寫在前面的話

北京時間11月16日凌晨，中美元首在美國舊金山裴洛里莊園會晤，吸引了全世界的眼光——這種矚目飽含對大國實力的側目和尊重。前兩天，舊金山全市“大掃除”迎接客人一事，讓很多人感慨萬分，因為美國做的這件事“很中國”。近兩年來，全世界越來越深切地感受到中國實力和中華自信。龍的傳人重新贏回了世界的普遍尊重！這在1949年以前的一百多年間，是不可想象的。

猶記得2017年，時任美國總統特朗普訪華，我們的領導人及其夫人在陪同特朗普夫婦參觀故宮時說，“世界上文化沒有斷過流的，始終傳承下來的只有中國。黑頭發、黃皮膚，一直傳承至今，我們叫龍的傳人。”

有感于此，謹以下文，全面梳理一番中華龍圖騰及龍文化歷史淵源，旨在詮釋我們何以是龍的傳人、中國的崛起為什么是必然的。

普天之下，所有中國人及炎黃子孫都是龍的傳人，這種精神意識和文化認同，具有數千年的歷史，形成了顛撲不破的觀念認知，其凝聚力和向心力甚至勝過血脈意識。

中國人的龍圖騰意識，早在中華神話開篇之初，就已形成了雛形。根據唐代史學家司馬貞《補三皇本紀》的描述：中華先民的人文始祖伏羲，其形象為“蛇身人首”，又說伏羲氏“有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師”。也就是說，在上古時代，中國人認為：蛇和龍本為一體。而伏羲是最早創立龍蛇一體圖騰的人。

伏羲畫像

伏羲氏是中國神話史上第一個有別于原始人的智人，他教會子民結網捕魚、狩獵畜牧；他發明結繩記事，繼而創造書契；他夜觀天象，記錄氣候變化，創立八卦、占卜學。

根據伏羲的天象理論，中國上古先民發明了“二十星宿”天文理論（根據考古發現，中國古代“二十星宿”天文理論形成于距今6500年前，即接近伏羲氏生活所在的新石器時代早期），其中 “東方蒼龍”包含的七宿，連起來的形狀像一條龍。

東方蒼龍星宿圖

而蒼龍七宿的星象出沒與降雨現象相互對應，因此古人認為是龍在掌管著降雨，于是龍就成了農耕社會最主要的“圖騰”。毋庸置疑，在伏羲氏的社會統治下，中國古人早早就確立了龍的信仰和圖騰。

查海遺址石堆塑龍

遼寧阜新查海遺址考古發現的石堆塑龍，是迄今為止發現時代最早、形體最大的龍，形成于距今8000年前。這一時間節點，正是神話中伏羲氏存在的時間范圍。神話和考古不謀而合，證明中國上古神話并非空穴來風，神技和人物形象或許夸張、虛構，但基本的人物和事實不排除真實存在之可能。伏羲其人正是中國先民的人文始祖和龍圖騰初創者！

根據中華神話傳說，大概在新石器時代中晚期，黃帝軒轅氏和炎帝神農氏出現了。在這一時期，中國人的龍圖騰和龍文化進一步得到確立和鞏固！

《史記·封禪書》記載：黃帝帶領老百姓在首山采掘銅礦時，鑄了一只巨鼎，置于荊山腳下。銅鼎鑄成時，有天龍垂下胡髯迎黃帝升天，黃帝升了天后便成為了天帝。這就是后世玉皇大帝的起源：黃帝就是天帝，天帝是黃帝的化身。迎接黃帝升天的龍有雙翼，被稱之為應龍。

黃帝和炎帝畫像

無獨有偶，根據先秦時期《山海經·大荒北經》的記載，黃帝在大戰蚩尤時，應龍是黃帝的左膀右臂，幫助黃帝打敗了蚩尤。《山海經·大荒北經》曰：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師縱大風雨，黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”又曰：“應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”由此，龍成為中國人心目中的雨水之神。

古代山海經題材帛畫中的龍

后世古人祈雨，必拜請龍王。而應龍，就是“龍之始祖”。《氏族典》中提到：“祖龍，老龍也。”老龍即應龍。

《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤后，巡閱四方，“合符釜山”。所謂“合符”，不僅統一了各部落的符信，還從原來各部落的龍圖騰身上各取元素組合起來，創造了新的龍圖騰形象。因此黃帝對中國上古時期龍圖騰的發展演變之貢獻，是在伏羲氏創立的抽象龍圖騰基礎上完成的。

古代山海經題材帛畫中的龍

根據河南濮陽西水坡遺址考古發現，我們發現了迄今6000年前的仰韶文化時期（前5000年-前3000年）的龍圖騰形象：西水坡遺址45號墓葬中人骨右邊的蚌殼造型龍圖案。只見龍頭朝北面朝東，昂首弓背，尾巴作擺動狀。人骨左邊還有一只用蚌殼擺成的老虎圖案。古人常把龍和虎放在一起敘事，如古成語“虎踞龍盤、臥虎藏龍、龍騰虎躍、生龍活虎、龍吟虎嘯”等，進一步證明了龍在中國人心目中的力量象征。

西水坡遺址蚌殼塑龍

西水坡遺址蚌殼塑龍形成的仰韶文化時期，正是神話中黃帝存在的時間范圍。中國神話和考古發現，再一次不謀而合、相呼應證！這就再次證明了，中國上古神話并非空穴來風，神技和人物形象或許夸張、虛構，但基本的人物和事實或許真實存在：黃帝其人是中國上古時代成熟龍圖騰的真正創造者。

實際上正是在黃帝時代以后，中國古人開始將龍圖騰細分為蛟龍、應龍、虬龍、螭龍等多種形象。《廣雅·釋魚》釋義曰：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍。”這就是中國龍圖騰和龍文化趨于成熟的標志。

毋庸置疑，蛟龍是海龍王傳說的源頭；應龍是天龍、飛龍的主角，在商周的銅器、戰國的玉雕、漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象；虬龍廣泛出現于古代文學、美術作品中；而螭龍的形象在各個時期的古建筑雕刻上常見。

在中國民間龍圖騰崇拜中，伏羲氏作為龍文化的初創者，被譽為青龍、青帝；黃帝作為正式確立龍圖騰的創造者，被譽為黃龍、黃帝；而炎帝被譽為赤龍、赤帝。由此，中國古代龍圖騰和龍文化漸成體系，永久地銘刻于中國人的血脈和精神坐標。

中國上古三皇五帝時代，尤其是從“三皇”向“五帝”過渡的時期，無疑是中國龍圖騰、龍文化大融合、大發展、永久成型的時代，各種考古發現也在不斷地印證民間傳說。

今遼寧朝陽、內蒙赤峰等地紅山文化遺址及周邊陸續大量發現的高古玉C形龍和玉豬龍，證明了早在5000-6000年前（前3000年-前4000年），中華龍圖騰、龍文化已經跨越了中原地區、長江流域、黃河流域等，向今全國范圍內廣泛傳播，并取得了廣泛的認同。

國家博物館C形龍 玉豬龍

而在今山西臨汾陶寺遺址、河南偃師二里頭遺址、四川廣漢三星堆遺址等地的考古中，也陸續發現了3000-4000年前的龍形器物，這就證明了：從“三皇”向“五帝”過渡的新石器時代晚期、青銅時代早期，中國古代先民的龍圖騰和龍文化，從未間斷和消失過，而是如星星之火，向中國的書寫文明時代源源不斷地傳播。

青銅時代初期，中國龍文化無處不在，甚至體現到了姓氏之中。如根據《左傳》記載，董父幫帝舜馴養龍，帝舜賜給他一個氏族名，叫“豢龍氏”。到了夏朝，又出現了“御龍氏”的姓氏傳說。

商周時期，龍作為中國古代神話中的圖騰動物，已成為中華民族的象征之一，它與鳳凰、麒麟等并列為祥瑞，且寓意王權。在商代的甲骨文中，“龍”字已經出現了。從字形來看，有頭有角有大嘴巴，還有彎曲細長的身子。

龍字的演變

在各類商周青銅器上，常出現蛇身龍紋形象。由此，這里有必要再次強調：在中國龍圖騰文化中，龍和蛇的一體關系！

近代著名學者聞一多先生曾提出，中國龍的形象源于蛇。根據歷史文獻記載，中國古人已經認識到龍與蛇有著某種聯系。漢代《西京雜記》說：“蛇變為龍，得其陰陽也。”《淮南子》曰：“龍市蛇始也”、“蛇有五變而為龍，陰陽合而顏色變。”東漢王充《論衡》曰：“世俗畫龍之象，馬首蛇身”。

東漢許慎《說文解字》記載：“龍，鱗中之長，能幽能明、能細能巨，能長能短，春分登天，秋分而潛淵。”《三國演義》概述了龍的特點：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變”。

宋人羅愿《爾雅翼》這樣描述龍：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。

古代十二生肖銅人及龍首銅人

《本草綱目·翼》云：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火。”

凡此種種，經過數千年神話傳說的渲染，及千百年龍文化歷史傳承，自先秦時代起，直至近現代，中國龍圖騰與龍文化深刻地嵌入了中華民族的文化基因，中國人作為龍的傳人的觀念，深入人心、婦孺皆知。

如前述，在中華龍圖騰、龍文化中，龍蛇一體。而從先秦至今，中國歷史上涌現出來的龍蛇屬相的劃時代人物比比皆是！譬如屬蛇的劉邦、項羽、周敦頤、王羲之、林則徐、教員偉人、魯迅等，以及屬龍的朱元璋、王陽明、南巡偉人等，不勝枚舉。

劉邦和朱元璋 畫像

總之，中華龍有著久遠的歷史，在中華民族的發展中從沒有間斷過，龍的形成記錄了古代民族發展的聚合過程。

在中國老百姓心目中，龍是中華民族傳統文化的象征，是我們引以為豪的文化圖騰。如今，“中華龍”早已成為世界文化的重要組成部分，為全人類文明做出了巨大貢獻，未來必將為構建“人類命運共同體”發揮引導性、主導性的作用。