一、典故及其出處

典故：1、玉京書會；2、六月飛雪；3、我是一粒銅豌豆。

出處與參資：古詩文網《關漢卿簡介，竇娥冤、不伏老賞析》。

二、醫戶出身，梨園領袖

關漢卿〔1234—1300年〕，號已齋，山西運城人。元雜劇奠基人，與白樸、馬致遠、鄭光祖并稱“元曲四大家”，古代文學史上一位偉大的劇作家，他的《竇娥冤》是世界著名悲劇之一。

關漢卿畫像

他生于金末，長于元代。在元代等級制度下，他出身醫戶家庭，條件優于一般百姓，受到比較高的教育。他在行醫時，也兼職創作戲曲，并參與演出活動。

元滅金后，他到京城大都，專事戲曲活動。他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流”，成了戲曲作家協會“玉京書會”主持人。他與作家們密切交往，修改文稿，促進創作；又深入勾欄瓦肆，與藝人們切磋唱腔，設計表演，時人稱他“總編師首、雜劇班頭、梨園領袖”。

元大都繁榮昌盛，華美絕倫，是著名的國際大都會，而南方富庶繁華，風光秀麗，則是“普天下錦繡鄉，寰宇內風流地”。在元前期廢置科舉時，找不到出路的士人大批南下謀生，而戲曲家和表演家也紛紛南下從事藝術活動。關漢卿也曾到過揚州、杭州等地。他在揚州結識戲劇表演大師朱簾秀，寫下“十里風物妍，出落著神仙”曲詞贈她，并與她同臺表演《竇娥冤》劇，影響深遠。

三、元曲大家，著作豐富

關漢卿是元曲大家，時稱“曲圣”，他的雜劇是古代戲曲藝術的一個高峰。

在古代文學史上，繼唐詩、宋詞，元曲又蔚為文學之盛。元曲繼承了唐宋詩詞清麗婉轉特點，又針對元代“九儒十丐”等級制度，透出反抗情緒，具有獨特的藝術魅力。元曲，通常指散曲和雜劇，散曲是詩歌，而雜劇是戲曲，由唱〔唱詞〕科〔動作〕白〔對白〕三要素組成，是戲劇表演的文學腳本。

關漢卿著作豐富，形式多樣，以雜劇居多，計67部，現存18部，其中最負盛名的是《竇娥冤》。這是公案悲劇，還有《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等，揭露政治腐敗黑喑，歌頌人民反抗斗爭；他又有描寫婚姻愛情的喜劇，如《救風塵》、《望江亭》、《金線池》、《調風月》、《拜月亭》等；還有歌頌歷史英雄劇，如《單刀會》、《西蜀夢》等。

關漢卿與表演藝術家珠簾秀同臺演出

他的散曲作品，今存套曲10多組，小令50多首，主要描寫都市繁華與藝人生活，表達羈旅行役與離情別緒，以及自抒抱負的敘志遣興。

他精通戲曲表演，戲曲語言曲白相生，曲盡人情，本色當行，入耳消融，極富韻律美感。

四、雜劇代表作《竇娥冤》

關漢卿的雜劇代表作《感天動地竇娥冤》，簡稱《竇娥冤》，故事原型來自《烈女傳·東海孝婦》。

關漢卿《竇娥冤》

《竇娥冤》是旦本戲，全劇四折一楔子，寫善良寡婦竇娥，在無賴張驢兒陷害、昏官桃杌毒打下，屈打成招，被誣判“藥死公公”，而斬首示眾。她滿腔悲憤，在臨刑前，許下三樁誓愿：血濺白練、六月飛雪、大旱三年。竇娥冤枉，果然，感天動地，天理昭彰，三樁誓愿，一一實現！

《竇娥冤》，是典范的悲劇作品。善良竇娥的遭遇，充分反映了當時社會的黑暗、人民的災難，尤其是婦女的不幸。竇娥在短短一生中，遭遇失恃喪夫、高利貸毒害、流氓潑皮欺壓、貪官污吏毒打與誤判，種種的不幸折磨著她弱小青春，重重的災難吞噬了她善良生命，演繹出悲慘無比、而感天動地的大悲劇。

竇娥講究孝道、堅守貞潔，卻得不到社會宗法勢力的保護，正義得不到伸張，這是竇娥悲劇產生的社會根源；而元代在殘酷的民族壓迫、階級統治下，政治腐敗，貪官枉法，惡霸橫行，“官吏每無心正法，使百姓有口難言”，是政治制度與人民為敵，在殘害百姓，這是竇娥悲劇產生的政治原因。

《竇娥冤》劇照

在舊社會，面對腐朽的宗法勢力和黑暗的政治制度，關漢卿和竇娥一樣，是無能為力的，于是，他便運用豐富的想象和大膽的夸張，設計三樁超現實的誓愿，運用浪漫主義手法，顯示正義抗爭的巨大力量，寄托自己鮮明的愛憎、正義的立場，反映人民群眾反對黑暗的政治制度、懲處邪惡的社會勢力、伸張正義與公正的美好愿望。這是全劇最精彩、最顯著的藝術表現手法，極大地增強了劇本的悲劇色彩，從而使故事情節更生動，人物形象更突出，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿著神奇的浪漫色彩，具有震撼人心的悲劇藝術力量。

《竇娥冤》上世紀傳到西方，得到廣泛傳播，名列“世界十大悲劇”， 關漢卿被譽稱“東方莎士比亞”。

五、散曲代表作《不伏老》〔上〕

《南呂·一枝花·不伏老》套曲，是關漢卿運用他本色的詼諧夸張語言，自述在滾滾紅中多才多藝多彩多姿的浪漫生活，塑造了一個積極樂觀、熱愛生活、頑強高傲、矢志不渝的元曲藝術家自我形象。

這組套曲是他中年時創作的。當時，元蒙貴族歧視漢族士人，又廢置科舉，堵塞了仕途，沒有出路的士人群體急劇分化。關漢卿則在“求仕與歸隱”之外，選擇了勾欄生活，做了一個“不死之鬼”。他這組套曲，就是描寫這種特立人的獨特生活方式的。

這套曲總題中，【南呂】是宮調名，〔一支花、梁州〕是曲牌，還有〔尾〕曲，而《不伏老》才是曲題：在【南呂】同一宮調下、把若干曲牌的曲子連綴起來，共同表達同一主題《不伏老》。所謂套曲，都是按這樣的規則，組曲成套的。

這組套曲，由四支曲子組成。首曲〔一枝花〕，描寫自己一生追求的是放蕩不羈的風流浪子生活；〔梁州〕，描寫自己甘愿做“郎君領袖、浪子班頭”，做最有名氣的花花公子；〔隔尾〕，描寫自己雖到中年萬事休，卻強調甘愿為理想而獻身，這是點題。

這前三支曲子，詩人描寫感情騷動的外在表現，而在〔尾〕曲中，則揭示內在的意志與決心：

“我就是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當當一粒銅豌豆。恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不了、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月、飲的是東京酒、賞的是洛陽花、攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會雙陸。你便是落了我的牙、歪了我的嘴、瘸了我的腿、折了我的手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天哪！那其間才不向煙花路兒上走。”

《南呂·一枝花·不伏老》

大意為：我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當的一粒銅豌豆。那些風流浪子們，誰讓你們鉆進他那鋤不斷、砍不了、解不開、頓不脫、慢騰騰、好看的千層圈套中呢？我玩賞的是梁園月亮、暢飲的是東京美酒、觀賞的是洛陽牡丹、偕游的是章臺美女。我也會圍棋、會踢球、會狩獵、會插科打諢、會表演歌舞、會吹拉彈奏、會唱曲吟詩、會賭博游戲。你即便是敲落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折斷了我的手，老天賞賜我的這些惡習，還是不肯悔改！除非是閻王爺親自傳喚，神和鬼自己捕捉我，我的三魂七魄都喪入地府，天哪，到那個時候，我才有可能不到那風月場上去。”

六、散曲代表作《不伏老》〔下〕

這〔尾〕曲，是全套曲內容的深化和總結，計6句，有4層含義。

前兩句，自我身份定性：“我是一粒銅豌豆”。“銅豌豆”，原喻青樓的老狎客，這里借喻“花中消遣，酒內忘憂”的戲曲界“總編師首、雜劇班頭、梨園領袖”。為突出這一身份的特性，詩人連用“蒸不爛”等5個修飾語，表達自豪感；還用一句，以子弟們也執迷于此，作陪襯。

章臺柳

接著一句，介紹“銅豌豆”豐富多彩的生活內容：在大千世界里，自己可以任情地玩月飲酒、賞花“攀柳”，“錦陣花營、玩府游州”，風花雪月、多彩多姿，過的是上層風云子弟高雅的精致生活。

再接著一句，介紹“銅豌豆”滿腹經綸，才藝超群。在滾滾紅塵中，自己會唱歌跳舞、吹拉彈奏、吟詩作曲、游玩娛樂，風流瀟灑，多才多藝，是一位風華絕代的全能藝術家。

1958年發行的關漢卿紀念郵票

最后兩句，表白“銅豌豆”的意志和決心。前一句寫堅持自己愛好的意志，雖知愛好有惡疾，即使受到四種酷刑折磨，卻也不肯悔改，突出了這一意志的堅定性；而后一句，則又進一步用兩組對句，閻王對神鬼、三魂對七魄，以非常極端的語言，來表達即使有惡勢力的萬般迫害，也無法摧毀自己的執著追求，從而表現了“銅豌豆”堅持自己事業的堅定信念，以及頑強意志。

很顯然，這〔尾〕曲，跟全套曲一樣，是用第一人稱的自述方式，以恢諧、夸張、排比、連環的語言，塑造了“銅豌豆”的自我形象，博學多才、技藝高超，但生不逢時，求仕無門，倒是自選了勾欄瓦肆來施展才華，做上帝國的梨園領袖，成了一粒響當當的“銅豌豆”，生動形象，活靈活現，是大元帝國治下的才高八斗而又具反抗精神的士人典型形象。

〔尾〕曲在語言運用上，突破曲牌格式的字數，增加大量的“襯字”，這是此曲的又一顯著特點。如頭兩句，按煞尾曲牌定格，都是7字，即“我是一粒銅豌豆”與“ 鉆入千層錦套頭”，僅14個字，可是卻用了53個字，這額外增加的字，就是“襯字”。

所謂“襯字”，是散曲專用語，特指曲牌格式之外增添的字。散曲可以加襯字，一般小令用的較少，而套曲用的較多；襯字位置，一般在句首或句中，句末則罕見；襯字字數，一般可多至10到20個；襯字的作用，打破唐宋詩詞的格式，解決了用字固定呆板與語言生動靈活的矛盾，增加散曲的表現力和生動性，從而顯示出詼諧夸張生動活潑的語言風格。這是我國詩律史上的—次解放。

此曲口語運用，也自然貼切，如“子弟、銅豌豆、錦套頭”；用典不僅貼切，還語意雙關，如“梁園月、洛陽花、章臺柳”等，具鮮明、通俗、生動、活潑的新特點。陳存選2023、12、10

關漢卿墓