元統(tǒng)治集團(tuán)正在被漢化、儒化，民族大融合趨勢日漸顯豁，但是，整個(gè)帝國的民族壓迫局勢仍是很嚴(yán)峻的，不容疏忽。

而詩人身為元帝國國子監(jiān)祭酒〔大學(xué)校長〕、殿試讀卷官〔欽點(diǎn)近侍重臣〕，盡管在這首詩中，他處處運(yùn)用曲筆，以委婉含蓄的手法，來歌頌文天祥的抗元斗爭精神，并表達(dá)自己對故國的深切懷念，這可是濃烈的漢民族家國意識(shí)，仍然是與元帝國的基本國策相忤的，擔(dān)當(dāng)著掉腦袋的風(fēng)險(xiǎn)。

因此，詩人寫這首詩，也表現(xiàn)了他的非凡膽識(shí)、英雄氣概！我們向文天祥致敬，也應(yīng)向詩人虞集致敬！陳存選2023、12、31