《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》。因是儒家五經之一，又稱《書經》。

西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，西漢魯恭王劉余在拆除孔子故宅一段墻壁時，發現的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。

《尚書》列為重要核心儒家經典之一，歷代儒家研習之基本書籍。“尚”即“上”，《尚書》就是上古時代的書，它是中國最早的一部歷史文獻匯編。

玩人喪德，玩物喪志。

摘自《尚書·周書·旅獒》

解釋：玩弄他人會喪失德性，玩弄外物會喪失志向。

感悟：周武王作為開國君主，西戎國王派使者送給周武王一條大狗，他沉迷于逗狗，這讓有責任感的大臣深感憂慮。當時擔任太保的召公知道這件事后，寫了一篇名叫《旅獒》的奏章給周武王，奏章的大意是：如今各方都歸附周朝，都把自己的好東西進獻給周朝，這固然是陛下的圣德，但是，玩賞之物是不分貴賤的，關鍵是人的德行。沒有德，物就不值錢；有德，物才顯得珍貴。一個賢明的君主不應該沉湎于此。看了召公的文章后，武王虛心聽取召公的勸諫，想起了從前商紂王荒淫無度，玩物喪志，導致商朝滅亡的慘痛歷史，不再玩物喪志，終成一代明君。“玩物喪志”指一味玩賞無益的器物，因而消磨人的壯志，為物欲所牽，沉溺于所喜好的事物之中，人應當時刻保持清醒，切不可“玩人玩物”。

人心惟危，道心惟微，

惟精惟一，允執厥中。

摘自《尚書·虞書·大禹謨》

解釋：人心是危險難安的，道心卻微妙難明。惟有精心體察，專心守住，才能堅持一條不偏不倚的正確路線。

感悟：十六字心傳，是儒教所說的圣賢傳心之言，其內容是：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”儒教認為，這是堯舜以來所傳的圣人心法。朱熹說，堯當時無文字， 道理只靠口耳相傳。堯傳給舜時， 只說“允執厥中”，舜傳給禹，就加上了那十二個字。以后又傳給湯、周文王、周武王，再后又經過周公、孔子一脈相傳下來。這是圣人治天下的大法，也是個人修心的要訣。

好問則裕，自用則小。

摘自《尚書·商書·仲虺之誥》

解釋：勤學好問，學到的東西就多；驕傲自大，學到的東西就少。

感悟：勤學多問，誠心向人請教問題，學到的東西越多；自以為是，不虛心向人求教的人，一定見識短淺，修養不夠。

不矜細行，終累大德。

為山九仞，功虧一簣。

摘自《尚書·周書·旅獒》

解釋：不注重細行，終究會損害大德，猶如筑九仞高的土山，差一筐土也無法成功。

感悟：平時不檢點，不注意品德操行、生活作風方面的細末小事，久而久之，積細行而成惡習，必將影響到立身大節。

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滿招損，謙受益。

摘自《尚書·虞書·大禹謨》

解釋：自滿招致損失，謙虛得到益處。

感悟：一個人太過驕傲自滿，終究會招來禍患，警示人們為人處世多一些謙虛。“謙”字字形采用“讠”作形旁，有說話之義，“兼”作聲旁。一個人說話時能把對方的想法合并思考，就能替對方著想，自然就能謙虛。謙卦艮下坤上，為地下有山之象。山本高大，但處于地下，高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。

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寬而栗，柔而立，愿而恭，

亂而敬，擾而毅，直而溫，

簡而廉，剛而實，強而義。

摘自《尚書·虞書·皋陶謨》

解釋：人要有九德：寬厚而莊重，溫和而有主見，講原則而謙遜有禮，聰明能干而敬業，善于變通而有毅力，正直而友善，直率而有節制，剛強而務實，勇敢而符合道義。

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若升高，必自下，

若陟遐，必自邇。

摘自《尚書·商書·太甲下》

解釋：如果想要登高，就必須先從下面開始；如果想要行遠，就必須先從近處開始。

感悟：無論辦事還是修行，都必須腳踏實地，一點一滴地積累，才能成就大德。

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與人不求備，檢身若不及。

摘自《尚書·商書·伊訓》

解釋：對別人不能求全責備，省視自身的缺點唯恐不夠。

感悟：對待他人，不應過于苛求，要看到人家的長處，而對待自己要嚴格，要經常認識自己的不足。

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非知之艱，行之惟艱。

摘自《尚書·商書·說命中》

解釋：懂得道理并不難，實際做起來就難了。

感悟：聽得懂大道理，只是腦袋明白了，但是做出行動需要心的支持，很多人不敢走出那一步，是心的修行不夠，無法做到知行合一；走出了那一步，又會遇到形形色色的阻擾，是沒有那么容易的。

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慎厥身，修思永。

摘自《尚書·虞書·皋陶謨》

解釋：謹慎其身，自身的修養要堅持不懈。

感悟：人生是一個過程，修行也是漫長的過程，是一個長期堅持的艱辛過程。

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心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰。

摘自《尚書·周書·君牙》

解釋：心里的憂慮危懼，就像踩著虎尾和走著春天的冰。

感悟：履虎尾、如履薄冰，人要想在社會上生存，就要學會在復雜多變的環境中保護自己，在人際交往少一點棱角，這是一種生存智慧。做事小心謹慎，駛得萬年船。

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罔游于逸，罔淫于樂。

摘自《尚書·虞書·大禹謨》

解釋：不要優游流于放縱，不要過度玩樂。

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任賢勿貳，去邪勿疑。

摘自《尚書·虞書·大禹謨》

解釋：任用賢才不要懷疑，鏟除邪惡不要猶豫。

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思其艱以圖其易。

摘自《尚書·周書·君牙》

解釋：要從艱難著想，以爭取從比較容易的地方去做。

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知之曰明哲，明哲實作則。

摘自《尚書·商書·說命上》

解釋：通曉事理的叫做明哲，明哲的人實可制作法則。

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牝雞無晨；

牝雞之晨，惟家之索。

摘自《尚書·周書·牧誓》

解釋：母雞沒有早晨啼叫的；如果母雞在早晨啼叫，這個人家就會衰落。

感悟：母雞代公雞報曉，說明秩序發生了混亂。殷商時期，暴君紂王每天只知道吃喝玩樂，過著奢華荒淫無恥的生活，妲己發明了一種懲治犯人的刑法，叫“炮烙之法”，紂王因為只聽信愛妃妲己的話，失去了理性的思考，最終落得了國破人亡的下場。當然，這個故事根本原因還是在于紂王。

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人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。

摘自《尚書·周書·洪范》

解釋：對于那些有能力有才能的人，就要讓他獻出他的才能，國家就會繁榮昌盛。

若農服田力穡，乃亦有秋。

摘自《尚書·商書·盤庚上》

解釋：好像農民從事田間勞動，只有努力耕種，才會大有收成。

終始惟一，時乃日新。

摘自《尚書·商書·咸有一德》

解釋：始終如一而不間斷，這樣就能日日更新。

無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。

摘自《尚書·虞書·大禹謨》

解釋：無信驗的話不要聽，獨斷的謀劃不要用。

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惠迪吉，從逆兇，惟影響。

摘自《尚書·虞書·大禹謨》

解釋：順應天道就有吉祥，忤逆天道就有兇災，兩者的關系如影隨形，似響應聲。

感悟：從天道的就生存，違背天道的則滅亡。

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乃其有備，有備無患。

摘自《尚書·商書·說命中》

解釋：做事情，就要有準備，有準備才沒有后患。

感悟：事先有準備，就可以避免禍患。

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網在綱，有條而不紊。

摘自《尚書·商書·盤庚上》

解釋：把網結在綱上，才能有條理而不紊亂。

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惟日孜孜，無敢逸豫。

摘自《尚書·周書·君陳》

解釋：每日都孜孜不倦地學習或者工作，不敢貪圖享受。-25-

天作孽，猶可違；

自作孽，不可逭。

摘自《尚書·商書·太甲中》

解釋：自然界造成的災禍，尚可想辦法抵御；由自己造成的災禍，就難以逃避了。

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若火之燎于原，

不可向邇，其猶可撲滅。

摘自《尚書·商書·盤庚上》

解釋：好像大火在草原上熊熊燃燒，已經沒法靠近了，難道還能撲滅嗎？