還沒看《芭比》的，現在就8.9了這個評分你能不看？這是女導演女編劇女制片完成的真女性電影，可可愛愛就能嘲諷點拉滿，笑料背后全是高水平理論支撐，是姐妹就去看《芭比》！

好的，沒看完的撤離吧！看完的，我們來討論一下！

在《芭比》上映之前，我最初是被她的全球宣發吸引的，鋪天蓋地的粉紅色場面，對我有一種宿命般的吸引力！

（△臺灣“行動芭比屋”，圖via@呆瓜映畫）

等到先導片出來，我就預感到，這個電影絕對不只有“可愛”而已。

畢竟，導演及編劇格蕾塔·葛韋格（Greta Gerwig）是《弗朗西斯·哈》的編劇和主演，也是《伯德小姐》《小婦人》的導演啊！

這則戲仿《2001太空漫游》的先導片網絡上可以搜到，是公開物料，還沒看的也可以先去找一下。同時這也是電影的開頭部分，定下了“芭比”的基礎調性。

在芭比之前，所有女孩玩的娃娃都是小孩子模樣的娃娃，讓女孩們從小學習母親照料孩子的行為，直到美麗時髦的芭比娃娃出現，女孩砸爛了小娃娃，玩芭比的她們，不用再學習母職。

（△B站：BV1iD4y1p7hF）

我們都知道，長久以來，“芭比娃娃”可能會被視作女權的反面，批評者認為她的身材比例是反人類的，是男性凝視下的美女形象，用現在的話說，小女孩從小就玩芭比，增加了“容貌和身材焦慮”，不自覺就去學習“服美役”。

但電影的切入視角的確揭示了芭比娃娃的另一面。

（△這正是第一款芭比娃娃的形象：黑白斑馬紋泳裝與馬尾辮）

芭比娃娃的發明者是羅絲·漢德勒（Ruth Marianne Handler）女士（電影里也出現了），她設計動機是，她發現她的女兒芭芭拉（Barbara）喜歡玩紙娃娃，讓這些紙娃娃扮演成年女性。而在當時，大多數兒童玩具娃娃都是小嬰兒形象。于是羅絲·漢德勒向丈夫（她的丈夫也是美泰玩具公司的董事）提出要做成年人體型的娃娃，但丈夫及其他美泰公司的人并不認可。

但羅絲·漢德勒還是收購了一個德國的娃娃并重新設計成人芭比娃娃，芭比（Barbie）是女兒Barbara的昵稱。

也就是說，芭比娃娃也許在后來成為了某一種對女性的刻板印象，但她在誕生之初是一個媽媽觀察女兒的喜好后設計出來的。小女孩并非只能玩小嬰兒娃娃，小女孩也需要學習成年女性的樣子并進行自我投射。

厘清“芭比”定義后，《芭比》呈現的芭比娃娃世界，當然是甜美愉快的，但并不是一種無腦美人的狀態。電影中的“Barbie Land”更像是女兒國，有女總統、女科學家、女作家……她們構成了芭比樂園，肯（Ken）們只是面目模糊的陪襯。

（△肯的海報：He's just Ken.）

這也是現實里芭比娃娃的設置。在不斷更新的時代里，芭比娃娃總是被批評迎合男性審美，而芭比娃娃也在豐富自己的形象，推出過各種杰出女性形象的芭比娃娃；各種職業的芭比娃娃，包括總統芭比等；

（△左：總統芭比和副總統芭比；右：《芭比》中的總統芭比）

2016年芭比推出各種體型的芭比，2019年推出輪椅芭比和假肢芭比，寓意女性的身體不必完美，之后還有光頭芭比。輪椅芭比也在電影中出現。

（△當下時代的多樣性芭比）

電影里從瑪格特·羅比（Margot Robbie）扮演的經典芭比發現自己永不改變的高跟鞋腳型（寓意塑料玩具的腳直接會做成高跟鞋腳型）忽然落地開始，她開始有了像人類一樣的感知，會有口氣、會摔倒、會感到悲傷、會想到死亡。

女性觀眾都會立刻意識到，這是對于最符合刻板印象的芭比娃娃的某種顛覆。真正的女人會對高跟鞋感到痛苦。

經典芭比找到芭比世界隱藏角落里一個被玩壞了的“怪人芭比”咨詢。請注意“芭比被玩壞”也是現實里經常發生的事情：2005年一份心理學研究報告提出，女孩人生中通常經歷一個討厭芭比的階段，她們用不同刑罰對待芭比，包括斬首和將娃娃放進微波爐。該研究認為，否定芭比猶如一個否定自己過去的儀式。

在電影里，“怪人芭比”經常會劈叉，見過損壞玩具的人完全能懂這個點，小孩就是喜歡把娃娃的腿掰到劈叉狀態。被損壞的“怪人芭比”似乎懂得真實世界，像個有預見的哲人。在玩具故事里，當然是見過傷害的玩具更能洞察真正的人性。而一個被損壞的芭比則打破了“美麗”的標準，我覺得這意味著重生。

“怪人芭比”在其他完美芭比之外，補充了女性形象的一部分，大約可以代表著不愿意再為了別人而美麗、愿意擁有更多不完美和棱角的女性。

怪人芭比用一雙高跟鞋和一雙丑丑的沙灘拖鞋問經典芭比，你想要回到過去的生活（高跟鞋），還是去了解宇宙的真諦（平底拖鞋）。然后告訴她，你別無選擇，只能去現實世界。——是的，我們都別無選擇，不要沉溺在小時候看的言情或童話里了，看看真實世界吧，不美麗，但你的腳掌可以落地，不會再痛了。

而全片的大梗此時才開始，芭比從“理想的女兒國”來到了真實世界，她看到都是比基尼女郎的海報，以為那是人類世界的國會照片。

這個橋段太妙了，一方面指出人類世界統治者都是男性，玩具世界的“女性可以做一切”仍然還是一種遙不可及的理想。但或許另一方面也悄悄地暗諷了“美麗”對于女性形象的重壓？現實世界里掌握話語權并不需要“美麗”，商業廣告里在描繪的理想女性依然都是美麗的，那并不真實。

來到現實世界，每個男人都在對芭比吹口哨，芭比她一臉淡定地說，我沒有vagina，又指著肯說，他沒有penis。這是反差，也是反擊。

芭比連冒犯都沒有感覺到，因為單純的玩具世界沒有這樣的東西。或者說，小女孩玩芭比所構筑的世界沒有這樣的東西。

經典芭比之所以會感到傷感，因為現實世界里跟她玩的是一個成年人，美泰玩具公司的總裁前臺秘書，其扮演者正是曾經的“丑女貝蒂”亞美莉卡·費雷拉（America Ferrera）。這個選角也太！合！適！了！吧！世界上不只有美女，也有不好看的女人，但是她們也有情感、創造力和改變世界的能力。

另外，我還想加一點，在芭比世界里，前一天發生了肯積極表演沖浪卻慘遭滑鐵盧的事件，第二天芭比的腳就變平了。我的理解是，芭比察覺到了男友無聊和表現欲，她感到了厭倦。結合“有人在創作傷感芭比”這件事，這種厭倦也在“傷感芭比”的創作意圖內。畢竟前臺秘書也有個無趣無用的老公。

全片的大梗是肯見了真實的世界立刻學會了男權社會的要義，閱讀父權制理論書籍。當他回到芭比世界后，立刻著手用父權制改造這個“女兒國”。

“有毒的男子氣概”在肯身上具象起來：炫耀財富的貂皮大衣和大項鏈、處處都是馬的元素。

這個情節建立在“玩具看了人類就模仿”的邏輯上是如此合理，另一方面，也的確很有理論基礎。

有一種學術觀點認為，歷史上，在母系文明向父系文明轉變的過程里，存在著“掠奪”和“摧毀”。感興趣的可以看看《圣杯與劍》這本書，它的第一版副標題就是“男女之間的戰爭”，2009年再版時副標題改為“我們的歷史，我們的未來”。

劍和圣杯是兩種權力的象征物，劍（父系社會）象征武力強行貫徹后的等級制度，代表統治、殺戮；圣杯（母系社會）則象征給予生命、促進發展，是一種伙伴關系。網絡上動輒將男權（權力的權，power）和女權（權利的權，right）進行所謂“性別互換”的時候，總是說，現在的女人要踩在男人頭上了。但母系文明里存在過的是合作與包容，并非踐踏性的社會關系。

《芭比》不是隨意空想了“肯奪權芭比再奪權”的過程，某種意義上這是模擬了“圣杯與劍”的交替輪回。當肯們仿造人類的男權世界改造芭比們之后，她們就不再是有職業屬性和社會身份的女性，甘愿退到一個附屬品位置，只為了取悅男性而存在。

轉變之快令經典芭比驚訝，雖然是笑料，但是從法官、科學家、作家到啤酒銷售員、按摩侍者和啦啦隊的轉變真的是很觸目。職業無分貴賤，但所有人應該可以從事所有職業，而不是一種性別只能被圈在某一種屬性內，提供服務時還必須提供美貌與幻想。

一想到生活里的確有很多女孩正是從小到大被“好女人之道”洗腦，又被有毒的“愛情”和過度的“照料責任感”所蒙蔽，那種集中展示女性作為附屬品的場面，即便在粉紅色世界里拍攝也讓人心痛。

（△偽裝溫順的芭比和自我感覺良好的肯）

《芭比》中芭比們從肯們手里重新奪回世界的方式是：讓女性醒來+讓男性麻痹。

“丑女貝蒂”扮演的前臺秘書只要訴說現實世界里女性的兩難困境，就會讓芭比們頓悟。也許有人說電影里這樣的“轉變”過于輕松和兒戲。可現實里這樣的事情的確在發生呀。只要女性先開口說話，先挑戰不可能的“好女人”標準，總會喚醒更多的人。說話是非常重要的。

說話首先是一種尋找同類、尋找相互理解的過程，這對于重建自我非常重要，很多女性，我們的母親，我們的姑媽姨媽，甚至連說話都很羞澀，無法承認自己其實不想奉獻那么多，很多女性長輩甚至終生沒有留給自己的時間和空間。

尤其是當女性開口說話時，總有否定的聲音說“你究竟為社會做了什么建設性的事情”，請自信回答：“謝謝，正在建設，并且產生了讓你感到震驚和不舒適的影響。”

影片中的訴說女性困境的臺詞我們并不陌生，這些年的很多網絡議題都在其中。真正的問題并不是工作或家庭、美或不美，而是系統性的性別歧視造成的兩難困境，無法自如生活的，總是女性。

《芭比》里“麻痹男性”的方式則構成最大笑點，扮無知、扮無辜、給他機會去說教，他就能自我感覺良好要上天。具體的段子大約是最冒犯【某些】男性的點。而也是影院觀眾笑聲最大的時刻。

當芭比們重新奪回芭比樂園時，電影處理得相當“溫和”，也讓芭比反思了一下，把肯作為自己的鑲邊也是不公的，任何人不應該是任何人的鑲邊。

所以男性其實不應該覺得這是一部攻擊性的電影，如果男性也看懂了，會減少很多“社達”邏輯造成的負擔。

這溫和中也帶著鋒芒，肯們也想要謀個一官半職，總統芭比說，那就不太重要的領域不太重要的頭銜吧（大意，具體說了什么職位我也忘了）。因為，“肯在芭比樂園獲得的職位，會和女性在現實世界中獲得的職位一樣多”。

這種犀利的鋒芒隱藏在電影的各個角落。當經典芭比說自己已經憔悴無比時甚至有畫外音提醒，如果制片方想表現憔悴就應該再換一個演員。這個點真的太戳我了。從小我閱讀的每一個故事都屬于美麗的女性。電視里每一個“平庸”的形象都屬于美麗的女性。

就在不久前我還看到一條微博，人們對于女性的美麗做出了過高的要求甚至于在網絡上搜索“女人”的圖片甚至沒有一張不美的女人。而搜索“男人”會出現各種各樣的男人。

盡管這是芭比的玩具公司美泰所參與出品的電影，但電影《芭比》也嘲諷了商業現實：美泰高層是清一色穿西裝的男人，所謂服務女性的商業，大部分仍然操控在男性手中。

芭比娃娃是一位母親設計給女兒的玩具。玩具公司總裁卻覺得自己是芭比的媽媽，海報上寫著“Please call me mother”，更能讓我們聯想到生活中母職被忽略的情況，或古代存在過的“產翁制”。

普普通通的前臺秘書在默默地創作有情感的芭比、能代表普通女孩的芭比，但她的建議會被總裁立刻否認——除非他明白，這建議能賺錢。

這就是很多商業為了利益也會積極摻入女性意識的現狀。不過，有總比沒有好，有，就是我們的機會。

電影的結局有人表示看不懂。為什么芭比要去看婦科？因為芭比選擇做一個真正的人，可以感知情感，也會擁有女性器官。另一方面，認識自己的身體，本來就是女性意識的一部分，這沒有什么可羞恥的。

經典芭比和前臺秘書在不同世界互文，穿越次元壁相互幫助，我也很喜歡這個設置。女性不應該被劃分為美麗或不美麗的，男性喜歡的或不喜歡的。沒有這回事，她們就是可以做朋友相互救贖。

一開始只是被可愛吸引，后來卻發現是個女性主義大作，是不是最初小瞧了《芭比》？還是《芭比》那么可愛的宣傳沒有點出其鋒利的真諦？我覺得完全不矛盾。

粉色可愛跳躍，但也可以是女戰士的顏色。可可愛愛的女性形象也可以講出我們內心真實的想法。芭比選擇做一個真實的女人，她愿意穿平底鞋，但要是粉色的。這太棒了。我們可以創造適合我們的一切，而不以過去的既定規則作為范本。

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