《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，相傳為西漢禮學家戴圣所編。禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、美學思想等，是研究先秦社會的重要資料，，是一部儒家思想的資料匯編。

《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前后呼應，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經”之一，“十三經”之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經”，宋代以后，位居“三禮”之首。

禮尚往來。

往而不來，非禮也；

來而不往，亦非禮也。

摘自《禮記·曲禮上》

解釋：禮崇尚往來。施人恩惠卻收不到回報，是不合禮的；別人施恩惠于己，卻沒有報答，也不合禮。

感悟：禮節上注重相互往來，多用于人際關系；也用于比喻施以怎樣的行為，即以怎樣的行為回報。禮尚往來是一種禮貌，也是人際交往的一個基本原則。

愛而知其惡，憎而知其善。

摘自《禮記·曲禮上》

解釋：對于自己所喜愛的人，不可只知其優點，而不知其缺點；對于自己所憎惡的人，不可只知其缺點，而不知其優點。

感悟：我們往往對喜歡的人就忽略他的缺點，而對不喜歡的人就放大他的缺點。其實每個人都有這樣或那樣的不足和缺點。我們待人接物不應以好惡親疏作為評判的標準，而要懷著一顆包容的心，否則，看待事情就難免會帶有偏見。

君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

摘自《禮記·中庸》

解釋：君子在無人看見的地方也要小心謹慎，在無人聽得到的地方也要恐懼敬畏。從最隱蔽、最細微的言行上就能看出一個人的品質，所以，君子要學會慎獨。

傲不可長，欲不可從，

志不可滿，樂不可極。

摘自《禮記·曲禮上》

解釋：傲慢之氣不能滋長，欲望不可放縱無拘束，心志不可以放任自滿，安逸享樂不可無所節制達到極點。

感悟：凡事要把握好度，傲、欲、志、樂都要適度，不能助長、放縱、滿溢、極端。

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惡言不出于口，忿言不反于身。

摘自《禮記·祭義》

解釋：自己不說對人無禮、中傷的話，別人就不會以忿怒怨恨的話傷及自己。

感悟：最傷人的就是語言，即使是最親近的朋友，親人。柔軟的舌頭，可以挑斷人的筋骨，語言有時候比暴力更能傷人。它就像刀子，直插心臟，傷人不見血,害人沒痕跡。

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瑕不掩瑜、瑜不掩瑕。

摘自《禮記·聘義》

解釋：比喻缺點不能掩蓋優點，優點不能掩蓋缺點。

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玉不琢，不成器；

人不學，不知道。

摘自《禮記·學記》

解釋：玉石不經雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，就不會明白道理。

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記問之學，不足以為人師。

摘自《禮記·學記》

解釋：僅靠背誦和記憶前人的東西而沒有自己的見解和想法，這樣的人是不足以給別人當老師的。

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有其言，無其行，君子恥之。

摘自《禮記·雜記下》

解釋：有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，是君子的就應當感到羞恥。

感悟：知行合一，說到做到，才是君子之為。

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物格而后知至，知至而后意誠，

意誠而后心正，心正而后身修，

身修而后家齊，家齊而后國治，

國治而后天下平。

摘自《禮記·大學》

解釋：通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心志才能端正；心志端正后才能修養身心；身心修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能天下太平。

-11-

儒有博學而不窮，篤行而不倦。

摘自《禮記·儒行》

解釋：君子儒者應博覽群書，知識的積累是無止境的；有了學問還要切實付諸行動，不能懈怠！

感悟：“篤行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。

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言不過行，行不過道。

摘自《大戴禮記·文王官人第七十二》

解釋：說話不超過自己所能做到的范圍，做的事不超越正道的范圍。

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學然后知不足，教然后知困。

摘自《禮記·學記》

解釋：通過學習才能知道自己的不足，通過教授才知道自己困惑的地方。

感悟：只有在不斷的學習和施教過程中，才能完善自己。

-14-

張而不弛，文武弗能也；

弛而不張，文武弗為也。

一張一弛，文武之道也。

摘自《禮記·雜記下》

解釋：只知道緊張而不松弛，周文王、周武王都做不到；只知道松弛而不緊張，文王武王也不會這樣做。一張一弛，有勞有逸，這才是文王武王治理天下的辦法。

感悟：人們的生活和學習也是一樣，要張弛有度，才能保持人的身心健康。

-15-

大道之行也，天下為公。

摘自《禮記·禮運》

解釋：大道實行的時代，天才成為公共的，是天下人的天下。

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言必有主，行必有法，親人必有方。

摘自《大戴禮記·曾子立事第四十九》

解釋：言談時必須有中心思想；行動時必須有法則；與人親近必須有正確的方式。

-17-

孝有三：

大孝尊親，其次弗辱，其下能養。

摘自《禮記·祭義》

解釋：孝順的行為可以分成三個等級：最大的孝順就是充分尊重自己的親人長輩，其次使父母不受辱沒，最下等的是僅僅只贍養他們。

教也者，長善而救其失者也。

摘自《禮記·學記》

解釋：所謂教師，就是幫助學生發揮長處并糾正學子的失誤之人。

量入以為出。

摘自《禮記·王制》

解釋：根據收入的多少，確定開支的限度。

感悟：窮有窮的活法，富有富的活法，而不能隨意透支自己的額度。

善學者，師逸而功倍，又從而庸之；

不善學者，師勤而功半，又從而怨之。

摘自《禮記·學記》

解釋：會學習的人，能使教師費力不大而效果好，并能感激教師；不會學習的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。

-21-

君子有三患：未之聞，患弗得聞也；

既聞之，患弗得學也；

既學之，患弗能行也。

摘自《禮記·雜記下》

解釋：君子有三個擔心：對于沒有聽到的道理，害怕聽不到；已經聽到了，害怕學不會其中含義；已經學會了，害怕自己做不到。

-22-

君子不自大其事，不自尚其功。

摘自《禮記·表記》

解釋：君子不自我夸耀自己做的事，不自己宣傳自己的功勞。

-23-

不興其藝，不能樂學。

摘自《禮記·學記》

解釋：如果不喜歡這種技藝，就不能心情愉悅地去學習它。

感悟：只有具有興趣，才能主動去學習。其實工作也是一樣，有多少人一輩子都在尋找自己喜歡的領域，找到了就是幸運的。

-24-

富潤屋，德潤身，心廣體胖。

摘自《禮記·大學》

解釋：財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣，則身體安適舒泰。

-25-

人非人不濟，馬非馬不走，

土非土不高，水非水不流。

摘自《大戴禮記·曾子制言上第五十四》

解釋：一個人沒有別人的幫助，就不可能成功；一匹馬沒有別的馬競爭，就不會快跑；筑土成臺而沒有土，土臺便高不起來；一泓池水，沒有別的水相激蕩，便成死水而流不起來。

感悟：人生需要激勵，有競爭者才能更好的前行，就像每個領域都不會一家獨大，都有一個實力相當的對手。

-26-

舉大事，必慎其終始。

摘自《禮記·文王世子》

解釋：想要辦成大事，必定要慎始善終。

感悟：開始能夠對事情充滿信心，充滿敬畏，那么，事情的結尾一定會很好。

-27-

面譽者不忠，飾貌者不情。

摘自《大戴禮記·文王官人第七十二》

解釋：當面奉承的人往往不忠實；掩飾面目的人往往沒有真情。

-28-

眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。

摘自《禮記·祭義》

解釋：一切活著的東西都要死去，死后其體魄必然歸土，這就叫鬼。

-29-

君子慮勝氣，思而后動，

論而后行，行必思言之，言之必思復之，

思復之必思無悔言，亦可謂慎矣。

摘自《大戴禮記·曾子立事第四十九》

解釋：君子思考問題要克服感情用事，考慮好再行動，論證后才去做。行動必須考慮符合計劃，符合計劃后必須考慮經得起檢驗，考慮經得起檢驗必須考慮到不會出現后悔的話，就可以說是謹慎了。

-30-

生財有大道，生之者眾，

食之者寡，為之者疾，

用之者舒，則財恒足矣。

摘自《禮記·大學》

解釋：創造財富有一條原則：生產財富的人多，耗用財富的人少；管理財富的人勤快，使用財富的人適度；這樣，財富就會長久地保持充足了。

-31-

人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。

三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。

五十曰艾，服官政。

摘自《禮記·曲禮上》

解釋：男子長到十歲叫做幼，這時候該出外上學了；二十歲叫做弱，這時候就該加冠了；三十歲叫做壯，這時候就該娶妻了；四十歲叫做強，這時候就該做官了；五十歲叫做艾，這時候就該參與國家之事了。

-32-

不寶金玉，而忠信以為寶；

不祈土地，立義以為土地；

不祈多積，多文以為富。

摘自《禮記·儒行》

解釋：金玉并不值得寶貴，忠信才值得寶貴。不祈求土地，樹立起道義就是土地；不祈求多有積蓄，多掌握知識就是財富。

-33-

多私者不義，揚言者寡信。

摘自《大戴禮記·文王官人第七十二》

解釋：更多地考慮自己私利的人沒有道義可講；說大話的人很少能實踐諾言。

-34-

不能則學，疑則問，

欲行則比賢，雖有險道，循行達矣。

摘自《大戴禮記·曾子制言上第五十四》

解釋：沒有才能就學，有疑難問題就問，想做事就仿照賢人，雖然有艱險的道路，按照這個方法去做，就沒有行不通的。

-35-

良冶之子，必學為裘；

良弓之子，必學為箕。

摘自《禮記·學記》

解釋：優秀的冶匠的兒子，一定是先學習制作裘囊；好的射手的兒子，一定是先學會用竹條編制器具。

感悟：學習一定要由淺入深，一口吃不成胖子。

-36-

故目者，心之浮也；

言者，行之指也；

作於中，則播於外也。

摘自《大戴禮記·曾子立事第四十九》

解釋：眼神是內心的浮現，言論是行動的表示，內心有活動，在外就有表現。

-37-

獨學而無友，則孤陋而寡聞。

摘自《禮記·學記》

解釋：自己一個人苦學，而沒有朋友，就會學識淺薄，見聞不廣。

-38-

君子執仁立志，先行后言，

千里之外，皆為兄弟，

茍是之不為，則雖汝親，庸孰能親汝乎？

摘自《大戴禮記·曾子制言上第五十四》

解釋：君子堅持仁愛，堅定志向，先做后說，千里之外都是兄弟。假如你不這樣做，那么即使是你的親人，哪又有誰肯親近你呢！

-39-

君子尊其所聞，則高明矣；

行其所聞，則廣大矣，

高明廣大，不在于他，在加之志而已矣。

摘自《大戴禮記·曾子疾病第五十七》

解釋：君子重視信息，就能使德行高超明達；善于運用信息，就能使事業寬廣宏偉。德行的高超明達，事業的寬廣宏偉，不取決于別的，取決于意志的加強罷了。

-40-

君子之教喻也，道而弗牽，

強而弗抑，開而弗達。

摘自《禮記·學記》

解釋：教師教育學生，要引導學生自己學習而不是強制學生學習，要鼓勵學生學習而不是壓抑學生的學習熱情，要啟發學生思考而不是直接告訴學生答案。

-41-

君子進則能達，退則能靜。

豈貴其能達哉？貴其有功也。

豈貴其能靜哉？貴其能守也。

摘自《大戴禮記·曾子制言中第五十五》

解釋：君子為官就能通達，退隱就能靜養。難道看重的他的通達嗎？看重的是他有功；難道是看重的他的靜養嗎？看重的是他能堅持操守。

-42-

君子思仁義，晝則忘食，夜則忘寐，

日旦就業，夕而自省，以歿其身，亦可謂守業矣。

摘自《大戴禮記·曾子制言中第五十五》

解釋：君子思慕仁德和正義，白天從事事業忘記吃飯，晚上自我反省忘記睡眠，以此鍛煉自身，就可說守住基業了。

-43-

凡事豫則立，不豫則廢。

摘自《禮記·中庸》

解釋：做任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備往往會失敗。

感悟：成功總是降臨在有準備的人身上。有了準備，面對困難就有應對措施。

-44-

謹于言而慎于行。

摘自《禮記·緇衣》

解釋：說話開口要謹慎，行為舉止要端正。

-45-

入國而問俗，入門而問諱。

摘自《禮記·曲禮上》

解釋：進入他國就要問他國的風俗，進入別人家里就要問家里的忌諱。

感悟：入鄉隨俗。

-46-

人一能之己百之，人十能之己千之。

摘自《禮記·中庸》

解釋：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。

-47-

君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。

摘自《禮記·表記》

解釋：君子不以自己所能做到的事去責備別人，也不以別人做不到的事便讓人家感到慚愧。

-48-

父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。

摘自《禮記·禮運》

解釋：父子之間心意誠厚，兄弟之間和睦相處，夫妻之間和和美美，家業才能旺發達。

-49-

天地之道，寒暑不時則疾，風雨不節則饑。

摘自《禮記·樂記》

解釋：天地間運行的自然規律是：寒冷和炎熱不按照一定的時節出現，人們就會生病，風雨不按照節律出現，人們就要挨餓。

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鸚鵡能言，不離飛鳥；

猩猩能言，不離禽獸。

摘自《禮記·曲禮上》

解釋：鸚鵡能夠說話，卻仍然脫離不了飛鳥的屬性；猩猩能夠講話，卻仍然脫離不了禽獸的屬性。

-51-

陰陽和而萬物得。

摘自《禮記·郊特牲》

解釋：陰陽調和，于是萬事萬物能各得其所。

宋代理學家朱熹：《儀禮》，禮之根本；而《禮記》乃其枝葉。《禮記》乃秦漢上下諸儒觶釋《儀禮》之書，又有他說附益于其間。”