農村有一句流傳較廣的俗語：“親戚只怕親戚窮，鄰居只怕鄰居富”，現在很多人對俗語中的后一句，一般只從人性方面來理解，而忽略了民俗方面的含義。

現在很多人通常解釋為，鄰居見不得別人比自己好，是因為鄰里之間的攀比，而產生的“羨慕嫉妒恨”在作怪。

這種說法沒有錯，毋庸諱言，這種現象在農村還是存在的，但畢竟只是很少的一部分人，并非普遍現象。

我們在理解這句俗語時，不能絕對化，一棍子打死所有的人。其實，這句話中還有更深的民俗含義。

我們現在解釋這句傳統鄉村俗語，不管是現在，還是過去，語意離不開語境，同一句俗語，語境不同，語意也就不太一樣。

因此，我要理解這句話的語意，就必須放在不同時期鄉村語境之中來理解，才符合鄉村的現實，才能準確理解“怕”字的真實心理狀態。

鄉村老話說：“遠親不如近鄰，近鄰不如對門”，自古以來，我國在歷史長河中所形成的鄉土社會，鄉村鄰里相處的關系，大多是唇齒相依，相互關心，相互提攜。

比如，上世紀八十年代初期，鼓勵農民發家致富，鄉村農民當時普遍找不到發家致富的路子，結果村里有一些人敢吃螃蟹，靠種植經濟作物和養殖，如特色水果、中藥材、養羊、牛、水產品。

這些人成功致富了，給左鄰右舍樹立了榜樣，也帶動了左鄰右舍，人們就紛紛效仿，結果大家都富裕起來了，這就農村出現的“一村一品”格局。

到了上世紀九十年代末，農村人外出務工和經商，有一些人在經濟發達地區找到了致富的門路，而且還致富了，村里左鄰右舍的人都外出投奔他們。

比如，村里有人在城里從事房屋裝修，富裕起來了，也就帶出了村里大多數的人到城里搞裝修；村里有人進了一個效益好的廠子，經過這個村里人的引薦，村里一大批人也跟著進入這個廠子。

另外，村里有人在外從事某種生意經營，獲得成功后，村里一大批人跟著外出，一起從事這種生意經營，都先后富裕起來，村里左鄰右舍的樓房如雨后春筍般建起來了。

實際上，在舊時農村也有類似的村莊。比如說，一個村莊出了舉人、進士，村里的人就有了榜樣，榜樣的力量是無窮的，村里人家也就重視教育，把孩培養成才。

于是，在我國各地也就出現了不少的“秀才村”、“舉人村”、“進士村”，代代都有人才出。

又如，一些鄉村的人外出經商發財后，這里的人也開始跟著外出學習經商，于是，大范圍的就出現了“晉商”、“徽商”等，小范圍的也有以縣、里、村命名的“某商”。

這些地方商人，由于善于經營，講究誠信，在外地又非常團結，具有抱團優勢，往往富甲一方，其村莊的建筑也是清一色的青磚灰瓦、飛檐翹角，非常氣派。我們從現在一些保存完整的古村落，還可以感受到當年村莊的富庶和輝煌。

因此，如果我們現在將“鄰居只怕鄰居富”這句話，僅僅理解為鄰居見不得鄰居好、鄰居因羨慕嫉妒而產生怨恨心理，甚至仇視心理，這顯然只是極少數的社會現象，不符過去我國鄉土社會的普遍風俗。

實際上，傳統農村俗語之所以能夠流傳下來，并成為鄉村傳統文化的一部分，俗語中的內容是由群眾通過長期實踐而認定形成鄉村規矩，即約定俗成的鄉村規矩。

鄉土社會的社區單位，通常是獨立性很強的村落，村落內部人與人的關系則聯系非常緊密或親密，而維系這種親密關系的就是禮俗。

過去，人們又把鄉土社會稱之為禮俗社會。禮俗社會最顯著的特點是，人們的日常交往中，非常在乎世世代代所流傳下來的禮俗規矩，自然也就非常害怕有人破壞村里的禮俗規矩。

鄰居之所以怕鄰居富裕，就是害怕有鄰居富起來后，用錢很任性，打破村里原有的禮俗規矩，主要體現在婚嫁、喪事、做壽、進新屋、滿月等人情來往之中。

這里以村里的喪事為例。過去，農村老人去世后操辦喪事，左鄰右舍及村里都是主動上門幫忙，有老話說“一家有喪，全村有喪”，意思是說，一家出了喪事，全村人都幫忙。

過去農村普遍形成的禮俗規矩，喪事期間，從來人接待、廚房做飯、跑腳、雜事等，到打金井、抬棺、掩土堆墳等，都是按照前人流傳下來的禮俗規矩辦，不用主人家付任何工資，或者給紅包。

農村一些人富裕后，有了錢就喜歡講排場和面子，喜歡標新立異，打破村里的禮俗規矩。

比如，現在很多農村都有這樣的規矩，辦喪期間，有些村里規矩，給來幫忙的人每天發一包煙和一塊毛巾，抬棺的人在抬棺那天為雙份，家家戶戶都一樣，尤其是煙的檔次（價格）都是統一的。

可有一些人富起來的人家，不僅發煙和毛巾，還把煙的檔次提高了，另外主家還給每人發一個紅包，給抬棺的人發工資。

諸如此類，這戶人家就打破了村里原來的規矩，在村里興起另一種規矩。通常來說，如果村里有人興起了新的規矩，后來的紅白喜事就得按新規矩來執行。

俗語說，十個手指不一樣齊，村里的家庭也同樣如此，有家庭條件好的，也有家庭條件一般的，還有家庭條件差的。富裕人家的做法，讓家庭條件只有一般，或者比較差的人家，生活成本增加，生活壓力加大。

這也就是鄰居怕鄰居富的真正的，很現實的，且是重要原因之一，也是這句俗語值得深思的民俗原因。