（文／圖黃振興）關于女媧的歷史功績早有結論，非專家學者不可妄言。今斗膽謅議女媧的歷史功績，緣于我縣于2023年6月成立了一個經“河南省中華文化促進會”批準的“河南省女媧母親節委員會”。該會以促成設立國家級“中華母親節”為最高宗旨，其形象代表初步議定為神話傳說中的人文始母——女媧。

設立“中華母親節”對弘揚孝文化很有意義，把“女媧”作為“母親”形象代表也應無爭議。當然，申報設立中國人自己的“母親節”絕非易事，她應該有一個非常嚴肅、嚴謹、嚴格的提議、立項、論證、審批、立法的過程。姑且不論最終的結果如何，但就在此過程中，我們進一步加強對女媧文化的發掘、研究、開發和利用便很有意義。

中國還沒有“父親節”。民間專家學者曾倡議設立“中國父親節”擬為每年的八月八日，因為“八八”和爸爸讀音相近，而且“八八”兩字連綴起來，又像一個 “父”字。

現在的母親節、父親節分別是每年5月、6月的第二個、第三個星期日，是美國人在1914年定的“洋”節日。

吾斗膽謅議女媧的歷史功績，旨為設立“中華母親節”制造輿論，搖旗吶喊。

功績之一：摶土造人，繁衍人類

女媧是一個神話人物。而關于女媧的神話，在《山海經》《楚辭》《禮記》等先秦文獻史籍中就有了廣泛記載，說明最晚在秦始皇統一六國之前，民間對女媧的神話就已經有了廣泛和久遠的流傳。這比盤古在漢末三國才出現在典籍中早了大約1000年。

女媧留給后世的最大功績，便是人們耳熟能詳的神話傳說——摶土造人。而將一個女性作為創世、造人的始祖，這種理念不可能起源自父系氏族社會。可信的解讀應該是，女媧崇拜應該始自母系氏族時代。也就是說，可能早于炎黃時代，民間就有了女媧神話的傳說。

女媧之前，世界上只存在神（例如女媧、共工、祝融等），卻沒有“人”。是女媧在游歷世間的時候，感受到了這天地間缺少了和自己相似的“人”，于是利用黃河中的泥土，根據自己的樣貌捏出了“人”，并通過神力，讓人成為了具有靈性、具有智慧的真正的“人”。

女媧造人的神話，是華夏文明里，最早對于自我意識的探源——上古先民認為，“人”是神的映射（女媧于黃河中看到自己的倒影而想要造人），是神格賦予到人身上后形成的特殊物種。

后世因為統治階級對其統治合法性解釋的需要，女媧造人的神話又得到了進一步的闡釋：女媧最先是用手親自捏人，后來因為速度太慢，而選擇用繩子蘸著淤泥甩在岸上，大量的泥點化為人形。用手捏出來的，就是高貴的人，也就是統治階級；用繩子甩出來的，就是普通百姓，是天然被統治的人；因其他原因造成的缺胳膊少腿的等，便成了現在稱謂的殘疾人。

自此，人就在女媧的手中誕生，第一次睜開了眼睛，認識了這個世界。這個世界不太平，很快就帶給人類巨大的震動，因為天塌了。

功績之二：煉石補天，治水滅獸

因為天塌了。才有了后來的煉石補天。

天從何來？就必須先說盤古開天。

盤古氏開天辟地的神話傳說有多種記載，但其核心內容基本一致，如《藝文類聚》所述：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。后乃有三皇。”

盤古開天辟地、女媧摶土造人之后，人類開始繁衍生息，漁獵興旺，馴養六畜，發展農耕，人間一派繁榮景象。

后來，水神共工欲上位當部落首領，便和火神祝融爆發了一場大戰，此乃水火不相容也。共工戰敗，一怒之下撞斷不周山，而不周山正是擎天之柱。天柱倒了，直接結果就是“天傾西北，地陷東南”。整個大地，不分東西南北，全部陷入了各種各樣的災難之中——天火蔓延不滅，洪水泛濫滔天，大地到處地震，地上有兇猛野獸，空中有鷙鳥惡龍。用現代人可以想象的畫面來說，就是到處都在火山噴發，到處都在天崩地裂，到處都在翻江倒海。

女媧不忍心自己親手創造的人類消失在無盡的災難里，于是她再度成為人類的保護神，而且在眾多的不同版本的補天神話里，女媧的神力得到了更加完整和充分的體現：

一是戰斗能力。女媧掃滅了橫行在大地上的惡獸，代表性的動作是擊殺了黑龍，拯救了冀州百姓。這說明女媧在戰斗能力上，是很高的。對比西方的神話來講，女媧兼備了希臘神話里雅典娜、北歐神話中女武神瓦爾基里的角色。

二是工匠能力。為了支撐傾斜的天，女媧先是斬斷了巨鰲的四肢，使其成為支撐四極的天柱，然后煉化五色石，將天的窟窿填充圓滿。這充滿創造力的工匠能力，放眼神話領域，完全可以比肩希臘神話里的工匠之神——赫淮斯托斯，他在奧林匹斯山上，是司掌火、火山、鍛造、冶煉、工匠的神。

三是治水能力。因為天傾導致的大洪水，是華夏文明里最早記憶的大洪水。天修補完畢之后，女媧又用煉五色石堆積下的爐灰填塞到深溝中，堵住滔滔的洪水。女媧在填塞爐灰時，由西北往東南方向填塞，起初填得厚，所以大地西北高。后來爐灰少了，就填得薄了些，所以東南低。再后來爐灰沒有了，還剩下一個大坑，水往東南流入大坑，就形成了東海。在上古人眼里，我國大陸以東的海皆為東海。

上述傳說并無統一版本，無需爭議。更有《淮南子·覽冥訓》載，傳說女媧時期，共工大戰祝融，共工“怒而觸不周之山”，“天維絕，四柱折”，“四極廢，九州裂”。女媧在河邊煉五色石綴補蒼天，又斬斷鰲足支撐四極，宇宙化危為安。

女媧煉石補天、治平洪水、殺死猛獸的傳說背景，客觀反映了當時惡劣的自然條件和生存環境。她帶領部落的人們與洪水和猛獸進行斗爭，為早期人類的生存創造了條件，功莫大焉！

功績之三：創立婚配，始作笙簧

清馬骕《路史·后紀》卷二注引《風俗通》：“女媧禱祠神祈而為女媒，因置婚姻。”

按照傳說，女媧用黃泥造人之后，很快就發現了一個麻煩，就是這些小泥人終有一天會死去。于是，女媧親自上陣，讓他們組成家庭繁衍后代。當然，這只是傳說，而實際情況則是，婚姻家庭是蒙昧向文明發展的必然，而氏族首領女媧不過是順應了這種形勢罷了。按照《路史》的說法，是女媧規定了以姓氏來安排婚姻，是婚姻制度的建立者，是婚姻禮制的始祖母，是“中國歷史上的第一個媒婆”。只是女媧不會想到，隨著時間的推移與社會的發展，婚姻制度逐漸演變成了父系男權社會，成了男尊女卑社會形態的開端。

《太平御覽》引《風俗通》載：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶土作人，劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。”今周口境域特別是西華、淮陽一帶，民間至今仍流傳著伏羲女媧兄妹“摶土造人”的傳說。民間稱正月初七這天為“人日”，即“人類的生日”，也叫“人勝節”或“七元日”，這與傳說女媧在此日造出人類有關。傳說女媧造人時，前六天分別造出了雞、狗、羊、豬、牛和馬，第七天造出了人。因此，漢民族認為，正月初七這一天是人類的生日。古人認為正月初七以晴為好，寓意人壽年豐，天下大同。漢時東方朔的《占書》中就有“初七人日，從旦至暮，月色晴朗，夜見星辰，人民安，君臣和會”的說法。可見“人日”的說法在漢代時就已流傳，距今至少有2000多年的歷史。“摶土造人”雖然是個傳說，但女媧繁衍人類的功績是應該給予肯定的。后人為此尊女媧為“神媒”或“高媒”，奉為母性始祖和管理婚姻生殖之神，無疑是一種生殖崇拜。

關于女媧發明笙簧樂器，《世本·作篇》有載：“女媧承庖犧制，始作笙簧。”《帝王世紀》載：“女媧氏，風姓，承伏羲制度始作笙簧。”《唐樂志》載：“女媧作笙，列管于瓠上，納簧其中。”后唐馬縞《中華古今注》載：“上古音樂未和，而獨制笙簧，其義云何？答曰：女媧，伏羲妹，人只生而制其樂，以為發生之象。”《禮記[gf]2022[/gf]明堂位篇》也有“女媧治笙簧”的記載。有如此眾多古籍文獻的記載，所以女媧發明笙簧樂器不可疑也。

綜上所述，女媧的歷史功績——摶土造人、繁衍人類；煉石補天、治水滅獸；創立婚配，始作笙簧。這些大功，均是需要無上神力才可能完成的。

再看看伏羲的功績——創制“龍圖騰”、發明八卦、結網漁獵、創造文字，另有正姓氏、制嫁娶、作琴瑟、造曲樂等。伏羲的功績，是作為華夏民族的人文祖先，以人的智慧開創文明。比起造人、補天等創世大功來講，那功勞小多了。

甚至在一些神話傳說中，開天辟地、身化萬物的并不是盤古，而是女媧。也就是說，女媧的神話，是從源起的無天無地的狀態開始。

不同于盤古和伏羲，女媧是華夏文明原創的神話傳說，她的形象，繼承了遠至母系社會的上古記憶，而且貫穿了天地起源、人的傳說、治水救世等最核心的神話事件。從這些來說，女媧的內容遠比盤古和伏羲還要豐富和精彩。

因此，將女媧稱之為中國神話體系的第一大神，實至名歸。

因此，將女媧擬定為“中華母親節”的母親形象，無可爭議。

謹以此文為申辦“中華母親節”獻禮！文／圖黃振興（名人匯客廳/編輯/郭永亮）