《世說新語》是南朝時期所作的文言志人小說集,由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫,又名《世說》,劉義慶是宋武帝劉裕的侄子,襲封臨川王,劉裕對其恩遇有加。其內容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。
《世說新語》的編纂成書固然與劉宋家族對魏晉風流的喜好和社會各層人士對魏晉風流的追慕有關,然而劉義慶之所以對魏晉士人情有獨鐘花大氣力與其門客共襄盛舉還有他個人身世的內在原因。
《世說新語》的語言清微簡遠、言約旨近、冷峻雋永,有著豐厚的文化內涵和鮮明的藝術特色。
我與我周旋久,寧作我。
摘自《世說新語·品藻》
解釋:我與我自己相處的久了,寧愿做我自己。
感悟:寧作獨立不阿的我,絕不屈志附人,做自己才是最好的。
寧為蘭摧玉折,不作蕭敷艾榮。
摘自《世說新語·言語》
解釋:寧愿像蘭草一般摧折,美玉一般粉碎,也不要像賤草蕭艾生長得很茂盛。
感悟:寧愿做高貴的玉器而破碎,也不愿做低賤的瓦器得以保全,顯堅貞不屈的勇敢精神。
小時了了,大未必佳!
摘自《世說新語·言語》
解釋:小的時候很聰明,長大了未必很有才華。
感悟:《傷仲永》,北宋文學家王安石創作的一篇散文。講述了一個江西金溪人名叫“方仲永”的神童,因后天父親不讓他學習和被父親當作造錢工具而淪落到一個普通人的故事。人們決不可單純依靠天資而不去學習新知識,必須注重后天的教育和學習,后天教育和學習對成才非常重要。
何嘗見明鏡疲于屢照,清流憚于惠風。
摘自《世說新語·言語》
解釋:你什么時候見過明亮的鏡子因為照人太多而感到疲勞,清澈的流水因為和風的吹拂而感到害怕?
感悟:比喻老師誨人不倦的精神。南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》記載:晉孝武帝準備讓人給大臣們講《孝經》。謝安、謝石兄弟在家里和一些人研討。東晉大臣車武子聽后有不明白之處,可是怕麻煩人家,又不好多問。他對袁羊說,不問吧,經上的道理沒弄懂,問多了又給謝家兄弟添麻煩。袁羊說,謝家兄弟不會嫌麻煩的。
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以小人之慮,度君子之心。
摘自《世說新語·雅量》
解釋:品行不好的人,以狹小卑劣心思來揣測或想象品行端正高尚,寬宏大量有修養的人。
感悟:用卑劣的想法來推測正派人的心思。多用來斥責、批評別人。
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乘興而行,興盡而返。
摘自《世說新語·任誕》
解釋:乘著興致去拜訪朋友,興致完了就返回來。
感悟:此句寫的是“雪夜訪戴”的故事,王子猷居住在山陰,一次夜里大雪紛飛,他一覺醒來,打開窗戶,命令仆人上酒,四處望去,一片潔白銀亮。于是起身,慢步徘徊,吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵。當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣,即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到,到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣,王子猷說:“我本來是乘著興致前往,興致已盡,自然返回,為何一定要見戴逵呢?”
“乘興”是主人公的一種意趣,內蘊了一種審美情趣,充分體現了生命主體呈現出來的自由、自在、唯美而自我的姿態。
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人生貴得適意爾。
摘自《世說新語·識鑒》
解釋:人生貴在得以舒適啊!
感悟:人活著,應該追求幸福。
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覆巢之下,復有完卵乎?
摘自《世說新語·言語》
解釋:傾覆的鳥巢下面還有完整不碎的鳥蛋嗎?
感悟:整體遭殃,個體或部分也不能保全。
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人患志之不立,亦何憂令名不彰邪?
摘自《世說新語·自新》
解釋:為一個人只怕不能立定志向,又何必擔憂美名得不到顯揚呢?
感悟:人們要樹立遠大的志向,樹無根不長,人無志不立,以遠大的志向為目標,才能成就一番事業。
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蒲柳之姿,望秋而落;
松柏之質,經霜彌茂。
摘自《世說新語·言語》
解釋:蒲柳的資質差,一到秋天就凋零了;松柏質地堅實,經歷過秋霜反而更加茂盛。
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云中白鶴,非燕雀之網所能羅也。
摘自《世說新語·賞譽》
解釋:自由飛翔在云中的白鶴,不是捕捉燕雀的網所能捉住的。
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今之視古,亦猶后之視今也。
摘自《世說新語·規箴》
解釋:我們今天看古人,也像后代的人看我們今天一樣。
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盲人騎瞎馬,夜半臨深池。
摘自《世說新語·排調》
解釋:盲人騎著瞎馬,半夜來到深水池邊。
感悟:如果盲目行動就將面臨危險境況。
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何可一日無此君?
摘自《世說新語·任誕》
解釋:怎么可能一天沒有竹子呢?
感悟:人們應以竹子為榜樣,提高自己的品德與節操。
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管中窺豹,時見一斑。
摘自《世說新語·方正》
解釋:從竹管中看豹,只看到一點斑紋。
感悟:見識狹小,就看不到全面。也比喻可以從觀察到的部分推測全貌。
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會心處,不必在遠。
翳然林水,便自有濠、濮閑想也。
摘自《世說新語·言語》
解釋:能讓人心神舒暢的地方,不一定非要在遠方。幽林碧水,便自然有閑居在濠、濮的情趣了。
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四體妍蚩,本無關于妙處;
傳神寫照,正在阿堵中。
摘自《世說新語·巧蓺》
解釋:身體的美丑,并不影響人物的形象美,要傳神地畫好人物,關鍵就在眼睛上。
感悟:眼睛的神韻才是人物精神風貌的重點,說明以人為描寫對象的藝術作品,刻畫好人的眼睛是非常重要的。
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