2023年11月5日下午三點，《縱空辭》—— 郭常清個展在鳥巢ART SPACE正式開幕。本次展覽由裴剛擔任策展人，呈現近二十余幅繪畫作品。

伴隨著水墨畫的發展，在中國哲學思想的影響下，水墨承傳了天人之際的人文理想，成為實現觀道暢 神的載體，基于此，我們能從郭常清的作品中洞見“擬太虛之體”的創作意境。水墨繪畫不同于功能說明性圖式，只靠目見所記，不動心思、想象，是難以形成審美意象的。

唐代朱景玄說:“蓋以窮天地之不至， 顯日月之不照，揮纖毫之筆，則萬類由心；展方寸之能，而千里在掌。至于移神定質，輕墨落素，有象因之以立，無形因之以生。”繪畫可以創造天地間尚未有的東西，可以顯示日月未曾照亮的東西。揮動纖細 的毛筆，心中便產生萬事萬物的形象......有形的形象得以確立，無形的神態和情趣也通過繪畫而表現出來。

郭常清從此論出發，去發現、創造大千世界不存在的“太虛之體”，有別于僅僅是對自然的模仿和再現， 而這“太虛之體”之虛幻性唯水墨形式能表現之。通過作品表達，集中呈現并營造了一個虛無、清靜、虛幻的精神世界，正合天地自然之道，有如遙望茫茫宇宙的繾綣神思，寧靜空靈、玄奧美妙，令人向往，而生超越之感。

中國繪畫精神強調藝術形式將自然哲理的內容表達出來，追求畫背后的意韻，也就是將哲學內蘊表達 出來，而觀看郭常清的作品，即是在觀道、體道、悟道、暢神。因循這一內化的法理，“以形媚道”“澄懷觀道”“含道映物”“以神法道”，終離不開一個“道”字。水墨的媒介特質最適用于體現玄妙之思， 水墨幻變即是人心軌跡，水墨之道即是萬物之道，石道、樹道、山道、水道、云道......自然中的一切有形無形者皆有其道，水墨繪畫以是否體現圣賢之思想為入道、入境界的標準。這其中義理與魏晉時期興起的玄學有關，文人好玄學，而水墨為玄色，玄之又玄是體道的極佳形式。水墨能顯示圣人的思想意識、哲學精神，亦能承載更多的文化信息。

王維說:“夫畫道之中，水墨最為上，肇自然之性，成造化之功?！惫Ｇ宓乃灰砸曈X快樂為目的，作品的內涵不僅是單一意義上的繪畫，讓人想象、思考，用藝術語言言說著世間萬事萬物的規律及畫家的內心情感。

唐代《筆法記》里兩處提到了“刪撥大要”，第一處是“思者，刪撥大要，凝想形物”，第二處是“須去其繁章，采其大要”。這里的“大要”是指自然中的“大美”，“刪撥大要”就是指刪繁就簡。按照西方古典繪畫藝術美學思想，藝術要模仿自然，這與中國古代道家美學思想大相徑庭。郭常清的藝術創作回應了“遺去技巧，意冥玄化”的思辨之意，追求的是對“意”的把握，關注的是精神層面。在對“大象” 的繪摹中，郭常清秉承了“刪撥大要”的創作理念，以達“意”為要旨，突破了模擬自然景象的表現方式。他從客觀景物出發，不滯于外在之形。以“意”切入，或再現或描繪。他深知無需刻意模仿景象之美，無需對繁雜的物象一一 描摹，而是刪繁就簡，表達“象外之意”即可，這需要畫家長期磨煉才能實現。

《老子·第 十章》中提到的“滌除玄鑒”、《莊子·人世間》中提到的“虛者心齋也”、《莊子·大宗師》中提出的“坐 忘”都是對體“道”心境的表述。郭常清心中的物像已不是自然的真實形態，而是天地人心大美的表現。正如《莊子·知北游》所云:“原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大圣不作?！痹诶L畫創作過程中， 只有體會萬物之妙，方能理解“法天貴真”之理。

展覽現場

Exhibition Views

藝術家簡介

About Artist

藝術家：郭常清

2005年被南京長江書畫院聘請為終身名譽院長

2009年入學中央民族大學哲學與宗教學院

2005年首屆“草圣杯”全國書法大展金獎

2014年參加中俄文化年藝術展