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上個世紀90年代，周星馳出演過一部叫《九品芝麻官》的喜劇電影。

《九品芝麻官》

在電影里，周星馳飾演的包龍星是一個九品芝麻官——候補知縣。他為了給戚秦氏翻案，深夜?jié)撊氍F(xiàn)場驗尸，不料反而落入常氏父子陷阱，被判死刑。就在這時，包龍星家人給他請了一個名叫如花的女子，希望能在監(jiān)獄之中給包家留下后代。

看到這里，許多觀眾都會因如花的面容而開懷大笑。其實，在死囚行刑前一晚，允許妻子入獄同住，在古代是真實存在的，甚至還形成了一個憫囚的制度，叫“聽妻入獄”。

如花

“聽妻入獄”的形成，還得追溯到東漢時期。

在漢順帝時期，山東安丘有一個叫毋丘長的青年男子，與母親前往集市途中，遇到了一名醉漢。醉漢趁著酒意，對毋丘長母親進行調(diào)戲、羞辱。毋丘長極為憤怒，揮拳將醉漢打死。出了人命，讓他很驚慌，趕緊逃走。但是，在逃到膠東時，被官府抓住。

膠東相吳佑是舉孝廉步入仕途的，為政仁愛簡易，以身作則，很欣賞孝順父母之人。他在審案時對毋丘長說：“你母親遭到醉漢羞辱，任何人都會感到憤怒的，何況是你這樣的孝子？然而，作為孝子，你尤其應(yīng)該考慮到做事的后果，會不會因此連累到父母親？現(xiàn)在，你在光天化日之下公然打死醉漢，按照法律是要判處死刑的。你清楚嗎？”

毋丘長

“我很清楚。”毋丘長回答。

“很好，很好。”吳佑說，“既然你是通情達理的，我該做些什么事情，來對你進行彌補呢？”

吳佑詳細詢問毋丘長，得知他已經(jīng)婚配，卻尚無子女時，心里有了主意。過了幾天，吳佑派人將毋丘長妻子帶來官府，送進毋丘長住進的死囚房間。再過一段時間，毋丘長妻子有了身孕。

到冬末行刑前，毋丘長哭著對母親說：“孩兒辜負了母親，罪該萬死，然而應(yīng)該怎樣報答吳君呢？”他咬了一個指頭吞吃了，含血發(fā)誓說：“妻子如果生下兒子，取名叫‘吳生’，囑咐他長大后報答吳君。”接著，他自縊而死。

毋丘長死后，吳佑將他妻子放了回去。

毋丘長“聽妻入獄”案件的出現(xiàn)，是歷史發(fā)展的必然。

聽妻入獄

在秦朝時期，朝廷采取“嚴刑茍法”的策略，刑罰非常嚴重，腰斬、五馬分尸、斬首等比比皆是，讓人觸目驚心。漢朝建立后，統(tǒng)治者考慮到長治久安的需要，逐漸降低懲罰的力度。特別是漢武帝“罷黜百家獨尊儒術(shù)”以來，儒家提倡的“恤刑慎殺，先教后刑”理念，成為了刑罰的核心思想。“恤刑慎殺，先教后刑”理念結(jié)合儒家“以孝治天下”理念，于是便出現(xiàn)了毋丘長“聽妻入獄”案件，

漢朝以后，隨著歷朝歷代的發(fā)展，“恤刑慎殺，先教后刑”理念深入人心，毋丘長“聽妻入獄”案件也廣為人知，在統(tǒng)治者的恩準下，逐漸形成了“聽妻入獄”制度。這種制度規(guī)定，如果死囚尚未生育子女，可以允許妻子在行刑前到牢房居住一晚，以便懷孕、生育。不得不說，“聽妻入獄”體現(xiàn)了一定的人道主義關(guān)懷。

古代監(jiān)獄

“聽妻入獄”制度的形成，主要有三點原因。

一是符合廣大民眾延續(xù)香火、專宗接代的現(xiàn)實需求。在人口死亡率極高和預(yù)期壽命極短,古代，人們普遍有“不孝有三，無后為大”的普遍焦慮。男性承擔著為家庭、家族養(yǎng)育子嗣的重要職責和使命。就算是即將被正法的死囚，照樣希望通過“聽妻入獄”制度，來為家庭、家族履行男人的義務(wù)。

二是滿足統(tǒng)治者擴大人口、發(fā)展生產(chǎn)的需要。在生產(chǎn)力水平極為低下、機器生產(chǎn)還只是停留在傳說階段的古代，人口數(shù)量的多少，往往意味著生產(chǎn)力水平的高低，意味著經(jīng)濟發(fā)展的快滿。幾乎每一位統(tǒng)治者，都要想方設(shè)法促進人口數(shù)量的增加。

以唐朝為例，朝廷采取了很多辦法刺激人口增長，李世民把女性結(jié)婚年齡降低到15歲，釋放宮女回家嫁人，設(shè)立專門的機構(gòu)撫養(yǎng)被遺棄的嬰幼兒，這些辦法在很大程度上提高了人口數(shù)量，促成了“貞觀之治”盛世的到來。

貞觀之治

三是在一定程度上可以糾正冤假錯案。古代法制體系還不健全，犯罪嫌疑人的合法權(quán)利很容易遭到漠視和踐踏，導致冤假錯案屢見不鮮。按照“聽妻入獄”制度安排，妻子進入監(jiān)獄后，能夠了解到真實案情，爭取了糾正冤假錯案的最后機會——雖然這種機會也極為渺小。