目前仍在杭州攻讀陶瓷專業博士的湯忠仁，每隔一段時間就要在杭州-龍泉兩城之間來往奔波。一城是他的"研究所"，一城是他的"試驗田"，一次次往返的路，便化作那理想與現實之間的橋梁。

2003年，在大學的一次暑期實踐中，湯忠仁對龍泉青瓷產生了濃厚的興趣。那些不曾見過的龍泉窯標本瓷片，讓他愛不釋手。懷著好奇與向往，他逐漸醉心于對黑胎青瓷的研究和創作中來。“沉迷的狀態就是巴不得今天燒窯，明天還燒窯，后天繼續燒窯。”

▲湯忠仁作品《四儀奎方茶器組》 圖/嘉賓提供

作為龍泉青瓷的“學院派代表人物”，湯忠仁堅信學院教育能給工藝美術增添更多的可能性。“我希望在博士研究這個階段，通過更加系統的方式方法，把我這近十幾年的實踐經驗總結、整理出來。”

黑胎青瓷，是龍泉青瓷工藝種類中最為獨特高級的品種。它的制作工藝復雜高超，成品率只占三成?！氨√ズ裼浴北闶沁@一傳統技法的技術壁壘，若想要達到最佳狀態，就必須耐得住性子。經過五年的反復錘煉，直到2015年下半年，湯忠仁才終于“復刻”了真正的黑胎青瓷。也是從此時開始，黑胎青瓷開始被更多人知曉并追捧。

▲湯忠仁工作中 圖/嘉賓提供

人生幸事之一便是能得貴人指點。湯忠仁的師公徐朝興，是“龍泉青瓷泰斗級人物”，在言傳身教中指引他更深入地理解傳統工藝；而其導師劉正則給予了他莫大幫助，鼓勵他大膽的突破與創新。

認知愈深愈被吸引，愈入迷又愈發深入。黑胎青瓷的恢復性發展研究也呈現出一種循序漸進的姿態。“首先是復刻復古，然后再一個是變古?！?/strong>湯忠仁對黑胎青瓷的研究從更換材料到創新技法，從局部到完整，從推測到證實，到進一步挖掘整理出獨特的造型語言，再到深入探索開發出適合當代生活的器物，絕非一日之功。

“你可以在觀念、在表現手法上天馬行空。但落到細節上，還是需要有更嚴謹的態度把它收回來。”

現代社會，匠人必須直面容易陷入孤芳自賞困境的現實難題。怎么不讓創作束之高閣，就要在堅守文化的“根”與順應市場的“勢”中，努力做好權衡取舍。“站在藝術史或者美術史的視角，你也要花更多精力去思考關于‘時代’的問題。”

▲湯忠仁作品《黑胎菱花觚》 圖/嘉賓提供

如今，非遺技藝不僅承載著悠遠厚重的文化底蘊，還蘊藏著青年一代對東方傳統文化的嶄新剖析與闡釋。湯忠仁笑稱在創作《黑胎六方菱瓶》時，“它的造型語言，我全部用的是現代的幾何線條穿插?！?strong>融入建筑語言，以現代方式去表現古代技藝，也使得他的作品得到了客戶認可。大家覺得瓶身和廣州塔相像，還給它取了個生動有趣的昵稱叫“小蠻腰”。

更令湯忠仁欣慰的是，有很多90后、00后也很欣賞他的創作，這更加堅定了他將這一技藝傳承下去的決心。

今年6月，湯忠仁入選了"全國首批計劃扶持的20位青年非遺傳承人"。他正以自己的理論與實踐，打破傳統技藝“口耳相傳”的固有承襲模式，讓更多有識之士加入到非遺傳承這個大家庭中來。

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實習生王楚驍對本文亦有貢獻