莎士比亞曾說，即便把我關在果殼之中，依然是無限空間之王。雖百般束縛，依然游刃有余。這句話用在李白身上，最為貼切。

李白的家世和身世，一直是一個謎，而他本人也很少談及此事。李陽冰在《草堂集序》里寫道，“李白字太白，隴西成紀人。涼武昭王暠九世孫。蟬聯珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名”。明代的曹學全《蜀中名勝記》中提及，“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。

李白成就最高的是樂府、歌行及絕句，他的詩風，瀟灑飄逸，隨意卻變幻莫測。看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。自然真切是詩詞的最高境界，看似無心之筆，卻有無盡情思。王昌齡等人擅長七絕，王維和孟浩然五絕寫得奇妙，唯有李白，五絕與七絕都到了極高的境界。

作為淪落民間的宗室之子，李白的人生悲劇在那個時代是不可避免的。他朋友眾多，卻又異常孤獨；他的詩詞浪漫豪邁，婉約多情，同時又把孤獨寫到極致。他想建功立業，也向往自由，想著仗劍走天涯。

李白的一生，都處于矛盾之中，他在居廟堂之高和處江湖之遠之間徘徊。他戴著鐐銬跳舞，卻從未向世俗妥協。這無形的枷鎖，激發了李白更多的靈感。迷茫、苦悶時，他以酒解憂，以詩抒懷，撥動琴弦，在美妙的音樂中自得其樂。

江頭未是風波惡，別有人間行路難。年屆不惑的李白，在翰林院任職兩年，卻因才華出眾受到權臣嫉恨，逐漸被玄宗疏遠，最后被“賜金放還”。李白被皇家體面、委婉的方式攆出長安，難掩內心苦悶，于是寫了三首行路難。

宦海沉浮，世事艱辛。前路迷茫。李白得這三首行路難，是對苦悶心情的消解，更是內心成長的一段歷程。

行路難·其一 李白 〔唐代〕
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”。開頭兩句詩，詩人開門見山，用賦的手法，平和敘述，寫出餞行宴之豐盛。斗十千，說明美酒價格之貴，金樽體現了朋友們對李白的重視。價值萬錢的珍稀菜肴，裝在珍貴的玉盤里。再隆重的送別，也難掩悲傷。起筆的兩句詩，熱鬧繁華的現在，與別后的落寞形成鮮明對比。

“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。李白丟下筷子、放下酒杯，美酒佳肴無心品嘗。拔出珍視的寶劍，環顧四周，心內一片茫然。面對送行的好友，無言以對。拔劍，看似無心一筆，卻是詩人真實內心的體現。從小習劍的李白，此時，劍成了他唯一的依靠，給他安全感，也給他自信。

《全唐詩》寫道，李白詩中“劍”字出現了107次，可見李白對劍的珍愛。或許，他更想做一個俠客，無拘無束，自由自在。

“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”冰川阻塞了黃河，難以渡過；大雪封了太行山，無法攀登。詩人明寫道路艱難，暗寫自己前途渺茫，看不到希望。至此，李白用停杯、投箸、拔劍、四顧四個動作，生動地刻畫了內心的感受。傷感、無助，卻不曾消沉。劍客拔劍，豈會懦弱、自甘消沉？以后的人生，會怎樣？李白一直在探索，后面的文字，會讓我們更清楚。

“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”李白引用姜尚和伊尹的典故，激勵自己。想當年，姜尚在渭水支流磻溪邊上釣魚，用直鉤不掛魚餌垂釣，一邊釣魚，一邊嘮叨，愿意上鉤的魚，就自己上鉤。恰巧周文王經過，于是跟他攀談。一番談話，周文王發現，這個老人上通天文，下曉地理，目光長遠、學識淵博。在政治、軍事方面都有研究，對于當今社會形勢分析透徹。于是，周文王邀請他出任國師，后來做了國相，成為棟梁之材。

伊尹夢到自己乘船繞著日月飛行，從而得到重用，成為商朝開國元勛、道家學派創始人之一，人稱中華廚祖，是夏末商初有名的政治家、思想家。內心茫然的李白，想到他們的經歷，看到了希望，有了信心。

李白五歲誦六甲，十五歲便寫得多首詩賦，被當時的社會名流所推崇。當時的社交活動，常有他的身影。十八歲時隱居戴天大匡山，潛心讀書，多地游歷，增長見識。年輕的李白，好劍術，喜任俠，活得異常精彩。賀知章初見李白，對他贊不絕口，稱其為天上的謫仙。此外，李白琴彈得也不錯，與好友孟浩然切磋琴藝、劍術。如此多才多藝的李白，不會輕言放棄。

“行路難，行路難，多歧路，今安在？”此句詩，一語雙關。山路崎嶇險阻，還有很多岔道，哪里才是安身之處呢？在朋友面前，自尊又自信的李白，絕不會在離別的宴席上表現消沉，獲取同情。他知道前面的道路不好走，他的人生路，同樣艱難，倔強如他，在離別之際，寫出了振奮人心的名句。

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”此為雙關語，現實生活里，詩人覺得自己能克服困難，長風破浪，掛上船帆，渡過滄海，到自己想去的地方。潛意識里，詩人覺得自己的政治理想，遠大抱負，也會有云開月明的那一日。

這首短篇七言歌行，十四句，八十二個字，如同命運交響樂，跌宕起伏。從起筆的“金樽美酒”、“玉盤珍羞”，到“停杯投箸”、“拔劍四顧，再到“冰阻黃河”、“雪封太行”，后到姜尚、伊尹被重用于微賤之時，而后柳暗花明、茅塞頓開，長風破浪，直掛云帆。如此復雜多變的心理歷程，躍然紙上，讓人有身臨其境之感。

李白情感的起伏變化，正是當時的社會阻遏他理想的真實寫照。苦悶、憤恨、不甘之情，流淌在字里行間，同時也讓我們看到了李白強大的內心和不屈的靈魂。

第二首行路難，詩人則酣暢淋漓地抒發了內心的憤懣。

行路難·其二 李白 〔唐代〕
大道如青天，我獨不得出。
羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？
行路難，歸去來！

“大道如青天，我獨不得出”。第二首的寫法，與上一首截然不同，開頭陡起壁立，一瀉千里，亦賦亦比，讀來酣暢淋漓。詩人感嘆，人生道路雖寬廣，卻唯獨沒有自己的出路。唐代詩人孟郊在《贈別崔純亮》一詩中寫道，出門如有礙，誰謂天地寬，其靈感大概來自于李白的這首詩。

李白在《蜀道難》一詩中說，蜀道之難，難于上青天！用上青天比蜀道艱難，山川險阻。而這首詩中，詩人用青天形容道路寬闊，與自己沒有出路形成鮮明的對比，引人注意，吸引讀者探求未知的潛臺詞。

“羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗”。此后六句，詩人的不平之意，躍然紙上。長安城內的富家公子，熱衷于斗雞走狗這類賭博游戲。當時，唐玄宗建造雞坊，斗雞的小兒因此得寵。斗雞或許是仕途道路的一條捷徑。盛傳的民謠證明了這一點：生兒不用識文字，斗雞走狗勝讀書。一身傲骨的李白，豈肯與他們為伍？

他在《答王十二寒夜獨酌有懷》一詩中說道，君不能貍膏金距學斗雞，坐令鼻息吹虹霓。
君不能學哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。詩中所言，正是李白的人生態度。

“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”。這兩句詩，李白借馮諼的典故，暗寫自己不被重視、郁郁不得志。馮諼為孟嘗君的門客，認為孟嘗君沒有對自己待之以禮，表現得不夠尊重，于是彈劍作歌發牢騷，表達心中不滿之意。

曳裾王門，為卑躬屈膝的真實寫照。為了出入權貴之門，提起提起衣服的前襟，低頭躬身，故意放低自己的姿態。這些，孤傲的李白做不到，畢竟他的血管里流淌著皇家的血液，豈肯輕易低頭？

事實上，李白希望“平交王侯”，渴望被尊重。如今，他即將離開長安，那些權貴，從未重視過他，這一點，讓他不稱意，讓他不能忍受，于是借馮諼發泄。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。李白在52歲時，寫出了自己的心聲。

“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生”。這兩句，李白明寫韓信、賈生不被重視，暗寫自己得不到重視。戰功赫赫的韓信，當年被淮陰市井無賴嘲笑、侮辱；才華出眾的賈誼，被灌嬰、馮敬等人嫉妒，得不到漢文帝的重用，后來被貶逐。憶古思今，李白憤憤不平。

“君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜”。此后六句，寫出了李白內心的愿望。燕昭王禮賢下士，平等待人，那樣的君臣關系，是李白向往的理想狀態。

戰國時期，燕昭王發奮圖強，尊郭隗為師。他在易水邊筑臺，上置黃金，招攬賢士。樂毅、鄒衍、劇辛慕名而來，為燕所用。據說，鄒衍來到燕國，昭王“擁篲先驅”，親自打掃迎接他。昭王因為尊重鄒衍，害怕灰塵飛揚，用自己的衣袖擋住掃帚。對于這些賢士，燕昭王折節相待，對他們的良言善策言聽計從，從善如流。

推心置腹的君臣關系，是李白渴望的。但現實卻讓他無比失望。玄宗初見李白，非常欣賞他的才華，降輦步迎，以七寶床賜食于前，親手調羹。李白供奉翰林后，發現自己的任務是隨時賦詩。

玄宗帶他外出游玩，一起宴請賓客。春天，唐玄宗和楊貴妃在沉香亭賞牡丹，李白奉命寫了三首清平調，歌頌貴妃天姿國色的美貌。玄宗欣賞李白的才華，希望他可以根據自己的心意隨時賦詩，寫點歌功頌德的文字，而不是真正求賢。

“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？”白骨縈蔓草，意為死去多年。燕昭王早已不在，燕國也早已消失在歷史長河里。還有誰能再次清掃黃金臺，像他那樣重用賢士、求賢若渴呢？

李白明寫自己對于歷史的感慨，對于昭王的惋惜，暗寫自己對現狀的不滿，對玄宗的失望，是無聲的抗議。在那個時代，李白不可能直抒胸臆，唯有委婉地寫出自己的感受。失望之情，流露于筆端，沉痛之情，躍然紙上。大道如青天，我獨不得出的原因，在這十二句詩里找到了答案。

行路難，歸去來！詩人的憤慨之情，難以掩飾。既然自己的不到重視，被權貴排斥，不如離開。拂袖而去，是嘆息，也是一種抗議。陶淵明在40歲時辭去彭澤縣令，回家寫了一首《歸去來兮》。文中說，歸去來兮，田園將蕪胡不歸？歸去來兮，請息交以絕游。

李白說歸去來，絕無消極避世的念頭。直掛云帆濟滄海的愿望，一刻不曾遺忘。白居易曾說，試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。身處逆境需要等待，李白也在等待。他渴望重新被啟用，不服輸的精神一直刻在他的靈魂里。

時間會撫平創傷，李白也不例外，他的心情慢慢平復。

行路難·其三 李白 〔唐代〕
有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。
含光混世貴無名，何用孤高比云月？
吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？
君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。
且樂生前一杯酒，何須身后千載名？

“有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。含光混世貴無名，何用孤高比云月”？這四句詩，詩人借許由、伯夷、叔齊的典故，表達自己的心志。許由以潁水洗耳不可取。伯夷、叔齊不食周粟，以野菜充饑，最后餓死于首陽山，更是迂腐不堪。人生在世，應該韜光養晦，而不是自命清高，自比云月，為了逃避而隱居。

當年，堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。堯出于對許由的欣賞和信任，把天下讓給他。許由卻以此為恥，避而不見，隱居務農，躬耕于箕山之下、潁水之陽。后來，堯愛惜人才，想讓許由任職。許由用潁水洗耳，以示決心。避而不見，將聽到的信息清洗，彰顯自己與世隔絕。這么做，實屬不該。

許由的逃避行為，并不能證明他是一名真正的隱士。這種假意清高的處世方式，只會讓人不齒。山中宰相陶弘景，拒絕做官，但是盡心盡力，出謀劃策，不求回報。他在山中栽滿松樹，每日聽松濤陣陣，想起好計策，便寫信給朝廷。真正隱士該有的風范，大抵如此。

“吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？”這八句詩，李白引用子胥、屈原、陸機、李斯的典故，告誡人們不要求功戀位，要懂得功成身退。

伍子胥伏劍而死，被吳王棄于吳江之上；屈原抱著石頭，自沉汨羅江中。陸機雄才大略，無法自保，被宦官誣告陷害，死于軍中，再也聽不到華亭別墅的鶴鳴；李斯被腰斬于咸陽，再也不能去上蔡東門牽鷹打獵。倘若他們早日退出名利場，不求虛名，或許能避免悲劇的發生。

“君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行”。李白的人生哲學，借張翰寫了出來。《晉書》寫道，吳中張翰，是一個曠達之人。在一個瓜果飄香的秋天，思鄉之情油然而生。他想念家鄉的熟悉的蔬菜，美味的水果，還有鮮美的鱸魚。張翰豁然開朗，覺得不能委屈自己，為了名利離家千里。于是，辭官返鄉，歸隱田園。

且樂生前一杯酒，何須身后千載名？李白的人生態度，至此明了。人生在世，應珍惜現在。今日有酒，就足以讓今天的自己開心，何必在意身后千年的虛名呢？一篇之內三層而兩折，李白的一生，何嘗不是如此？

事了拂衣去，深藏功與名。

這是俠士的瀟灑，也是李白一生的追求。