筆者在前文通過對長沙窯瓷器在唐代揚州羅城的分布進行統(tǒng)計與分析，并結(jié)合揚州中晚唐墓葬隨葬長沙窯瓷器的狀況，得出的結(jié)果表明羅城內(nèi)官河兩岸（今汶河路一線）與揚州師范學(xué)院、蘇北農(nóng)學(xué)院手工業(yè)作坊區(qū)分布大量的長沙窯瓷器標本，為各窯口之最，而官河偏北地段長沙窯瓷器標本分布稍次，偏離官河兩岸及手工業(yè)作坊區(qū)的地段長沙窯瓷器標本分布相對較少，但宜興窯、越窯青瓷數(shù)量往往多于長沙窯。

以下對其分布的相關(guān)問題進行討論分析。

01

長沙窯瓷器在羅城內(nèi)分布不同的原因

《長沙窯（綜述卷）》《長沙窯中外瓷器交流研究》等較多著書論文均將長沙窯定性為商業(yè)性外銷瓷窯，可見長沙窯興起于商貿(mào)的繁盛，衰于商貿(mào)的停滯。中晚唐揚州作為全國第一大港及商品貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，正是順應(yīng)了這樣的潮流，給長沙窯瓷器提供了一個絕佳的平臺，這與長沙窯瓷器在唐代揚州羅城內(nèi)的分布狀況是相對應(yīng)的。

長沙窯瓷器集中分布于南北一線官河兩岸，但不同地段分布有所差異，官河中南部晚唐地層內(nèi)長沙窯瓷片堆積較為豐富，精品亦多。如萬家福商場、機關(guān)五三幼兒園、三元商場、郵電大樓、1990年工人文化宮、老新華中學(xué)、藍天大廈、舊城倉巷等均發(fā)現(xiàn)大量的長沙窯標本及精品器，甚至在藍天大廈工地揭露出面積為16平方米、厚約1.4米的長沙窯瓷器殘件堆積，推測為裝運長沙窯貿(mào)易瓷船主卸貨清倉時傾倒所形成。據(jù)《揚州唐代古河道等的發(fā)現(xiàn)和有關(guān)問題的探討》一文，羅城內(nèi)揭露出一條寬約30米的南北向官河（今汶河路旁），在石塔寺右前方發(fā)現(xiàn)一座規(guī)模較大的可行大船的木制五孔橋，從其位置來看很可能是唐代通泗橋或太平橋，推測此河應(yīng)是隋煬帝所開運河?？梢韵胂螽敃r汶河路一線官河的繁華程度。而官河北段發(fā)現(xiàn)的長沙窯瓷片標本及精品器相對較少，如鳳凰路綜合樓工地便是如此。即便這樣，南北向官河北段仍處于商品貿(mào)易繁華區(qū)域。汪勃先生認為南北向官河兩岸便是繁華一時的“十里長街”，此言甚確。官河?xùn)|西一線，考古項目所發(fā)現(xiàn)的長沙窯瓷片標本堆積就更少了，如揚子佳竹苑工地晚唐地層內(nèi)出土長沙窯16片，占5.2%，而宜興窯188片，占60.6%。

揚州師范學(xué)院、蘇北農(nóng)學(xué)院-掃垢山手工業(yè)作坊遺址發(fā)現(xiàn)大量的長沙窯瓷片標本及精品器，這與其處于商品貿(mào)易區(qū)的性質(zhì)有關(guān)。

而偏離官河及手工業(yè)作坊區(qū)的考古項目，所發(fā)現(xiàn)的長沙窯瓷片標本相對較少，完整器亦屈指可數(shù)，甚至出現(xiàn)一些考古項目未見晚唐地層。

筆者認為出現(xiàn)長沙窯瓷器標本在羅城內(nèi)不同分布的情形，應(yīng)與交通、貿(mào)易、手工業(yè)及人口密集程度有關(guān)，南北向官河、手工業(yè)作坊區(qū)正處于交通發(fā)達、商品貿(mào)易及人口密集中心。而偏于此位置的多為居民區(qū)，商品色彩相對較淡。

02

長沙窯與宜興窯瓷片標本分布的差異性

筆者將這些考古材料進行對比與統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)在官河兩岸及手工業(yè)作坊區(qū)長沙窯瓷片標本數(shù)量為最，而偏離官河兩岸與手工業(yè)作坊區(qū)的地段往往宜興窯瓷片標本多于長沙窯，其中雖有偶然性，但多個地段出現(xiàn)這種現(xiàn)象應(yīng)有其緣由。如揚子佳竹苑工地晚唐地層內(nèi)出土長沙窯瓷片標本占5.2%，宜興窯占60.6%。大王廟工地唐代地層內(nèi)出土長沙窯瓷片標本占9.8%，宜興窯占66.8%。沃爾瑪工地（雙橋王莊）晚唐地層中出土長沙窯瓷片標本占10.3%，宜興窯占86.6%。對此，筆者認為或與本地居民更鐘愛南方青瓷有關(guān)，春秋戰(zhàn)國之時廣陵（今揚州）先后屬吳越之境，受到吳越文化一定的影響，特別是原始青瓷文化在該區(qū)影響較深，該區(qū)漢墓出土的大量青釉陶器（原始青瓷）便是從吳越地區(qū)通過水運貿(mào)易購得。漢隋以降，唐代揚州居民偏愛青瓷的理念仍有所存在，故而在羅城居住區(qū)出現(xiàn)了大量的宜興窯瓷片標本。

眾所周知，揚州作為海上絲綢之路重要的節(jié)點，全國陶瓷器的集散地、貿(mào)易中心和中轉(zhuǎn)運輸港口，長沙窯產(chǎn)地與之較近，通過水運將長沙窯貿(mào)易瓷輸送到全國各地及海外，是最快捷的一條通道。加之湖南長沙窯窯工為了更好地迎合國內(nèi)及海外需要，創(chuàng)新性生產(chǎn)出大量工藝多樣化彩瓷，在器物表面貼飾聯(lián)珠紋、椰棗紋、胡人像，書寫阿拉伯文“真主最偉大”等域外文化元素。最終，在天時、地利、人和等有利條件的基礎(chǔ)上，兩者進行了有機結(jié)合，成功創(chuàng)燒出大規(guī)模的長沙窯外貿(mào)瓷。1998年在印度尼西亞勿里洞島發(fā)現(xiàn)了從揚州港駛?cè)氚⒗鄣摹昂谑枴背链链瑑?nèi)發(fā)現(xiàn)了數(shù)量最多、保存最好的長沙窯瓷器，超過各地出土長沙窯瓷器的總和。因此，作為外銷瓷的長沙窯產(chǎn)品，在商貿(mào)繁華、交通發(fā)達的官河兩岸及手工業(yè)作坊區(qū)大量出現(xiàn)，亦很自然了。

03

長沙窯詩文器在揚州羅城內(nèi)的分布

在長沙窯藍岸嘴或湖南省內(nèi)出土數(shù)量頗多的詩文器，其中多件詩文壺提及揚州，與揚州關(guān)系密切。如4件青釉褐書詩文瓷壺，題詩分別為：“一雙班鳥子，飛來五兩頭。借問岳家舫，附歌到揚州。” “一雙青鳥子，飛來五兩頭。借問船輕重，附言到揚州?！?“一雙青鳥子，飛來五兩頭。借問船輕重，附信到揚州?！?“一雙青鳥子，飛來五兩頭。借問船輕重，滿載到揚州?！本鞔_說明了長沙窯是以船運方式到揚州的。但迄今為止揚州出土詩文器極少，更不及有關(guān)揚州的詩文了。有學(xué)者認為此類詩文壺為內(nèi)銷器，但詩文器在國內(nèi)其他地方亦少見，此觀點似為不妥?！昂谑枴背链驌瞥?.7萬件唐代瓷器、金銀器、玻璃及銀錠等供貿(mào)易及貢奉珍品，陶瓷器占絕大多數(shù)，以長沙窯瓷器數(shù)量為最，其中有部分詩文器。根據(jù)此船所載金銀器、青銅器等物品都是揚州特色的外貿(mào)商品，打撈者認為此船應(yīng)是從揚州港口出發(fā)，駛向阿拉伯港口，只是途經(jīng)印度尼西亞，不幸中途沉沒。據(jù)此，筆者推測這些詩文器（包括提及揚州的詩文）很大部分為外銷瓷，是長沙窯外貿(mào)瓷的創(chuàng)新形式，亦是文化交流與傳播的一種新型方式。雖然國內(nèi)極少發(fā)現(xiàn)相關(guān)的詩文器，筆者認為其中部分詩文器應(yīng)為滿足國內(nèi)市場需要，相信隨著以后考古工作的深入，或有所發(fā)現(xiàn)。

04

長沙窯瓷器在墓葬中的分布性質(zhì)

從上文可知，長沙窯瓷器在揚州中晚唐墓葬中占比不高，與官河兩岸及手工業(yè)作坊區(qū)相差甚大。秦浩先生在其一文中所寫“（揚州中晚唐墓葬）陶瓷器主要器形有：四系罐、雙系罐、碗、缽、杯、壺、盤口壺等等。釉色復(fù)雜，有青釉、白釉、黃釉、醬釉、褐釉、黑釉等。還有瑰麗的三彩器以及各種俑類”。這與墓葬發(fā)掘的結(jié)果是相一致的，宜興窯、越窯瓷器數(shù)量往往多于長沙窯，反映出居住民對宜興窯、越窯青瓷更多的偏愛。由此可見，長沙窯作為外銷瓷，更多地出現(xiàn)在商貿(mào)繁華的官河兩岸及手工作坊區(qū)，以便快捷地轉(zhuǎn)運到海外。

總之，揚州唐代羅城內(nèi)長沙窯瓷片標本的分布差異較大，南北向官河兩岸及手工業(yè)作坊區(qū)處于商品貿(mào)易繁華區(qū)域，長沙窯瓷片標本分布最為密集，為各窯口之最，南北向官河偏北地段稍次。偏離官河兩岸的居住區(qū)出土的長沙窯瓷片標本較少，但宜興窯、越窯青瓷標本數(shù)量往往多于長沙窯。王勤金先生等在《揚州出土的唐宋青瓷》一文所寫“唐代（揚州）以宜興窯、越窯、長沙窯的產(chǎn)品最為豐富，其次為壽州窯產(chǎn)品，洪州窯產(chǎn)品最少”。此言甚確。宜興窯、長沙窯、越窯作為唐代揚州三大窯口，其瓷器在羅城內(nèi)分布范圍均較大，但不同地段數(shù)量有所側(cè)重。

出現(xiàn)上述諸多現(xiàn)象，筆者認為：其一，長沙窯定性為外銷瓷，遠銷海外，揚州港作為其最佳的中轉(zhuǎn)站，故在官河兩岸及手工業(yè)作坊區(qū)繁華區(qū)域密集分布；其二，長沙窯外貿(mào)瓷在官河兩岸不同地段分布有差，說明官河兩岸地段不同繁華程度有異，最繁華區(qū)域當屬官河兩岸；其三，唐代揚州百姓偏愛宜興窯、越窯青瓷產(chǎn)品，或與漢以前該區(qū)受原始青瓷文化影響有關(guān)。

本文由 王光明 張睿洋 摘編自 湖南省文物考古研究院 編《湖南考古輯刊（第16集）》之《長沙窯瓷器在唐代揚州羅城內(nèi)的分布成因與初步認識》。內(nèi)容有刪節(jié)、調(diào)整。

（審核：孫莉）

978-7-03-074546-0

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