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本次內(nèi)容提要

前段時間，我整理發(fā)布了我的大一和大二期間日記，參見：

大一日記合集：

大二日記合集：

現(xiàn)在，我繼續(xù)整理發(fā)布我的大三日記，希望給大家更多啟發(fā)，也讓大家獲得更多研究素材。

已經(jīng)發(fā)布的內(nèi)容參見：

本次繼續(xù)發(fā)布第三篇，時間跨度為2000年10月20-27日。

這段時間的日記中，記錄了我是怎么從心理學(xué)走向哲學(xué)，并準(zhǔn)備報考哲學(xué)專業(yè)研究生的。

我在進(jìn)入大學(xué)之后，由于感到深深的迷茫，就一直在想辦法尋找方向。

那個時候，我就通過閱讀周國平先生的書籍，獲得了一些啟發(fā)和慰藉。

接著，受他影響，開始關(guān)注哲學(xué)。

后來，又結(jié)識了一位研究中國哲學(xué)的老師——丁為祥老師，也深受感染。

于是， 之前還在考慮報考心理學(xué)研究生，而到了這個時候，終于決定要繼續(xù)在哲學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行深造了。

以下是日記正文：

1

生活經(jīng)歷及感悟

2000.10.20

下午時間寫成《茶館》本子。

晚玩樸克，屢出錯牌，最后一把絕好牌竟被垮莊，對手笑，對家急，我心如止水。

撲克我總是玩不精，這反映出我學(xué)新東西不快，但我愿意在感興趣的方面緩慢而執(zhí)著地做下去，比如讀書，健身。

下午如約去**處，他帶我拜會了老*——一個抽煙厲害，身體不大好的中年人。

交淡時聽的多，說的也不少，但總心存敬畏感，以至談自己未能很深入。（出來時**說感覺我“沒放開”，“像在作思想?yún)R報”）。他似乎認(rèn)為我沒做過深入的哲學(xué)思考（當(dāng)然確實(shí)沒有，但能感知某些問題的重大性和復(fù)雜性，讀書是為求得解決或者說使自己能更請楚更明顯地認(rèn)識到這些問題，從而促發(fā)思考）。

他對周國平的評價讓我有些吃驚但又并非無法接受，這是第二次聽到對周的反面意見（頭一次是*叔，也是中年人）。

臨走時告訴我要反思自己是怎么長這么大的（實(shí)則做哲學(xué)思考，再讀劉小楓《沉重的肉身》（當(dāng)晚翻了，是講現(xiàn)代性倫理的）。

晚去***處，弄好了文稿《尋求智慧的人生——我讀周國平》存進(jìn)軟盤，準(zhǔn)備明天去打印。

他跟我談到他辦教育實(shí)踐學(xué)社的事，還讓我去講講話（下周末），盛情一片，看來不去不行。

晚，抽最后一顆煙，只幾口，便對那味生厭，滅了，連煙盒扔進(jìn)垃圾桶。

實(shí)際上，還是搞不懂為何要吸煙，不希望成“習(xí)慣”。

平時抽煙多在晚飯后或晚間散步或獨(dú)坐時，似覺可“配合”思考，確實(shí)起到一定作用，有時抽覺著味挺香，心曠神怡。

那么，或許是今晚抽的時候不對？！沒有該不該抽的問題，只有想不想抽的事。

人們認(rèn)為抽煙的最大危害是健康及壽命，晚讀羅素傳記，知其煙齡長達(dá)78年，臨死前也未放棄抽煙斗的嗜好。

下午打了一下午撲克，晚修改打印稿《尋求···》，實(shí)難滿意，覺得前面部分行文生硬！這是由于大段摘錄周原文所致，不喜歡這種寫作方式。

這說明作者的淺陋和幼稚，我以后不這樣了，此文就當(dāng)作我目前狀況的一個寫照和與以后寫作的分界線吧.（若問我為何已意識到此文的問題仍不放棄，因?yàn)榇四思s稿，不打算（懶得）重寫的。）

不想看書，現(xiàn)在書看太多了，思考太少了或者說時間太緊了，不夠既看書又思考的，再次較為強(qiáng)烈地感到：我要“下山”，像查拉斯圖塔拉那樣，我也感到了力量的充盈，需要放出一些。

而且，在做教師與學(xué)生交往的同時，思想會活躍和明晰得多——與此時讀書相比，若說更長遠(yuǎn)一些的情況，也想到了，大不了終老小縣城，永遠(yuǎn)做個麥田里的守望者。

昨晚讀維特根斯坦傳記，得知他做了六年小學(xué)教師和四年修道士（都是自愿）。

2

還在抉擇人生方向

我說的多了點(diǎn)，但我確實(shí)不知該怎樣說。

下午課上看雜志，**轉(zhuǎn)過頭來“批評”我這種行為，我跟他說，我這是在學(xué)“做人”。而課上講的是教人“做事”，他大笑，“學(xué)做人是拿在嘴上說的嗎？！”我惶然了！

我當(dāng)時看的是《青年文摘》，上面有了老師推薦的一篇《給中國學(xué)生的一封信》，我還看到一個在農(nóng)村教書20年的中學(xué)物理教師的事跡。

今天上課無心，晚讀尼采和羅素。

晨，爸來電話，告訴我他們單位已籌建網(wǎng)站，給員工每家都拉了根專線。

聽了很振奮，這兩天一直在思考，物質(zhì)生活的好壞到底重不重要。結(jié)論傾向于“不重要”。

現(xiàn)在我想，“一個民族，一個人，究竟活比死好，富比窮好”，確實(shí)這樣。

這一輩子要怎么活？難道因?yàn)榻K點(diǎn)是否定一切的死亡就“無所用心”了嗎！

“生活是最重要的，不求什么不凡和不朽，活得真實(shí)自在，此生足矣“（我在《尋求···》中的話）

可是，什么是生活呢？除了讀書和思考，我的生活里還有什么？

看來，我是有所用心的，把用心之事變?yōu)樽约旱穆殬I(yè)，當(dāng)是不得不做的最佳的抉擇。

那么，做個學(xué)者和教師吧，把今生不得不做怎么也割舍不掉的事拿來做職業(yè)，能做的不好嗎？做得好的職業(yè)能不是最適合自己發(fā)揮價值的職業(yè)嗎？

人不該“不勞而獲“，既然終生得依附同類生活，總要為別人做點(diǎn)什么。

當(dāng)然，做得越多越好，而且，最好是做自己喜歡又適合做的工作。這樣，不但自己可活得充實(shí)自在，別人亦因你受惠，當(dāng)是不枉此生了。

讀《尼采文集》第35-40頁，服膺于其偉大又樸實(shí)的洞見。

“我不知道除了以游戲方式處理偉大事業(yè)以外，還有更好的方式。“！！P44

我在怎么生活呀？晚上早早回來，坐**床邊胡扯一通，有人說話便去搭訕，以在玩笑中品嘗到點(diǎn)說話的樂趣為滿足……

生活沒有目標(biāo)，難過啊！*問我如何打算，我說還沒定。

人若不進(jìn)取，焉能活踏實(shí)？生活死氣沉沉，原地踏步，這樣是在污辱生命！

我不做苦行僧，生老病死，人生的苦還少嗎？能爭取好條件，活得舒適點(diǎn)，為何不去？這難道不是天經(jīng)地義嗎？（佛徒見笑了。）

我沖動什么，又怨憤什么？可笑，誰逼你了，誰限制你了？是觀念，或更準(zhǔn)確一點(diǎn)說，是在這個沒有上帝的世界上生存的荒謬感，一切皆虛妄。我做什么都沒用，死了就一了百了，那么我該做什么呢？

做自己喜歡做的事，這不錯吧。可又不能不考慮謀生問題，不能不考慮整個家庭（比如回家鄉(xiāng)教書，收入之低會給生活帶來很多麻煩——這里不能再“理想主義”了！）。

而若放開手腳去追求物利，我又做不到，并非懷有“君子喻于義，小人喻于利“的想法，只是打心眼里不好逐利，那么這樣吧，精神生活第一，物質(zhì)生活也不能一點(diǎn)不管，就追求個盡量不影響精神生活的物質(zhì)條件吧，勿”恥于言利“了！

現(xiàn)今社會，人都得自力更生，消費(fèi)都在上升（教育為首，對知識型人來說），處處要錢，自己不掙怎么行？花著父母的錢還“理想主義”，“不言利”？可恥！說輕點(diǎn)是幼稚。

3

準(zhǔn)備報考北大哲學(xué)系

晚下著雨，我從研樓回來，打著傘（有點(diǎn)破，老*追著送的），臉燙著。

這一次受“當(dāng)頭棒喝”的感覺不如上次強(qiáng)了。

*認(rèn)為這次交談比上次成功，原因是“問題”（我的）凸現(xiàn)出來了——我只不過在他的努力引導(dǎo)下說出了“性”與“死”這兩個人整體的難題而已。

實(shí)際上，我認(rèn)為并非每個進(jìn)入青春期的孩子都能意識到，我自已便是上了大學(xué)后才隱約有感覺，而剛才那樣總結(jié)也是由于他提示得相當(dāng)明顯，我在周國平的自傳（發(fā)表于《中國新代思想家自白》）上看到過那樣說法。郭似乎把那問題普遍化了——我表達(dá)不清。

今兩次對人談起報考北大哲學(xué)系的打算，第一次是**問起，二王知道多鼓勵之辭；第二次對*說起，而他并沒問我考哪個學(xué)校。是我不夠自信，說出來以求精神援助？他多從事務(wù)的可行性給我分析和建議，實(shí)即提醒我要現(xiàn)實(shí)些（那時我的臉開始發(fā)熱）。我確實(shí)沒多大把握堅持這打算，但聽了他的話決心加倍努力。

走時，他建議我回來寫下當(dāng)下想法（感受）。我照辦了，管它是否利于成長呢，我喜歡這么做，不得不這么做——這正是我寫日記的原則。

交往，我喜歡順其自然，不愛有意包裝和費(fèi)心思，到我想去又機(jī)會合適時，自會去的，不為求教，只是聊卿。

“與好友會晤是快事，但必須自己有話可說，才能真正快樂”。我正是這么看，不當(dāng)他們是老師的，不過*的“組織好語言，帶著問題去”的建議倒值得聽取。

思，我是怎么長大的？

挺順蕩，沒多少憂慮，沒為“性”和“死”的問題困擾（這樣說不夠準(zhǔn)確，實(shí)際上，童年曾有一夜睡在母親身邊，忽因擔(dān)心起她的死而大哭起來，但從未想起自己的死；上初中后對“性”很好奇，翻了許多書報，還幻想，卻對女同學(xué)沒動過非分之想；高中有了暗戀的對象。高三時諸念皆休，只想將來做什么合適。再有，友情、學(xué)習(xí)的樂趣讓我很充實(shí)）。

不算敏感，天性樂現(xiàn)，心地善良，愿讓別人活得好。雖意識哲學(xué)問題較晚（慧根不深），但悟性不差，胸懷也夠?qū)捜荩识x書未入偏狹之途；因天性樂觀，雖有思不解或知難未進(jìn)，但一直在積極生活著，偶有彷徨，卻能較快恢復(fù)正常狀態(tài)；欲望不多，知足厭貪，能耐寂寞，可守清貧。

再思，我適不適合搞哲學(xué)？

搞哲學(xué)需要什么硬件，不甚明了，但憑以上分析，軟件材料（氣質(zhì)品性等）還可以，而這些我認(rèn)為都不如下一條重要：個人的興趣。還有什么比做喜歡做的事更報償人的？研究哲學(xué)本身即是快事，即使不成，還可做個好老師嘛。再說，誰能在選路前肯定自己此行價值大于其它——或許有，但很少，且他們也只是“相信”而不可“證實(shí)”（只有上帝才能看清）。

所以，這個問題根本不成為問題，哲學(xué)是我的人生理想，非職業(yè)理想，或許將來我會在后者上遇挫，但只要堅持了前者，今生無悔，這還不夠嗎？

又思：為何告別心理學(xué)？

因?yàn)槲议L久以來的探索，是哲學(xué)給我的幫助最大，且只在哲學(xué)園地找到了回應(yīng)（那些我所喜歡的心理學(xué)家也可歸入哲學(xué)家一列，如弗羅姆，而弗洛伊德、榮格等大家亦算是哲人）；因?yàn)樵谛睦韺W(xué)領(lǐng)域沒遇到我所敬佩的導(dǎo)師（還健在的），而哲學(xué)方面有周圍平、丁為祥等好老師；因?yàn)槲也幌矚g也不適合搞自然科學(xué)化的心理學(xué)；因?yàn)槲蚁矚g以體驗(yàn)或思辯（西方）為主要探索方式的哲學(xué)。

“哲學(xué)和學(xué)教是痛苦靈魂的收容所。許多人懷著無可排遣的生命的苦惱，終于在哲學(xué)和宗教中找到了寄托。

可是，倘若有人因此決心獻(xiàn)身哲學(xué)，卻是一種誤會。這就好比病人因?yàn)榛疾。阕砸詾楂@得了當(dāng)醫(yī)生的資格一樣。”（周國平）

哈，首先我不是病人，第二，我選擇哲學(xué)不是因?yàn)椤盎疾　保浅鲇趷酆茫遥乙蚕Ｍ矒崮切┩纯嗟撵`魂——這不是易事，我知道。

下午去書市，又買了上百元的書，包括《西哲史》《中哲史通》《科學(xué)史》《覺悟之路》等，準(zhǔn)備系統(tǒng)學(xué)習(xí)了。

晚讀《中哲史通》，興味盈然，丁對我哲學(xué)上的引導(dǎo)作用很大，我讀中西哲史是受他直接影響的。

作于2000年大三期間

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