《左傳》，中國古代編年體史書，舊傳為春秋時期左丘明著，近人認為是戰國時人所編 ，是中國古代第一部敘事完備的編年體史書，更是先秦散文著作的代表。作品原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》《春秋內傳》《左氏》，漢朝以后多稱《左傳》。它是儒家重要經典之一，是歷代儒客學子重要研習史書，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

《左傳》代表了先秦史學的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對后世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。

《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規范、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。

凡有血氣，皆有爭心。

摘自《左傳·昭公·昭公十年》

解釋：凡是血氣的人，都有爭強好勝的心思。

感悟：沒有人天生沒有爭心，小孩子想要學習比別人好，女人天生愛美，想要比別人好看，家長喜歡拿孩子和人家對比，這是人性使然，而做到像水一樣，利萬物而不爭，需要后天的修煉。

人誰無過？

過而能改，善莫大焉。

摘自《左傳·宣公·宣公二年》

解釋：沒有不犯錯誤的完人，只要能及時改正自己的錯誤，就是最好的了。

感悟：我們一路成長，都是跌跌撞撞從不斷試錯中過來的。也許有人會不小心犯錯，有人會誤入歧途，但是能改正，就是最好的了。

欲加之罪，其無辭乎？

摘自《左傳·僖公·僖公十年》

解釋：想要給別人加上罪名，難道還找不到借口嗎？

感悟：此句演變為“欲加之罪，何患無辭”這一成語，指隨心所欲地陷害人。

皮之不存，毛將安傅？

摘自《左傳·僖公·僖公十四年》

解釋：皮都不存在了，毛還在哪依附呢？

感悟：此句演化為成語“皮之不存，毛將焉附”，比喻事物失去了借以生存的基礎，就不可能存在。

-5-

非我族類，其心必異。

摘自《左傳·成公·成公四年》

解釋：不是我們同家族的人，他們必定不同我們一條心。

感悟：西晉江統《徙戎論》：非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同。

-6-

禍福無門，唯人所召。

摘自《左傳·襄公·襄公二十三年》

解釋：災禍和幸福都不是注定的，都是人們自己造成的。

感悟：雖然此話并不完全對，也有天災，但多數時候的災禍和幸福都是我們自己種下的因果。

-7-

居安思危。

思則有備，有備無患

摘自《左傳·襄公·襄公十一年》

解釋：處于安全環境時要考慮到可能出現的危險，考慮到危險就會有所準備，事先有了準備就可以避免禍患。

感悟：無論是個人、家庭還是國家，都必須擁有危機意識，時時保持警醒，保持一種奮發圖強的拼搏精神。

-8-

度德而處之，量力而行之。

摘自《左傳·隱公·隱公十一年》

解釋：衡量自己的德行來為人處世，計算自己的能力來辦事。

感悟：要知道自己的能力，不可做不可能做到的事，量力而行。

-9-

君子務知大者、遠者，

小人務知小者、近者。

摘自《左傳·襄公·襄公三十一年》

解釋：君子使自己懂得那些重大而長遠的事情，小人卻只注意細小的、眼前的事情。

-10-

修己而不責人，則免于難。

摘自《左傳·閔公·閔公二年》

解釋：自己修身而不責備別人，就能夠免于禍難。

感悟：課子課孫先課己，成仙成佛先成人，不要老是責備別人，要反求諸己。

-11-

夫有尤物，足以移人。

摘自《左傳·昭公·昭公二十八年》

解釋：擁有絕色美貌的人，完全能夠禍亂人的情志。

感悟：美人計，不止存在于歷史和小說中，也存在于現實生活中。

-12-

止戈為武。

摘自《左傳·宣公·宣公十二年》

解釋：“武”字是“止”“戈”兩字合成的，所以要能止戰，才是真正的武功。

感悟：不用武力而能化干戈為玉帛，才是最高境界。

-13-

驕奢淫逸，所自邪也。

摘自《左傳·隱公·隱公三年》

解釋：驕縱、奢侈、荒淫、放蕩，這是走上邪路的開始。

-14-

天道遠，人道邇，

非所及也，何以知之？

摘自《左傳·昭公·昭公十八年》

解釋：天道遠離人間，人道則存在于身邊的社會人事之中，可以就近掌握。對于人所難及的事物，如何能知道呢？

-15-

一鼓作氣，再而衰，三而竭。

摘自《左傳·莊公·莊公十年》

解釋：第一次擊鼓能振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓可以使士兵們的勇氣低落，第三次擊鼓士兵們的勇氣就消失了。

感悟：做事要趁勁頭十足的時候，不要消極懈怠。

-16-

夫寵而不驕，驕而能降，

降而不憾，憾而能眕者鮮矣。

摘自《左傳·隱公·隱公三年》

解釋：受寵而不驕橫，驕橫而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是非常少見。

-17-

禮，

經國家，定社稷

序民人，利后嗣

摘自《左傳·隱公·隱公十一年》

解釋：遵守禮制，可使國家長久，使社稷安定，讓人們尊卑有別，上下有序，對后代是有益處的。

清濁，小大，短長，疾徐，

哀樂，剛柔，遲速，高下，

出入，周疏，以相濟也。

摘自《左傳·昭公·昭公二十年》

解釋：清澈與渾濁，細微與宏大，短小與綿長，急促與舒緩，哀傷與快樂，剛硬與柔軟，遲滯與快速，高昂與低徊，呼出與收縮，周密與疏朗，因此而相互輔助。

感悟：暗合陰陽之道。

言以足志，文以足言。

摘自《左傳·襄公·襄公二十五年》

解釋：語言是用來充分表達作者心志的，文采是用來充分發揮語言功能的。

感悟：語言是用來表達思想情感和志向的，要使文章、思想廣泛流傳，就要重視文章表達的內容和表達的形式。

信，國之寶也，民之所庇也

摘自《左傳·僖公·僖公二十五年》

解釋：誠信，是國家的根基，是保護大眾賴以生存的根本。

-21-

君子貴其身而后能及人，是以有禮。

摘自《左傳·昭公·昭公二十五年》

解釋：君子能尊重自己，然后推己及人，所以做事才有禮有節。

-22-

舉棋不定，不勝其耦。

摘自《左傳·襄公·襄公二十五年》

解釋：拿著棋子主意不定，就不能戰勝對方。

感悟：做事行動猶豫不決，就不能取得成功。

-23-

卜以決疑，不疑何卜。

摘自《左傳?桓公十一年》

解釋：占卜來解決疑惑，如果沒有疑惑的話又何必占卜呢？

-24-

不義不昵，厚將崩。

摘自《左傳·隱公·隱公元年》

解釋：對君不義，對兄弟不親，即使土地擴大了，也會分崩離析。

-25-

禮以行義，義以生利，

利以平民，政之大節也。

摘自《左傳·成公·成公二年》

解釋：禮用來推行道義，道義用來產生利益，利益用來使老百姓太平，這是治理國家的關鍵。

-26-

除腹心之疾，而置諸股肱，何益？

摘自《左傳·哀公·哀公六年》

解釋：把腹心的疾病去掉，而放在大腿胳臂上，有什么益處？

-27-

使能，國之利也。

摘自《左傳·文公·文公六年》

解釋：任用有才能的人，對國家大有好處。

-28-

不讓則不和，不和不可以遠征。

摘自《左傳·定公·定公五年》

解釋：不謙讓， 就會不團結; 不團結， 就不可以出師遠征。

-29-

量力而行之，相時而動

摘自《左傳·隱公·隱公十一年》

解釋：依據自己的能力去做事，把握最佳時機采取行動。

-30-

心茍無瑕，何恤乎無家。

摘自《左傳·閔公·閔公元年》

解釋：只要心胸坦蕩，不必顧慮沒有施展抱負的地方。

-31-

川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕

摘自《左傳·宣公·宣公十五年》

解釋：河流川澤中有污水，深山草野中藏有瘴氣，美玉也有微小的瑕疵。

-32-

太上有立德，其次有立功，

其次有立言，雖久不廢，

此之謂不朽。

摘自《左傳·襄公·襄公二十四年》

解釋：最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再次是創立學說，雖然逝去但業績長存，這就叫做不朽。

感悟：立德、立功、立言作為奮斗目標，這三項賦予了人生新的意義和追求，成為知識分子實現人生價值理想的最高境界。

-33-

居利思義，在約思純

摘自《左傳·昭公·昭公二十八年》

解釋：處在有利的地位上想到道義，處在困難之中想到保持純正。

-34-

我無爾詐，爾無我虞。

摘自《左傳·宣公·宣公十五年》

解釋：我不欺詐你，你不欺騙我，真誠相待。

-35-

樹德莫如滋，去疾莫如盡。

摘自《左傳·哀公·哀公元年》

解釋：樹立品德，莫如日積月累，不懈怠地培植；治療疾病，莫如徹底消除，不留下任何病根。

-36-

多行不義必自斃。

摘自《左傳·隱公·隱公元年》

解釋：一個人壞事做多了，一定會遭到反噬。

感悟：無論做什么事，一定要認清形勢，把握尺度，不要做傷天害理的事。

-37-

末大必折，尾大不掉，君所知也。

摘自《左傳·昭公·昭公十一年》

解釋：樹冠大了必然會折斷，尾巴大了自然不能擺動，這是你知道的道理。

感悟：機構龐大，指揮不靈。在一個整體中，某個部分不能過大，一旦部分大過了一定的度，必會影響主體。強者不甘心處于從屬地位，沖突或叛亂在所難免。

-38-

輔車相依，唇亡齒寒

摘自《左傳·僖公·僖公五年》

解釋：輔與車互相依存，嘴唇沒有了，牙齒就要受寒。

感悟：這是說明二者相依相存，一方受損，另一方必然受損的關系。

-39-

懷與安，實敗名。

摘自《左傳·僖公·僖公二十三年》

解釋：貪圖安逸必然會敗壞自己的名聲。

-40-

我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。

摘自《左傳·襄公·襄公三十一年》

解釋：我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過擺出威嚴的架勢來防止怨恨。

-41-

一日縱敵，數世之患也。

摘自《左傳·僖公·僖公三十三年》

解釋：一天放過敵人，會留下長期的禍害。

感悟：老虎逃脫后會重新傷害人畜，不能放虎歸山，同樣不能放縱錯誤。人們要堅決改正錯誤，對錯誤不能有一絲姑息和縱容，否則，總有一天它會害了自己。

-42-

數典而忘其祖。

摘自《左傳·昭公·昭公十五年》

解釋：舉出了典故卻忘記了祖宗。

-43-

不以一眚掩大德。

摘自《左傳·僖公·僖公三十三年》

解釋：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。

感悟：功是功，過是過，功過雖不能相抵，但是功勞也不能隨意抹殺。

-44-

華而不實，怨之所聚也

摘自《左傳·文公·文公五年》

解釋：空有虛名而無實際行動的人，必然會招來人們的怨恨。

-45-

從善如流

摘自《左傳·成公·成公八年》

解釋：比喻能很快地接受別人良好的建議。

-46-

施舍不倦，求善不厭

摘自《左傳·昭公·昭公十三年》

解釋：幫助困難的人毫不倦怠，追求善行從不滿足。

-47-

君子之言，信而有征

摘自《左傳·昭公·昭公八年》

解釋：君子所說的話，可靠而且有證據。

-48-

禮，身之干也。敬，身之基也。

摘自《左傳·成公·成公十三年》

解釋：禮儀和敬重是立身處世的基礎。

-49-

眾怒難犯，專欲難成

摘自《左傳·襄公·襄公十年》

解釋：眾人的憤怒不可觸犯，個人專權的欲望難以成功。

-50-

善不可失，惡不可長

摘自《左傳·隱公·隱公六年》

解釋：善念不可輕易喪失，惡念不能肆意滋長。

感悟：勿以善小而不為，勿以惡小而為之，做人不能失去善良的品德，要宣揚正能量。

-51-

棄信背鄰，患孰恤之？

摘自《左傳·僖公·僖公十四年》

解釋：失去誠信，背棄鄰國，一旦遭遇禍害，還有誰會同情你？

-52-

愛子，教之以義方，弗納于邪。

摘自《左傳·隱公·隱公三年》

解釋：愛護子女，就應該用高尚的道德去教育他們，不讓他們走上邪路。

感悟：家風家教非常重要，父母是孩子的第一任老師，培養人、塑造人，使子女成為有仁愛之心的正直人才，家庭教育的重要性不言而喻。

-53-

甚美必有甚惡。

摘自《左傳·昭公·昭公二十八年》

解釋：很美麗必然有很丑惡的一面。

-54-

服美不稱，必以惡終。

摘自《左傳·襄公·襄公二十七年》

解釋：衣飾和人不相稱，必然得到惡果。

-55-

善則賞之，過則匡之，

患則救之，失則革之。

摘自《左傳·襄公·襄公十四年》

解釋：有了善行就贊揚它，有了錯誤就糾正它，有了危難就救濟它，有了錯就改掉它。

-56-

善敗由己，而由人乎哉？

摘自《左傳·僖公·僖公二十年》

解釋：成敗在于自己，難道在于別人？

-57-

言之無文，行而不遠。

摘自《左傳·襄公·襄公二十五年》

解釋：言辭沒有文采，不會流傳很遠。

-58-

儉，德之共也；侈，惡之大也。

摘自《左傳·莊公·莊公二十四年》

解釋：節儉是最大的美德，奢侈是最大的惡行。

-59-

量力而動，其過鮮矣。

摘自《左傳·僖公·僖公二十年》

解釋：根據自己的能力大小去行動，所犯的錯自然少了。

-60-

宴安鴆毒，不可懷也。

摘自《左傳·閔公·閔公元年》

解釋：貪圖安逸享樂如同飲毒酒自殺，萬萬不可貪戀。

-61-

松柏之下，其草不殖。

摘自《左傳·襄公·襄公二十九年》

解釋：松柏這樣的大樹下，小草就無法長得茂盛。

-62-

臨禍忘憂，憂必及之。

摘自《左傳·莊公·莊公二十年》

解釋：面臨禍患而忘記憂愁，憂愁一定到來。

感悟：人無遠慮，必有近憂。

-63-

謀人，人亦謀己。

摘自《左傳·宣公·宣公十四年》

解釋：算計別人，別人也會算計自己。

-64-

世濟其美，不隕其名。

摘自《左傳·文公·文公十八年》

解釋：后世要繼承前世的美德，不敗壞前世之人的名聲。

-65-

師直為壯，曲為老。

摘自《左傳·僖公·僖公二十八年》

解釋：出師正義，士氣就雄壯；出師不義，士氣就衰弱。

-66-

過而不悛，亡之本也。

摘自《左傳·襄公·襄公七年》

解釋：犯了錯誤卻不改正，這是衰亡的根本原因。

-67-

兄弟雖有小忿，不廢懿親。

摘自《左傳·僖公·僖公二十四年》

解釋：兄弟之間雖有小的怨恨，也不會妨礙血緣至親關系。

感悟：如同春秋時期，諸侯國之間雖有紛爭，但是一旦外族來犯，諸侯們都會尊王攘夷，一致對外。

-68-

謀之多族，民之多違，事滋無成。

摘自《左傳·襄公·襄公八年》

解釋：很多人一同商量事情，主意就會很多，百姓多數都會違背，事情就幾乎不可能成功。

感悟：這就是沒有主心骨，而把掌握權放開的弊端所在。

-69-

三折肱知為良醫。

摘自《左傳·定公·定公十三年》

解釋：多次折斷胳膊的人，就成了高明的醫生。

感悟：挫折和失敗是老師，如果一個人善于從失敗和挫折中總結經驗，就會增長才干，取得成功。

-70-

匹夫無罪，懷璧其罪。

摘自《左傳·桓公·桓公十年》

解釋：平民本沒有罪過，由于懷揣寶玉便有了罪過。

感悟：有才能、有理想的人，經常會無故遭受災禍。