《墨子》是戰(zhàn)國時期的哲學著作，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。

墨子，約出生在春秋末年周敬王四十年（約公元前480年），一說周敬王四十四年（公元前476年）。先祖是殷商王室，是宋國君主宋襄公的哥哥目夷的后代，目夷生前是宋襄公的大司馬，后來他的后代因故從貴族降為平民。后簡略為墨姓。

墨子是墨家學說的創(chuàng)立者，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點，創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。

志不強者智不達；言不信者行不果。

摘自《墨子·02章 修身》

解釋：志向不堅定的人，智慧得不到充分發(fā)揮；說話不守信用的人做事很難獲得成功。

感悟：要想成就一番事業(yè)，就必須有堅持不懈、努力奮斗的精神。

良弓難張，然可以及高入深；

良馬難乘，然可以任重致遠；

良才難令，然可以致君見尊。

摘自《墨子·01章 親士》

解釋：好弓難以拉開，然而可以射得高射得深；好馬雖然不好駕馭，但是可以背負更多的東西跑更遠的路；賢良的人才不好驅(qū)使，但是能夠使國君更加受人尊敬。

感悟：真正的賢能之士，往往有獨特個性和強烈的人格尊嚴，桀驁不馴，正是這樣的人，才能使使國家繁榮。

君子不鏡于水，而鏡于人。

鏡于水，見面之容；

鏡于人，則知吉與兇。

摘自《墨子·18章 非攻(中)》

解釋：君子不用水來當鏡子，而是拿別人來當鏡子。用水當鏡子可以看到的是容貌，而用人當鏡子則可以知道對錯。

感悟：以史為鑒，以人為鏡。

是故天地不昭昭，大水不潦潦，

大火不燎燎，王德不堯堯者，

乃千人之長也。

摘自《墨子·01章 親士》

解釋：天地不夸耀自己的明亮，大河不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高遠，這樣才能做眾人的領(lǐng)袖。

感悟：自我炫耀，炫耀破壞人際關(guān)系，暴露個人缺點，引發(fā)他人的不滿和抵觸，要保持謙遜的態(tài)度，才會贏得別人的尊重。

-5-

甘井近竭，招木近伐。

摘自《墨子·01章 親士》

解釋：甘甜的井水易于枯竭，高大的樹木易被砍伐。

感悟：事物發(fā)展到極點，就難以保持，就會發(fā)生轉(zhuǎn)化。

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事無終始，無務(wù)多業(yè)；

舉物而暗，無務(wù)博聞。

摘自《墨子·02章 修身》

解釋：一件事情都不能做到有始有終，就不必去操持其他的事情；一個事例都不明白，就不必去追求見多識廣。

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名不徒生，而譽不自長。

功成名遂。

摘自《墨子·02章 修身》

解釋：名聲不是憑空產(chǎn)生，贊譽也不會自己增長，只有成就功業(yè)，名聲才會到來。

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士雖有學，而行為本焉。

摘自《墨子·02章 修身》

解釋：士人雖說要有學問，但是，能把學問用于實踐才是最重要的，是根本所在。

感悟：學習與實踐是相互的。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。

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釣者之恭，非為魚賜也；

餌鼠以蟲，非愛之也。

摘自《墨子·49章 魯問》

解釋：釣魚的人對魚躬著身子，并不是感謝魚的賞賜；用蟲餌去投喂老鼠，不表示喜愛老鼠。

感悟：給你糖的人，未必是對你好，可能是對你有所目的。

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江河之水，非一水之源也；

千鎰之裘，非一狐之白也。

摘自《墨子·01章 親士》

解釋：長江、黃河的水，不是來自一個源頭；價值千鎰的裘皮大衣，不是一只狐貍的純白皮毛做成的。

感悟：積少成多，人的才能，必定是胸襟廣大、虛懷若谷的人善于積累得來的。

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慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，

此以名譽揚天下。

摘自《墨子·02章 修身》

解釋：聰明人心如明鏡卻不過多言語，能干實事卻不邀功爭賞，這就是他們名揚天下的原因。

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原濁者，流不清；

行不信者，名必耗。

摘自《墨子·02章 修身》

解釋：源頭混濁，水流不能清澈；行為無信，名聲必然敗壞。

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親戚不附，無務(wù)外交；

事無終始，無務(wù)多業(yè)；

舉物而暗，無務(wù)博聞。

摘自《墨子·02章 修身》

解釋：親戚不能使之歸附，就不必講究結(jié)納外人；做一件事情有始無終，就不必談起從事多種事業(yè)；舉一件事物尚且弄不明白，就不必追求廣見博聞。

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心無備慮，不可以應(yīng)卒。

摘自《墨子·05章 七患》

解釋：心中沒有預先考慮應(yīng)對事變的方法，就不能應(yīng)付突發(fā)的事故。

感悟：做事沒有準備，在突發(fā)事件來臨時候，就不能得心應(yīng)手的去應(yīng)對。

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故君子力事日強，

愿欲日逾，設(shè)壯日盛。

摘自《墨子·02章 修身》

解釋：君子努力做事就會日漸強大，安于嗜欲就日漸茍且，恭敬莊重就日益繁盛。

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貧家而學富家之衣食多用，

則速亡必矣。

摘自《墨子·47章 貴義》

解釋：貧窮的人家學富有的人家那樣的吃穿用度，吃好的，穿好的，那用不了多久這個人家就滅亡了。

感悟：有什么條件就按照什么條件去生活，貧窮應(yīng)該節(jié)儉，而不是揮霍無度。

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天下從事者，不可以無法儀。

無法儀而其事能成者，無有。

摘自《墨子·04章 法儀》

解釋：天下的一切事物不可以沒有標準，做人要有做人的標準，即原則；做事要有做事的標準，即規(guī)則；治國要有治國的標準，即法則。不遵循一定的標準而能成事者，自古以來是沒有的。

感悟：任何人做任何事，都要在一定的標準和規(guī)定之內(nèi)，無規(guī)矩不成方圓。

利之中取大，害之中取小也。

摘自《墨子·44章 大取》

解釋：在好處中要取大的，在害處中要取小的。

口言之，身必行之。

摘自《墨子·48章 公孟》

解釋：嘴上說的，一定要做到。

以兼相愛、交相利之法易之。

摘自《墨子·15章 兼愛(中)》

解釋：用人們?nèi)枷鄲邸⒔换サ美姆椒ㄈジ淖兯?/p>

-21-

愛人利人者，天必福之；

惡人賊人者，天必禍之。

摘自《墨子·04章 法儀》

解釋：愛護他人，有利于別人的人，天一定會降福于他。仇視他人，殘害別人的人，天一定會降禍于他。

-22-

不義不富，不義不貴，

不義不親，不義不近。

摘自《墨子·08章 尚賢(上)》

解釋：不義的人不能讓他富裕，不義的人不能讓他顯貴，不義的人不能給他信任，不義的人不使他接近。

-23-

興天下之利，除天下之害。

摘自《墨子·12章 尚同(中)》

解釋：凡是于天下人有利的事就去干，幫助它興辦起來；凡是對天下人有害的事，就把它除掉。

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倉無備粟，不可以待兇饑。

摘自《墨子·05章 七患》

解釋：倉庫里如果沒有積蓄備用的糧食，就無法對付災年的饑荒。

-25-

萬事莫貴于義。

摘自《墨子·47章 貴義》

解釋：大義，正義比生命還可貴。

感悟：義是士人立命立身之本，做事時，要注重道義，不可做損人不利己之事。

-26-

愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。

摘自《墨子·16章 兼愛(下)》

解釋：愛護和尊敬別人的人必然被人愛護和尊敬，而厭棄和憎惡別人的人也必然被人厭棄和憎惡。

-27-

勇，志之所以敢也。

摘自《墨子·40章 經(jīng)(上)》

解釋：具備勇敢之心是敢作敢為的基礎(chǔ)。

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是故置本不安者，無務(wù)豐末。

摘自《墨子·02章 修身》

解釋：所以，根基樹立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉。

-29-

利人乎即為，不利人乎即止。

摘自《墨子·32章 非樂(上)》

解釋：有利于別人的事就做下去，不利于別人的事就停止不做。

-30-

為其所難者，必得其所欲焉；

未聞為其所欲，而免其所惡者也。

摘自《墨子·01章 親士》

解釋：即使做很困難的事情，也一定能夠達到目的，沒聽說過想達到自己的愿望，而能回避困難的。

-31-

有力者疾以助人，

有財者勉以分人，

有道者勸以教人。

摘自《墨子·10章 尚賢(下)》

解釋：有力氣的趕快助人，有錢財?shù)呐Ψ秩耍械赖娜嗣懔倘恕?/p>

-32-

以卵投石也。盡天下之卵，

其石猶是也，不可毀也。

摘自《墨子·47章 貴義》

解釋：用雞蛋來碰石頭，把這世界上的雞蛋都碰完，石頭也還是原來的石頭，不會被摧毀。

-33-

夫愛人者，人必從而愛之；

利人者，人必從而利之；

惡人者，人必從而惡之；

害人者，人必從而害之。

摘自《墨子·15章 兼愛(中)》

解釋：凡是愛別人的，別人也必定跟著愛他，給別人好處的，別人也必定給他好處，憎惡別人的，別人也必定跟著憎惡他，損害別人的，別人也必定跟著損害他。

感悟：墨家“兼相愛，交相利”，與人交往中，用一顆博愛之心去愛別人，那么你就會得到他們的認同，為別人做一些有益的事，這樣就會得到別人善意。

-34-

賢者舉而上之，富而貴之，

以為官長，不肖者抑而廢之。

摘自《墨子·09章 尚賢(中)》

解釋：賢能的人就推舉提拔他，不賢的人就不用或廢棄他。

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是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。

圣人者，事無辭也，物無違也，

故能為天下器。

摘自《墨子·01章 親士》

解釋：所以江河不嫌棄小溪的水來灌注，就能匯成巨流。被稱為圣人的人，不推辭難事，不違背物理，所以能成為天下的大人物。

感悟：百川匯聚，方能成大海，海的廣闊,是因為它匯聚了每一條河流。

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吾以為古之善者則述之，

今之善者則作之，欲善之益多也。

摘自《墨子·46章 耕柱》

解釋：我認為對古代好的東西要闡述獎懲，對現(xiàn)在好的東西要創(chuàng)造，不過是希望好的東西越來越多罷了。

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仁人之事者，

必務(wù)求興天下之利，除天下之害。

摘自《墨子·16章 兼愛(下)》

解釋：仁人的事業(yè)，應(yīng)當努力追求興起天下之利，除去天下之害。

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今施人薄而望人厚，

則人唯恐其有賜于己也。

摘自《墨子·49章 魯問》

解釋：現(xiàn)在如果送給別人很少的東西，卻希望人家回報很多的東西，那么，人們就會怕你再送東西給自己了。

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凡天下禍篡怨恨，其所以起者，

以不相愛生也，是以仁者非之。

摘自《墨子·15章 兼愛(中)》

解釋：凡是天下的禍患，掠奪與怨恨，之所以能出現(xiàn)，原因就在于人們不相愛。因此，仁義的人認為這是不對的。

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是以知天欲人相愛相利，

而不欲人相惡相賊也。

摘自《墨子·04章 法儀》

解釋：天是希望人們互相關(guān)愛。互相幫助，而不希望人們互相憎惡、互相殘害的。

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愛人利人以得福者有矣，

惡人賊人以得禍者，亦有矣。

摘自《墨子·04章 法儀》

解釋：關(guān)愛別人因而得福的人有，而憎惡別人殘害別人因而得禍的人也是有的！

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染于蒼則蒼，染于黃則黃，

所入者變，其色亦變。

摘自《墨子·03章 所染》

解釋：染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色，加到里面的染料變了，染的顏色也會跟著變化。

感悟：近朱者赤，近墨者黑，環(huán)境的熏陶、社會風氣的感染，對人的思想、品質(zhì)產(chǎn)生重要的影響。