說(shuō)不清是自古以來(lái)還是近代開始，我們?cè)诳创F(xiàn)代國(guó)家關(guān)系的時(shí)候，動(dòng)不動(dòng)就喜歡用一些古老的，仿佛從春秋戰(zhàn)國(guó)走來(lái)的詞匯來(lái)套用；或者說(shuō)，是用看待江湖的眼光，來(lái)看待今日之國(guó)際關(guān)系。

隨便舉例，什么霸主地位、鐵桿兄弟、白眼狼、老大老二、大哥小弟、主子、奴才、跟班、走狗，以及鞍前馬后、抱大腿、不守規(guī)矩等等，處處透出一股江湖氣息。

問(wèn)題是人類文明發(fā)展到這個(gè)階段，早已不是千百年前那個(gè)江湖，再用江湖地位的眼光來(lái)看待國(guó)際關(guān)系，是不合適的。

最常見的如前段時(shí)間流行的《韓非子》：國(guó)小而不處卑，力少而不畏強(qiáng)，無(wú)禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也。

放到韓非子那個(gè)年代，那個(gè)秦滅六國(guó)的時(shí)代，可能大差不差，反正我強(qiáng)你弱，不管你怎么干，我都要滅你你沒地說(shuō)理去。放到現(xiàn)在再看，合適嗎？

不要說(shuō)在國(guó)際上，您只要想想，在我們?nèi)缃竦纳罾铮褂眠@些話恰當(dāng)嗎？動(dòng)不動(dòng)說(shuō)別人是奴才、走狗，強(qiáng)者可以憑力氣欺負(fù)弱者，有理的要向沒理的道歉。喜歡這一套的人，會(huì)喜歡把這套帶入生活嗎？

但是講國(guó)際關(guān)系的時(shí)候，一些人老是喜歡這么說(shuō)， “英國(guó)不甘屈居人下，又和美國(guó)翻臉了”，“澳大利亞又在背后捅美帝刀子”，“韓國(guó)寡廉鮮恥，竟然原諒日本了”等等，問(wèn)題是人家自己是不是這么想的呢？

比如說(shuō)英國(guó)，很多問(wèn)題上，能看到英國(guó)并不堅(jiān)持自身要處于主導(dǎo)地位，常常把這個(gè)位置讓給美國(guó)。在我看來(lái)，這與屈居人下沒什么關(guān)系，英國(guó)包括很多很多國(guó)家，對(duì)自身實(shí)力有非常清醒的認(rèn)識(shí)。許多事情它確實(shí)無(wú)力承擔(dān)，那還不如讓給美國(guó)，讓給德國(guó)。人家去辦，事情辦得比自個(gè)好，它一樣得利，還省去許多不必要的麻煩，何樂(lè)而不為呢？

當(dāng)然，美國(guó)、德國(guó)也不傻，他們也會(huì)進(jìn)行評(píng)估。這事兒我干得了，那行，我干；要是干不了，對(duì)不起——“這不符合美國(guó)的利益”。

什么意思，西方人說(shuō)話不喜歡繞彎子，不玩什么帝王心術(shù)那套，說(shuō)不符合利益，就是不符合利益，講究實(shí)用第一。他們之間打交道遵循的是國(guó)際法，有權(quán)利也有義務(wù)，權(quán)利你要享受，義務(wù)也得承擔(dān)。答應(yīng)了辦不到，事關(guān)自身利益與國(guó)際信用，那不是開玩笑的。

比如許多人說(shuō)美帝不干人事，并沒有很好的承擔(dān)起國(guó)際責(zé)任，但問(wèn)題是美帝之外的國(guó)家得到權(quán)利后，就能很好的承擔(dān)起國(guó)際責(zé)任了？英國(guó)行嗎，德國(guó)行嗎，俄羅斯呢？

美帝辦事肯定有它的國(guó)家利益在里頭，這毋庸諱言，但也要承認(rèn)，人家還靠信譽(yù)，不靠江湖關(guān)系。貨比三家，米國(guó)這不好那不好，但是現(xiàn)實(shí)就是大部分還是覺得，換了國(guó)家怕是連米國(guó)都不如。

但是在我們這兒的理解里，就不是這么一回事兒。數(shù)千年來(lái)，我們最重視的是臉面，是尊卑。重利而輕義，小人所為也！讓你當(dāng)大哥不當(dāng)，以后還怎么混！所以我們一定要干別人干不了的事兒，干得成要干，實(shí)力不夠，咬緊牙關(guān)當(dāng)了褲子也得干。苦一苦，干完了不就風(fēng)光了，那如果搞糟了呢，嗐，有的是辦法，想那么多干啥。

其實(shí)我們說(shuō)人家不甘屈居人下，實(shí)質(zhì)是自己不甘屈居人下，對(duì)于權(quán)利和義務(wù)，一直是混淆不清的。因?yàn)樽怨乓詠?lái)，中國(guó)從來(lái)不重視邏輯學(xué)，或者說(shuō)根本沒有邏輯學(xué)。16世紀(jì)末的利瑪竇就如此說(shuō)，2004年時(shí)楊振寧還如此說(shuō)。

比如《易經(jīng)》開篇講：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。天地尊卑，人生貴賤之位已定，后來(lái)被董仲舒強(qiáng)化為三綱五常。

三綱五常有邏輯性嗎？老子做錯(cuò)了事，兒子一定得說(shuō)是對(duì)的；老公去外面尋花問(wèn)柳，妻子還得鼓掌叫好。什么邏輯嘛，只有壓抑人性的服從，沒有人際平等的概念，也就沒有邏輯。

為什么中國(guó)人不重視邏輯呢？因?yàn)椴恍枰骊P(guān)系就全部包括在傳統(tǒng)文化里了，古代你只需要讀四書五經(jīng)，不用學(xué)數(shù)學(xué)和邏輯，也不鼓勵(lì)做實(shí)驗(yàn)，就可以考取科舉和做官。各種是非按照圣人的話來(lái)判斷，也就不必辯論和講邏輯理論了。

所以傳統(tǒng)就是江湖，講究論資排輩，不可僭越，嘴上喊“重義而輕利”，實(shí)則逃不了人性逐利的本能，只是更加虛偽。現(xiàn)實(shí)中， 可能是最在意名次、地位、排面、榮譽(yù)，這些面子上的東西。從上幼兒園開始，我們就接受這樣的教育，長(zhǎng)大了就不容易轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)。比如我們有幾百個(gè)院士，個(gè)個(gè)榮譽(yù)等身；我們還有無(wú)數(shù)個(gè)專家，個(gè)個(gè)口吐金蓮。可是他們對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，加起來(lái)可能還不如馬云一個(gè)鄉(xiāng)村教師，更別指望能出個(gè)馬斯克了。

那你說(shuō)怎么辦呢？自有辦法，如果現(xiàn)在不行，那就炫耀過(guò)去。可以說(shuō)四大文明古國(guó)、四大發(fā)明、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深等等。這就相當(dāng)于說(shuō)，我爸爸怎么怎么行，我爺爺，爺爺?shù)臓敔斢卸嗯６鄥柡Γ馑际俏椰F(xiàn)在不行但過(guò)去行，我過(guò)去行那現(xiàn)在不可能不行。當(dāng)然了，這些東西有幾分真，幾分假，是自封的，還是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)呢？那我不管，我說(shuō)有就是有，我自己信，就當(dāng)大家都信了。

本質(zhì)上，這些都是自認(rèn)不凡的江湖黑話，就像自以為是的農(nóng)村大叔酒后狂言；就像是鏡子里的自己最美；就是我的規(guī)矩才是規(guī)矩，別人的都是個(gè)屁。

如果人家質(zhì)疑，就關(guān)起門來(lái)開會(huì)；如果人家搬出國(guó)際法，就會(huì)說(shuō)“請(qǐng)不要拿法律當(dāng)擋箭牌”。殊不知，人類社會(huì)的發(fā)展最智慧的辦法就是法治，他們以后就是這么個(gè)態(tài)度，到現(xiàn)在七十幾年了，你不能說(shuō)自己不知道吧。不拿法律當(dāng)擋箭牌，拿什么當(dāng)擋箭牌？

帶著這樣的思維，還有一些事自然也是難以理解的。比如美國(guó)經(jīng)常和英國(guó)吵架，英國(guó)經(jīng)常和歐盟吵架，歐盟又經(jīng)常和美國(guó)吵架。他們不光吵架，甚至還互相制裁。以江湖眼光來(lái)看，吵架意味著翻臉，制裁意味著敵對(duì)，大哥跟小弟吵架？奴才跟主子叫板，還使絆子，那不亂了套了！

其實(shí)人家看來(lái)很正常，國(guó)與國(guó)之間一樣是法律關(guān)系，講究一碼是一碼。可以在貿(mào)易問(wèn)題上吵，一起執(zhí)行軍事任務(wù)；也可以在軍事上吵，不影響做生意。

但是江湖不是這樣，江湖關(guān)系經(jīng)不起一次爭(zhēng)吵。我都和你劍拔弩張了，還怎么做生意，不可能的事，非得找回場(chǎng)子不可。爭(zhēng)吵一次哪怕再和好，心里也總是疙瘩，想到就不舒服，不舒服就想搞點(diǎn)小動(dòng)作，長(zhǎng)此以往，搞得信用都沒了。

所以兩者有很大區(qū)別，法律關(guān)系的爭(zhēng)吵很正常，問(wèn)題挑明了，解決了，雙方關(guān)系反倒順暢了；江湖關(guān)系是沒譜的關(guān)系，界限不清以點(diǎn)帶面。好比我是你大哥，你怎么能說(shuō)我不是呢！從此我沒你這個(gè)小弟——一點(diǎn)不好所有都?jí)摹?/p>

問(wèn)題是兩個(gè)國(guó)家的關(guān)系不是一錘子買賣，它不是一年兩年的事，也不是十幾二十年的事，那是動(dòng)輒以世紀(jì)來(lái)計(jì)算的。一個(gè)世紀(jì)一百年，怎么可能一點(diǎn)別扭都不鬧呢？哪怕一段時(shí)間熱乎得不得了，時(shí)間一長(zhǎng)翻臉的機(jī)會(huì)也就多了。一翻臉，過(guò)去的一切全都推翻，就全都是壞的了。

也有人會(huì)把這些江湖黑話理解為接地氣，事實(shí)上接地氣也是個(gè)有正有負(fù)的話術(shù)。如果接地氣是為了降低溝通門檻，可以說(shuō)是正面的；如果接地氣只是為了兜售一種良好的自我感覺、一種獲得感，那就不是為了追求讓你明白，可以說(shuō)它是負(fù)面的。

那么放眼全球，你可曾看見，美帝英帝在描述國(guó)家關(guān)系的時(shí)候，會(huì)互相稱兄道弟？前蘇聯(lián)這么多加盟共和國(guó)，哪個(gè)稱俄羅斯為大表哥？哪怕是在長(zhǎng)期深受漢文化熏陶的東亞、東南亞國(guó)家，如今也難以看到如此表述。

如果說(shuō)它是正面的，為何人家都紛紛棄之不用呢？

簡(jiǎn)而言之，不要用江湖那套去看待國(guó)家問(wèn)題。持有這種心態(tài)和格局是無(wú)法融入到正常世界之中去的，我們應(yīng)以現(xiàn)在文明規(guī)則，以國(guó)際法準(zhǔn)則論事，且不可再用大哥小弟、主子走狗之類的語(yǔ)言談事。

若再往大里說(shuō)幾句，國(guó)際社會(huì)不是江湖，國(guó)家也不等于人。國(guó)家是一系列很復(fù)雜的社會(huì)機(jī)制，國(guó)家包含著各個(gè)不同的階層、團(tuán)體和部門。而且就從日常來(lái)說(shuō)，國(guó)家機(jī)器本身更希望作為嚴(yán)格的律法的形象出現(xiàn)在公民面前，而絕非被人格化的，更不可以被偶像化。

你將人的感情代入其中，就會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題。除了會(huì)造成全民低幼化，還會(huì)導(dǎo)致崇拜或者藐視，導(dǎo)致整個(gè)敘事邏輯產(chǎn)生巨大的偏差。