而今當下，說時政不能，說人也不能，說說鬼吧，還是扯上了人。

蒲松齡，300多年前的異史氏。他從小勤于攻讀，少年得志，可以說未來一片光明。然而人生際遇，并非順風順水，因為生活窘迫，他在參加科舉考試時屢屢失敗，直到72歲依然是個貢生。

社會的動蕩與世俗的不公，讓蒲松齡在事業上成了一個失敗者，懷才不遇的憤悶讓他鐘情于志怪，在陰冷孤寂的書齋里，青燈為伴，伏案寫出了一個個自己聽來的故事，還特意將那些花妖狐魅全都變成了善良美麗的女子，這便是世人皆知的《聊齋志異》。他通過談狐說鬼的方式來批判當時社會的不公和世俗的偏見，蒲松齡說：“花面逢迎，世情如鬼”，他將自己的心聲寫進了《羅剎海市》。

商人之子馬驥年方十四，生得眉目清秀，俊朗倜儻，早早便接替了父親的行當，做起了買賣。隨著生意越做越大，馬驥很快將業務延伸到了海外，沒想到在一次乘船途中竟遭遇狂風，將他吹到了兩萬六千里以外的羅剎國。見到俊俏的馬驥，那里的人都嚇得驚慌失措，四散奔逃，將他當成了怪物。

原來，羅剎國以丑為美，長得越丑的人反而社會地位越高。就拿他們的士大夫來說，竟是一個披頭散發，面目猙獰的丑八怪；他們的宰相更是兩只耳朵朝后長，擁有三個鼻孔，睫毛長得都蓋住了眼睛；稍微好看一點的，全部都是貧苦人家。如此一來，長相俊俏的馬驥自然不受歡迎，人人對他避而遠之。

人生地不熟，又無人求助，這可如何是好？

于是，為了生存下來，重返故土，馬驥開始想辦法去適應羅剎國的生活，他將自己的臉上涂上鍋煙灰，扮相十分丑陋。這一招果然奏效，羅剎國里的人不再怕他了，反而認為他十分英俊，有人甚至還將他推薦到官府，引薦他進宮面了圣。

抓住這個機會，馬驥借酒興起舞，為國王和大臣唱起了小曲（當然是非正常的歌舞）。一時間，眾人為之傾倒，國王更是如癡如醉，當即任命馬驥為下大夫。

從此，馬驥在羅剎國混得順風順水，王侯將相都得敬他三分。

蒲松齡為何要在他的小說中設定這個“以丑為美”的羅剎國呢？那是因為這個異域中的丑對應的乃是人類曲意逢迎、顛倒事實的丑態，這正是世俗的丑態，它讓一個正直、誠實的人卻顯得格格不入，蒲松齡就是要以此來諷刺世俗。

他在《羅剎海市》的結尾是這么說的：

“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。“小慚小好，大慚大好”，若公然帶須眉以游都市，其不駭而走者，蓋幾希矣。彼陵陽癡子，將抱連城玉向何處哭也？嗚呼！顯榮富貴，當于蜃樓海市中求之耳！”

意思則為：

“裝出一副虛假的面孔去迎合風俗，人情與鬼無異。愛吃瘡痂癖好的人，天下哪里都有。自覺屈意取悅小有慚愧的文章，人們說文章還不錯；自覺大為慚愧的文章，人們說文章特別好。如果公然作為一個須眉男子到都市游玩，人們不被嚇跑的恐怕很少。那被封為陵陽侯的癡人卞和，將抱著價值連城的璧玉到哪里去痛哭呢？唉，榮華富貴只能到蜃樓海市中去找了！”

人生在世七十載，蒲松齡看到了人間的丑陋，也體會了世俗的不公，他憤慨，他諷刺，但終究他沒有吶喊出來。那是因為他所處的社會讓他不敢吶喊，只能活著，然后借著讓他還沒有徹底絕望的人性，編寫出后來馬驥的才華得到龍王的認可，封他為駙馬的奇遇，來抒發自己內心的渴望與期盼。

就這樣，蒲松齡將自己不敢言說的秘密，寫成了《羅剎海市》。它就像一封信，寄給了300年后的刀郎，激起了靈魂深處的碰撞。

2004年，在互聯網和彩鈴的傳播下，網絡歌曲進入鼎盛時期，這讓平民歌手看到了希望。那一年，大街小巷都在傳唱《2002年的第一場雪》，它的原創作者刀郎也火得一塌糊涂。人們喜歡他的歌旋律簡單、流暢，歌詞直白，不復雜，具有強烈的敘事性和畫面感，再配上他未經修飾的沙啞嗓音，就如大漠吹來的風沙，讓每一個歷經風霜的人都倍感親切。

于是，刀郎火了。

2006年，《披著羊皮的狼》再次成為一代人的音樂回憶。這樣的熱度和知名度無時無刻不沖擊著傳統音樂產業，令不少樂壇大腕如坐針氈，紛紛對其發聲。其中，高曉松、楊坤、汪峰的評價可謂眾所周知，那英更是以“音樂風云榜”評委的身份，拒絕刀郎入圍比賽，理由很簡單：不能因為銷量高就承認他的音樂。

最終，刀郎的音樂被拒之門外。既然俗世的成功體系里沒有自己的一席之地，刀郎什么也沒有說，默默離開了那個曾讓他滿懷希望的樂壇。

可見，世俗的偏見與不公，千百年來都在反復地上演。

然而離開并不等于頹廢，離開了還是可以做自己喜歡的的事。刀郎從未放棄對音樂的熱愛與執著，他不斷地嘗試用不同的形式，不同的風格來創作音樂。

轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。

刀郎看準了《羅剎海市》的現實意義，于是，他一氣呵成，將羅剎國的神仙故事搬進了他的新歌。明快的曲風，遒朗的節奏，再加上詼諧幽默，朗朗上口，一時間火遍了神州大地。

功名利祿將我負，且將新愁寄寥哉。

刀郎還是從前的刀郎，附麗于當代社會現狀，將自己的人生經歷和感悟寫進了歌里。只是這一次，他取法古典，借古開新，更加賦予了歌詞新的時代靈魂，將一切不能談的事情都在歌詞里談了，將一切不能做的事情也在歌詞里做了。那個馬戶又鳥，雞和驢之間的關系，是發生過的事實，從邏輯上講，馬戶就是驢，又鳥就是雞，然而現實中，馬戶同時是雞，雞同時又是驢，如此違反邏輯，無視章法，就是人類最根本的問題了。

歸根結底，人類根子上帶來的貪婪和欲望就是最根本的問題。

在蒲松齡所處的封建禮教社會里，他不能談，也不能改。而當下社會，以法制為公，它不僅能談，而且得改。

蒲松齡申明自己是異史者，異史者，野史也，那刀郎是用山歌來著野史，活脫脫地譜出一面人間照妖鏡。

你雖然沒有參加過米國的黑人運動，你也不曾遭遇過南非的種族歧視，然而你可能是面對過性別偏見的職場女性，你也可能是遭遇過歧視的在外留學生，或者是被貼了標簽的外地人......

在一個世俗的世界里，我們根本無法活到不世俗，因此，當你遭遇人生的不公時，請不要去評價他，因為學會如何面對它遠比評價重要多了，而堅韌就是最實用的方式。

如果你終究打不敗它，那你就活過它。在強大和才能之間，強大的人更能被欣賞，因為真正強大的人，他敢于活。活著，未來可期；活著，皆有可能。

記住了，好好活著，活過一切歧視、欺侮、不公和厄運。