一、典故及其出處

典故：興，百姓苦；亡，百姓苦！

出處：《元史·張養浩傳》。

參資：古詩文網《山羊坡·潼關懷古賞析》。

張養浩畫像

二、勤奮好學，20為學正

張養浩〔1269—1329年〕，字希孟，號云莊，濟南人。元代杰出政治家、散曲家。曾推動元帝恢復科舉制度；著吏道經典《三事忠告》；創作《山羊坡·潼關懷古》，立意至高，具人民性。

張養浩，出生在濟南一個平民家庭。其父張郁儒生出身，后來經商，家境富裕起來，為兒子繼承他中斷的儒學，創造了經濟基礎。

張養浩出生后，父母給他起名“養浩”、字“希孟”，希望他以鄉賢孟子為榜樣，“吾善養吾浩然之氣”，成為“修身齊家治國平天下”的棟梁之才。

張養浩天資夙成，自小就不負父母厚望，勤奮好學，追求上進，茁壯地成長起來。

世祖至和28年〔1288年〕，他19歲，游濟南白云樓，作《白云樓賦》，文思飄逸，文采奇幻，人們爭相傳抄。山東按察使焦遂讀之，大為贊賞，薦為東平學正，負責一縣教育。

三、入京求仕，遇師不忽木

學正任期滿，張養浩23歲，他又按父指點，辭職赴京，以求發展。有準備的人，總是有機會的。他在京都，以文章結識了不忽木，并拜為老師。

不忽木，康居哈薩克人，精通儒學，位高權重，任中書平章政事、昭文館大學士。他力薦張養浩，先后做禮部令史、御史臺掾吏、中書省掾屬。有次，不忽木去探望他，看到他家無長物，脫口稱贊：“此真臺掾也！”

成宗元貞元年〔1295年〕，他又結識了著名政治家、北魏皇族后裔元明善，倆人遂成至交，時人稱他倆與副相曹元用，并為當世“三俊”。

勤奮好學的張養浩漫畫

四、出任堂邑縣尹，作《三事忠告》首篇

大德9年〔1305年〕，張養浩37歲，外放堂邑縣尹，開始主政一方。當時堂邑天災人禍，治安不靖，迷信成風，民不堪苦。

他下車伊始，首搗淫祠，摧毀斂財祠寺30余所，然后嚴懲惡霸，將歹徒繩之以法，接著又放寬民法，平反冤獄，身任其勞，而貽民以安，一心一意，做好父母官。

大德11年，朝廷又令他兼理博平縣事。

三年任內，堂邑大治，生產發展，百姓安樂。卸任后，民眾立碑，以頌其德。

在此期間，他總結從政經驗，著手創作史道首篇《牧民忠告》，論證做好縣官的“鐵律”：要“省己、勸農、戒貪”，善待百姓。

其后，他在新的崗位上，又完成兩部續篇：《風憲忠告》，講官員的風紀、守則和作風；《廟堂忠告》，講為政之道。三部“忠告”合稱《三事忠告》，全面系統論證他的清廉為官思想。立論嚴正，影響深遠，以致歷代官員“家藏一部，遵而行之”；對于今天的領導者，也仍有啟迪作用。

五、回京任皇太弟文學，后主持仁宗科考

武宗至大元年〔1308年〕，張養浩40歲，被詔回京都，任皇太弟文學。

至大3年，他上萬言書，犯顏直諫，直斥朝政“十害”，“言皆切直，當國者不能容”，而貶為平民。他的憂國憂民、不畏死罪的精神，實在令人敬佩！

至大4年，武宗駕崩，皇太弟即位，是為仁宗。仁宗詔回張養浩，任為翰林待制，又升翰林學士。

在他與元明善的推動下，延佑2年〔1315年〕，仁宗詔令：舉行首次科考。結果，主考官張養浩、元明善，錄取了以張啟巖為狀元的元代第一批進士，并對落榜生也給予一定的照顧，為改造元代“馬背政治”，提供了一批有志之士。

自此，科考定為制度，每三年一次，直至元亡。這當受益于張養浩首開先河，使士人有晉升之道。

延佑7年，張養浩任參議中書省事時，仁宗去世，17歲的英宗即位。至治元年〔1321年〕元宵節，英宗打算在宮內壘燈山，張養浩上《諫燈山疏》，勸諫英宗勿玩物喪志。他讓丞相轉呈，丞相口奏時，英宗大怒；但看了疏文后，又說“不是張希孟，沒人敢這么說。”

少年天子，天性不定！值得惕然自醒！不久，51歲的張養浩，即以奉養老父為由，突然辭去高官，退歸故里。

張養浩著作

六、六辭詔令，第七次應詔，勞卒任上

張養浩退歸故里后，九年期間，朝廷六次詔令，令他回京升官，而他以道事君，自度不能行其志，都想法子婉拒不起。

到了文宗天歷2年〔1329年〕，陜西大旱，災情嚴重，朝廷第七次詔令，任他以行臺中丞，赴陜西救災。天災降臨，事關百姓！他不是以孟子為榜樣嗎？孟子有言：“禹思天下有溺者，猶己溺之；稷思天下有饑者，猶己饑之。”推想這次，他就是遵孟子教導，懷著大禹、后稷的天下之心，沒有絲毫猶豫，接到任命后，立即分散家產，賜贈窮人，而輕裝上路，登車西行。

三月過華山，他便到西岳廟求雨，遇饑者則賑，遇死人則葬，未到關中就開始工作。路上，他就所見所聞，悲天憫人，抒懷感慨，創作九首散曲，那首絕世名曲《山羊坡·潼關懷古》，就是其中的一首。

駐陜西四個月，他胸懷災民，不顧年高體弱，未嘗家居，止宿官署，宵衣旰食，晝夜忙碌。他查府庫，清帳目，調糧食，救人命，主持日常事務，處理突發事件，竭盡全力，給百姓以生機。他又嚴懲奸商污吏，規范糧食買賣。還上奏朝廷，特事要特辦，讓富人納糧補官，調動一切可利用因素，緩和災情，打好救災仗。

張養浩陜西救災

災難深重的關中大地，在他的辛勤操勞下，終于少了一些哀嚎，多了一些生氣。而他自己也終于可以喘口氣了，可是，在7月27日，他竟操勞過度，“得疾不起”，病逝任上，享年60歲。

張養浩從政40年，立志為國，一心為民，不謀私利，他一生踐行著自訂的官德：“君子從政也，寧公而貧，不私而富，寧讓而損己，不竟而損人”，在基層是賢明縣官、在翰林院是勤勉大儒、在御史臺是敢諫直臣、在地方是賢能干臣，不愧是我國古代—位智慧賢良的政治家。

他死后，元文宗追贈攄誠宣惠功臣、行中書平章政事、濱國公，謚文忠。存著作《三事忠告》、《云莊樂府》。

潼關

七、《山羊坡·潼關懷古》賞析〔上〕

《元史·張養浩傳》：“天歷二年，關中大旱，饑民相食，特拜張養浩為陜西行臺中丞。登車就道，遇饑者則賑之，死者則葬之。《山羊坡·潼關懷古》當作于此次應詔往關中的途中。”這是一首散曲，全曲為：

“【中呂】山羊坡·潼關懷古

“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！”

【中呂】是宮調名，〔山羊坡〕是曲牌名，《潼關懷古》是曲題。全曲大意為：

我佇足潼關，只見那巍巍華山，層巒疊嶂，群峰攢集，撲面而來；又見那滔滔黃河，洶涌澎湃，奔騰怒吼，咆哮而去。潼關古道，外傍黃河，內連華山，山河表里，雄偉險要。我遙望西都，憑吊古跡，感慨萬端，思潮起伏。令人傷心啊，從那秦宮漢闕遺址經過，萬間宮闕早已化作了塵土。一朝興起，老百姓受苦；一朝滅亡，老百姓依舊受苦。

《山羊坡潼關·懷古》

八、《山羊坡·潼關懷古》賞析〔下〕

此曲是詩人晚年的代表作，也是元曲中內容與形式完美結合的名作。詩人的《云莊樂府》中，以“山羊坡”曲牌寫的散曲，有七題九首，當以這首《潼關懷古》韻味最沉郁，色彩最濃重。

在此曲中，詩人懷古思今，由歷代王朝的興衰，聯想到人民的災難，一針見血地揭示出封建統治與人民的對立，表現了他對歷史的深刻理解，以及對人民的深切同情。

全曲分三層。前三句為一層，詩人寫潼關所見：潼關形勢，雄偉險要。首句寫華山雄偉，—個“聚”字，以擬人修辭格，化靜為動，描寫華山巍峨，群峰攢集，突出潼關內華山撲面而來的雄偉氣勢；第二句寫黃河險要，一個“怒”字，又以擬人格，讓大河動容，描寫黃河奔騰，怒濤翻滾，突出潼關外黃河咆哮而去的險要情態；第三句，寫潼關內接華山、外傍黃河，山河表里，雄偉險要。自古以來，這一雄關隘口，一直是兵家必爭之地，關系到朝代的興亡，所以，由此雄關，引出下文的懷古與議論。

中間4句，為層二，寫潼關懷古感慨。前兩句，寫佇足潼關，遙望長安，憑吊古跡，激憤難平；接著兩句，感慨長安的興衰：西都長安，秦漢古都，魏晉隋唐也建都于此，昔日的古都，數朝經營，金碧輝煌，美輪美奐，可如今奢華不再，風流已逝，秦漢宮闕“經行處”，都化成了一片塵土，滄桑巨變，觸目驚心，詩人想到了，隨著一個舊朝的滅亡，必然是一個新朝的興起，歷史就是在這樣的盛衰興亡中，欲火重生。

曲末四句，為層三，進一步議論，歷史的興衰史，都是百姓的苦難史，深化主題。歷史的盛衰興亡，其實質就是，衰亡的舊朝代，為興盛的新朝代所替代，一度的輝煌衰落了，又為新的輝煌所替代。因此，歷史的更替、朝代的興亡，是統治者的悲哀或喜慶，卻都是老百姓的災難。“亡”，舊朝衰亡，垂死掙扎，戰爭頻仍，生靈涂炭，所以“百姓苦”，這好理解；而“興，百姓苦”，為詩人站在歷史的至高點上，從歷代帝王興衰史中，為史論總結出的一個新論點，發前人所未發。為什么呢？千千萬萬人創造了舊朝代的輝煌，隨著舊統治者的敗亡，輝煌也毀滅了，而新朝代的統治者，也必然要驅使千千萬萬人在戰爭的廢墟上，重新創造新的輝煌，賦稅繁多，勞役繁重，遭殃的仍然是老百姓。因此，亡則兵結禍連，興則大興土木，所以，詩人為老百姓吶喊：“興，百姓苦；亡，百姓苦！”言簡意賅，醒目驚心。

張養浩語錄

總之，全曲三層內容，先寫潼關形勢、再寫懷古感慨、進而深層議論，層層相承，環環相扣，逐層深入，完美結合，表達的語意越來越顯豁，抒發的感慨越來越濃烈，最后，以文眼“興，百姓苦；亡，百姓苦”作結，以深層議論，把三者融為一體，發聾振聵，深刻而警策。

這首散曲，語言精煉，感情沉郁，意象鮮明，意境深邃，既有歷史的滄桑感，又有時代的責任感，襟懷博大，具人民性，為元曲經典。陳存選2023、12、24

張養浩墓