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本次內(nèi)容提要

前段時間，我整理發(fā)布了我的大一期間日記，參見：

現(xiàn)在繼續(xù)發(fā)布大二期間日記，參見：

本次發(fā)布的是2000年4月10日-5月25日的日記。

這期間寫下的內(nèi)容，偏哲理性思考，的確如我當時所說： 人生問題始終是我首先考慮的對象，在沒明白“該怎樣做人”，“今生該做些什么”之前，我是不愿去接受別人的灌輸?shù)摹?br/>

所以，那個時候的我，正沉浸在我的人生問題思考之中，也寫下了很多看似有哲理的話。

不得不說，這也是受了當時最喜歡讀的周國平的影響，他的文字就是這種風格的。我雖不是有意模仿，但也潛移默化地一定程度上形成了這種風格。

以下是日記正文：

1

對于生活的哲思

2000.4.10

面對一件事，男人和女人往往有不同的反應。

當男人為尋找解決的途徑而殫精竭慮時，女人卻輕松地把事辦成了，簡單、完滿得讓你無可指責（事實上你也無法去指責，你有什么更好的方案嗎？）。

也許，與女人相比，男人太老了，瞻前顧后，難作判斷；而與男人相比，女人太小了，像孩子，以自然的眼光看待一切，這世上沒有能難住她們的事。

一個太老的男人是需要一個太小的女人作伴的。

女人不適合做哲學家，但可以造就哲學家。

4.14

過生日是要送禮物的，正如過年要送紅包一樣。

4.15

晚與*談。在“智力”問題上糾纏不清，頗有“秀才遇到兵”感。對他的多數(shù)“不科學”的說法，選擇了無言的應對方式。

他也真有挑戰(zhàn)精神，頗像大一時的我——對知之不多的問題懷疑、質(zhì)問，多的是無畏氣概。我勸他多讀些有關問題的書，不想他和我一樣，在犯些無知者的錯誤，如出言無忌、自以為是等。

4.16

晚，班里組織生活，答題競賽。氣氛熱烈。我也有興奮過頭之舉。

賽終人散后，一個人在教室，復歸寧靜，找回了生命中最本質(zhì)的東西。

人無法避免媚俗，但為了成為我自己，我給自己定下一個原則：盡量只做自己感興趣的事，盡量只和自己感興趣的人交往。

前者讓我實現(xiàn)自己，后者讓我辨認自己。

4.17

晚從圖書館出來，走在操場上，頭頂皎月，身臨涼風，充實又自在。

我不去費勁記下什么格言名句，而始終在努力孕育自己的思想。

多用記憶而少用思維的人不能不說是懶惰的。

我對人類（毋寧說是生命）懷有深深的愛，但我寧愿離開人群獨自思考，也少去參與小圈子的交往——那樣會使我心目受蒙蔽的，反倒不利于愛的實現(xiàn)。

4.20

說話要小心。有的話讓我發(fā)笑，有的讓我皺眉。

我可不要說這樣的話。

4.22

與***夜談，很愉快。他很有社會責任感，凡事希望于世人有利，與我有別。我們和而不同。

4.26

無聊了。回想起來，以前一直按自己的軌道生活著，無人過問，頗覺安寧。近幾天任課老師一再提醒我或旁敲側(cè)擊（下午便是郭講到上課聽課的重要——雜書課外看更經(jīng)濟）。

我不得不返諸現(xiàn)實，感到了學習的壓力和處世的艱辛。

但是，這只是暫時的，沒有什么外在的問題是解決不了的，時間會宣判一切。我仍將一如既往的探索那些不實際的問題，我想除了這，再沒什么可以代表我真正的生活了。

2

對獨處和交往的態(tài)度

5.5

去蘇杭了一趟，七天時間。

5.8

旅途中，有一個一般的旅伴也比沒有旅伴強。

5.10

讀報，一農(nóng)民酒后夢見有人傳話其母被劫持，打110報了警。

夢與醒，孰是真？

晚讀賈平凹《說話》，董橋《這一代的事》。覺很有味。他們的特點都包括：語言平易，幽默，有哲理。

5.11

晚借上機故上網(wǎng)，被發(fā)現(xiàn)。那位上了年紀的管理員說我“耍小聰明”，“將來要吃虧的”，我要警惕！

5.15

很不喜歡不計后果的“豪爽”，被酒精點燃的盲目的“高興”。

5.17

晚，找了塊路燈陰影下的草地躺。看著茫茫夜空（只有一星一月），有種超脫的感覺。

準備走時，一看時間，才躺十分鐘。夠了！一挺身，又融入蕓蕓眾生中了。

5.20

晚與**例行見面，躺在草地上談話，很舒服。

他談到農(nóng)民的生活狀況不容樂觀，我想告訴他我“愛莫能助，只能把手頭的事做好”，后來說出來卻成了（他先寄望我“將來寫作多反映農(nóng)民的問題”）“我會盡可能用自己的方式為農(nóng)民兄弟提供幫助的”。

5.24

昨晚收到*的來信和照片，好長時間沒睡著。

倒不是情緒激動，只是腦細胞興奮，一直回憶和設想。

發(fā)現(xiàn)：受人牽掛是件多么美好的事，比永遠無牽無掛不知強多少倍。

獨來獨往的日子，我生活在自己的思想中，倒是自在。朋友的來信，家人的問候把我拉回了現(xiàn)實，使我又與這個我所不屑一顧的世界發(fā)生聯(lián)系了。

在那時，我發(fā)現(xiàn)自己是那么甘于為他們效勞，讓他們過得更好。

不夠超脫嗎？悟不了嗎？不在乎了。我本來就是個人，一個有血有肉有感情的人，不愿（說不定也不能）摒棄血肉之軀斬斷塵世之戀成為涅槃。

3

思考人生與認識自己

5.25

上午心理測量課，沒帶量表。Mr.Xu生氣了——我在他的課上表現(xiàn)不積極已不是一次兩次——說要問我個所以然，“到底在干嘛？”

捫心自問，我對上課（所有，包括正在出逃的英語課）沒興趣，教學進程總與我自行發(fā)展的路線不匯合，比如這段日子，正對人生根本問題興致勃勃地探究著，在讀一些哲學和精神分析方面的書，哪有心思去聽什么測量、實驗。

毋寧說，我是根本對那些工具性學科的理論基礎無法接受（事實上，講課者并未從哲學高度明析過其所講學科的“科學性”）。

不管怎樣，人生問題始終是我首先考慮的對象，在沒明白“該怎樣做人”，“今生該做些什么”之前，我是不愿去接受別人的灌輸?shù)摹?/p>

順便記下：昨天下午，在美呆了半年后回國的歐陽侖老師做了回報告，作為聽者，我感到這是位很可親可敬的老人在講述自己的人生經(jīng)驗。無論仁者智者都可得些做人的道理。這樣的“課”我愛聽。

我不能容忍自己的平庸。當想到自己在一次智力測驗中只得了中等分數(shù)時，我竟禁不住罵了一句：“他*的。”

當然，我知道，平靜的心態(tài)是重要的，一個智者是不應該看重得失的，但是，人生總得有一些應該爭取和堅持的東西。

智者高僧的追求盡管與名利之輩有別，但總還是有的。哪怕你追求的是無盡追求的狀態(tài)，你堅持的是無所堅持的原則。否則，你就成了真的虛無主義者了。

所以我要明白地告訴自己：你不是虛無主義者。你也是有追求的，你追求的是讓自己更智慧些。

盡管智慧和智力不能劃等號，但一個智者也應具備高超的智力（這里涉及一個評價的問題，智者的智力能否用針對常人的測驗測出？

我想智者應該能看透一切人定的標準的實質(zhì)，那么他自然懂得如何去適應人定的標準。如果不能做到這一點，那他就是一個不合格的智者，或者說他的智慧不到家，因此考試和智力測驗對他們也是有效的）。

回想起來，以前是生活在一種沒有意識到的追求狀態(tài)中。

明明在追求智慧，在追求一種智者的生活，卻一直認為智者是明智充實而又無所求的，智慧也是無法把握的，因而盡管不停在尋求和探索，卻不知對象何在，收獲在哪；希望知道該做什么事，卻只發(fā)現(xiàn)了許多不值得做的事。

倒也并非毫無所得，我至少明白了不少不可言說和可以表明的“人生道理”——朋友在來信中稱我像他“人生道路上的一位老師”——人生觀越來越明確，正逐漸定型。

我想，反正以后我要更加明白地活下來，將來反觀這段時光，一定會覺得是相當美好的。

（寫完上面文字，開始感到語言的局限和“不可靠”——無法言說或難以言說的思想，硬要說出來，便導致流產(chǎn)或怪胎。

思維和表達要借助語言，也就無法避免有時接受語言的控制和誤導，這實在是件極尷尬的事！）

（現(xiàn)在，我開始懷疑：人非得有所“追求”嗎？還是因為我們發(fā)明了追求一詞人都愛去用它？尼采不也批評過“目的”一詞的虛妄性嗎？——6月8日補寫）

“參差多態(tài)乃是幸福的本源”，人各有志又各得其所和人皆無志又各安其位的狀況都是好的，而一旦人各有志又不得其所或者人皆無志又不安其位，麻煩就來了。

沒有什么問題能得到真正解決，時間會掩蓋一切。

沒有什么事物能讓你真正擁有，時間會帶走一切。

黑洞和太陽，同樣具有強大的力量，前者吞噬一切，后者哺育一切。

作于2000年大二期間

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