一、“印巴分治”

英國當(dāng)?shù)貢r(shí)間3月27日，胡姆扎·尤薩夫在黨內(nèi)競選中勝出，接替妮古拉·斯特金當(dāng)選蘇格蘭民族黨黨魁，出任蘇格蘭首席大臣。任職后不久，他就公開宣布，將按下蘇格蘭獨(dú)立的加速鍵。英國首相里希·蘇納克得知他就任后，在送上祝福和期望的同時(shí)，也明確表示不會(huì)接受蘇格蘭獨(dú)立。

（對面的印度裔，新賬老賬今天咱爺們一起算）

讓人覺得幽默的是，尤薩夫是一位巴基斯坦裔，而英國首相、保守黨黨首蘇納克是一位印度裔。一個(gè)巴基斯坦人代表蘇格蘭要在印度裔的大英首相這里爭取獨(dú)立（什么叫buff疊滿），這就不得不讓人想起了76年前的著名歷史事件——印巴分治，當(dāng)年英帝國迫于無奈要放棄印度次大陸的殖民地，在臨走的時(shí)候還用了“破落帝國最后的狡詐”，一手分裂的“絕戶計(jì)”促成了印度和巴基斯坦的分裂與仇殺，也算是把“離岸平衡”的“手藝”傳承到了最后。但是江山易改，本性難移，當(dāng)年國土遍布世界的大英日不落帝國能萎縮成英倫三島，如今的英倫三島居然還可再細(xì)分，愛爾蘭已然獨(dú)立，而蘇格蘭獨(dú)立的呼聲也是一浪高過一浪，真是天道好還，有因有果。

二、英國政權(quán)“股權(quán)結(jié)構(gòu)”發(fā)生變化

1、人口結(jié)構(gòu)的變化

2021年英國人口普查結(jié)果顯示，隨著國際移民的涌入，英國白人的人數(shù)和所占比例在過去十年里出現(xiàn)了顯著下降，少數(shù)族裔持續(xù)增加。以首都倫敦為例，白人所占總?cè)藬?shù)的比例從2011年的45%（490萬人），降至2021年的37%（470萬人）。可以看到，英國的社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生改變。

而且相較于普通人口的結(jié)構(gòu)變化，英國精英階層中各族裔占比變化更為顯著。僅以印度裔為例，截至2021年，英國產(chǎn)生了18位印度裔上議院議員、12位下議院議員、300多位地方議員，印度裔已經(jīng)成為一支不可忽視的族群。如今，英國首相蘇納克是一位印度裔，而倫敦的市長薩迪克·汗是巴基斯坦裔，新任蘇格蘭首席大臣尤薩夫也是巴基斯坦裔。可以看到英國的國家機(jī)器和地方政權(quán)分別為印度裔和巴基斯坦裔所掌握，以白人為主的英國精英階層明顯摻進(jìn)了很多的“沙子”。這相當(dāng)于英國的統(tǒng)治階層發(fā)生了“股權(quán)結(jié)構(gòu)”的顯著變化，傳統(tǒng)意義上的英國白人已經(jīng)不是一個(gè)單一的控股股東了，其國家決策中融入了大量“關(guān)鍵少數(shù)”的特殊訴求。

2、八旗子弟”與漢人名臣

金毛獅王約翰遜：約翰遜無力對付疫情，一身花邊新聞。面對能源問題號(hào)召大家去買個(gè)新水壺，這樣能節(jié)省點(diǎn)錢！？？這讓我想起翻垃圾箱的東條英機(jī)了，堂堂國家首相就只能提出家庭主婦般的意見？

“生菜首相”特拉斯：特拉斯這姐們上臺(tái)壓根就是想來騙首相退休待遇的，上臺(tái)四十五天即走人，上一秒：我是個(gè)戰(zhàn)士不會(huì)退縮；下一秒：我天生傲骨焉能為五斗米折腰，姐走了。（特拉斯的辭職與美式全球化的黃昏）

（生菜的保質(zhì)期長還是特拉斯當(dāng)首相的保質(zhì)期長？證明生菜勝利了）

就這些老倫敦正米字旗的昂撒政治精英們的表現(xiàn)，實(shí)在讓人不敢恭維。就一個(gè)脫歐的問題，其實(shí)就是這些昂撒的政客們自己給自己挖的坑，而且還是個(gè)“糞坑”。就北愛爾蘭的關(guān)稅問題來說，到目前為止還就是印裔首相蘇納克還能拿出個(gè)“高情商”方案，其他的這幾位基本上都是添亂。

應(yīng)該說無論是東方還是西方社會(huì)，長期的壟斷利益都會(huì)把人養(yǎng)成“八旗子弟”。因?yàn)橐粋€(gè)人沒有經(jīng)歷過艱難困苦是很難真正成長的，而壟斷的利益、“鐵桿莊稼”往往會(huì)讓人形成錯(cuò)誤的世界觀，比如布林肯作為美國的“官二代”就覺得跟中國可以從“實(shí)力地位出發(fā)”來談事情。不知天高地厚，但就是有一種“迷之自信”，囂張跋扈是各國歷代壟斷利益受益者的“先天性遺傳病”。他們總認(rèn)為自己的“爺爺”、“阿瑪”們都已經(jīng)把自己的活給干了，所以勞動(dòng)可恥、平等有罪。這種錯(cuò)誤的世界觀一旦形成和固化，那么其實(shí)這個(gè)人也就廢了。如果一個(gè)群體都如此，那么其被歸入歷史的垃圾桶也就只是時(shí)間的問題了，畢竟別人攔不住他們腐化墮落，他們也攔不住人家追求上進(jìn)：

物競天擇，適者生存，在滿清的統(tǒng)治壟斷集團(tuán)八旗腐化墮落后，必然要依靠在戰(zhàn)場上脫穎而出的、能文能武的漢族大僚來支撐帝國的統(tǒng)治，紈绔子弟干不過出身低的上進(jìn)者，這在全世界都是一樣的道理。就像清朝在太平天國運(yùn)動(dòng)以后，湘軍、淮軍、楚軍為代表的地方團(tuán)練武裝迅速崛起，政局中出現(xiàn)了一眾漢族地方督撫：左宗棠、沈葆楨、曾國藩、李鴻章，他們分別執(zhí)掌帝國的各處重鎮(zhèn)，形成了相對獨(dú)立的地方治理格局，也就出現(xiàn)了“滿清政令不出北京”的情況。所以在圖謀廢黜光緒、對戰(zhàn)八國聯(lián)軍等事件中，這些漢化勢力并沒有聽令于當(dāng)時(shí)的滿清權(quán)力中樞。究其原因表面上是因?yàn)樗麄兌紦碛凶粤⒌奈溲b，但深層次來看，正是他們在鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)中立過功，而且是國家的再造之功，超越了滿清八旗原有的“政權(quán)成分占比”，所以擁有了真正的權(quán)力，逐漸成為了帝國的“話事人”。

自古無德讓有德，這是客觀規(guī)律。當(dāng)英國在“給自己兒子當(dāng)孫子”這項(xiàng)業(yè)務(wù)上登峰造極的時(shí)候，跟著美元霸權(quán)靠金融業(yè)務(wù)吃壟斷利益就成了英國的國策。其國內(nèi)的政治精英們就不再具有開拓海洋、治理世界的那個(gè)魄力和能力了，從言談舉止到國家決策，都開始向著“八旗子弟”飛速靠攏。但是世界的復(fù)雜性不會(huì)因?yàn)?strong>英國政壇的紈绔化而發(fā)生任何改變，所以必然是那些在昂撒“大醬缸”里浸淫不深的少數(shù)族裔政客來承擔(dān)更多的責(zé)任，這也就是自然之理了。

三、昂撒文明的“分裂基因”

昂撒文明本質(zhì)上是一種海洋貿(mào)易文明，其海洋帝國的屬性使得其天然排斥整體協(xié)調(diào)機(jī)制，而貿(mào)易的屬性則使得其“舍生取利”的特點(diǎn)非常突出。而在這兩種特征的疊加之下，一種分裂主義就油然而生了。這在英帝國強(qiáng)盛的時(shí)候可以對外輸出，但是當(dāng)它衰落的時(shí)候，這種分裂基因就開始作用在其自身了：

1、崇尚個(gè)人自由主義，排斥整體協(xié)調(diào)機(jī)制

作為一個(gè)海洋帝國，他們的宗教信仰上就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。英國人信仰的是新教，因信稱義：

1、認(rèn)為世人都犯了罪，虧欠了上帝，靠遵守律法等行為是不足以稱義的，只有依靠上帝的恩寵和人的信仰，才能被上帝稱為義人。

2、信徒憑借信仰就可以與上帝直接交通，無須以教皇為首的教階制度做中介。

這種信仰在其誕生的歷史時(shí)期是有一定進(jìn)步意義的，它解決了中世紀(jì)神權(quán)桎梏社會(huì)的問題，也塑造出了昂撒人的民族特點(diǎn)：

1、人以信仰分兩元對立：信則義，不信則不義；

2、崇尚個(gè)人自由：對統(tǒng)一的協(xié)調(diào)機(jī)制天然排斥。

興一利必生一弊，這些民族特點(diǎn)既成就了大航海時(shí)代的“日不落”海洋貿(mào)易帝國，也讓英國在失去了世界霸主的“寶座”后慘烈“解體”：版圖從3370萬平方公里變成24萬平方公里。這在地理概念上上大概就是從蒙古帝國（3520萬平方公里）變成廣西（23.6萬平方公里）。在“國家解體”這個(gè)細(xì)分領(lǐng)域，英國力壓蘇聯(lián)成為當(dāng)之無愧的“世界第一”。

曾經(jīng)的英國國旗，插遍五大洲。

現(xiàn)在的英國，英倫三島都守不住。

出現(xiàn)這樣的情況，其實(shí)就是他們的個(gè)人自由是以犧牲國家力量為代價(jià)的。對于殖民地的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，英國無力阻攔。這不是它不想攔，而是實(shí)在沒有這個(gè)能力。

昂撒文明中的整體協(xié)調(diào)機(jī)制本就相對脆弱，當(dāng)年強(qiáng)盛的時(shí)候尚且無力摁下美國獨(dú)立，二戰(zhàn)后英帝國已經(jīng)是風(fēng)燭殘年，自然更是有心無力了。所以說，英帝國的不斷分裂是一種必然，什么時(shí)候分裂、分裂出哪些地方倒有一定的偶然性。勝則蜂擁而至，敗則做鳥獸散是海洋文明的普遍情況，所以歷史上的大帝國很多，但是像華夏文明這樣千年一統(tǒng)的沒有，定期復(fù)興攀登人類文明頂峰的更沒有，“其興也勃焉，其亡也忽焉”是世界強(qiáng)權(quán)的常態(tài)，而英國這兩三百多年的霸權(quán)基本也算是達(dá)到了一個(gè)平均水平。

2、人為物役，舍生取利

作為一個(gè)典型的貿(mào)易文明，英國人需要利用信息差和貿(mào)易壁壘來牟利，所以昂撒文明特別強(qiáng)調(diào)人與人的不同，喜歡制造國與國之間的壁壘，然后通過從中販賣技術(shù)信息和輸送商品來提升海洋貿(mào)易的價(jià)值。這種利益驅(qū)動(dòng)的業(yè)務(wù)模式就使得英國會(huì)出于本能地在全世界制造各種“壁壘”，因?yàn)橹挥羞@種市場隔斷存在，其貿(mào)易的價(jià)值才存在。在這些分歧和壁壘中能夠自由通過的，只有金錢。這種“人為物役”的人間形態(tài)也讓馬克思寫就了《資本論》，這部煌煌巨著正是對英帝國一邊享有著世界最大的版圖，一邊擁有著最貧窮的底層這種矛盾的社會(huì)形態(tài)進(jìn)行了的深刻分析。人命可不可以交易對昂撒文明來說不是個(gè)問題，人命值多少錢才是問題的關(guān)鍵。

（你會(huì)不問問題就謀殺一個(gè)孩子嗎？不問問題？你當(dāng)我是誰！我會(huì)問，多少錢？）

昂撒文明的正統(tǒng)英國，可以算是真正把“商人重利輕別離”這句話發(fā)揮到了極致。早在英國還是“日不落帝國”的時(shí)候，國力強(qiáng)盛，卻在愛爾蘭地區(qū)鬧馬鈴薯瘟疫導(dǎo)致饑荒時(shí)坐視不管，只是因?yàn)槌脵C(jī)把糧食囤積居奇比救助這些愛爾蘭窮人對于英國來說利潤更大，這直接導(dǎo)致慘絕人寰的愛爾蘭大饑荒——愛爾蘭地區(qū)人口銳減四分之一，上百萬人逃離愛爾蘭，大批愛爾蘭族裔的逃荒直接成就了現(xiàn)在美國的第二大族裔——愛爾蘭裔。所以愛爾蘭人對英國可謂是“恨之入骨”。拜登就是愛爾蘭裔，其母親在一次得知其居住的房間曾經(jīng)接待過英國女王后，就直接睡在了地上，由此可見愛爾蘭裔對英國的恨意之深。

英國這種舍他人之身取自己之利的模式，直接造成了國家越發(fā)展內(nèi)部矛盾越大的結(jié)果。沒有了利他精神與公道正義的社會(huì)原則，英國也不太善于運(yùn)用政治手段去有效管理一個(gè)地區(qū)，他們的策略是通過收買和拉攏地方豪強(qiáng)來實(shí)現(xiàn)間接統(tǒng)治，還是信奉金錢萬能。而這種“賦能豪強(qiáng)”的贖買政策發(fā)揮效果的前提，是他們擁有先進(jìn)生產(chǎn)力，有足夠強(qiáng)勁的“造富能力”。當(dāng)其不再是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表時(shí)，正所謂“以利相合者，利盡則散”，龐大的帝國就會(huì)一朝哄散。

所以，英國殖民地的相繼獨(dú)立都沒有通過戰(zhàn)爭的方式，基本沒打過一場仗就脫離了英國的控制，最典型的就是圣雄甘地的“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)。又慫又壞的英國遇到又軟又奸的印度，真可謂是惡人自有惡人磨。當(dāng)一個(gè)地方的治理成本過高時(shí)，英國人就開始將其視為負(fù)擔(dān)了，所以從英國人手里爭取獨(dú)立在二戰(zhàn)后是一件比較簡單的事情。

3、好亂樂禍，利用分歧

在近代作為世界霸主，英國曾稱霸世界200多年，其殖民地占全球陸地總面積的四分之一。但英國卻是個(gè)國土較小、人口又少的“小國”，并沒有足夠的實(shí)力統(tǒng)治遼闊的殖民地，所以他們想出了分而治之的方式，到處制造矛盾，拉一派打一派，以維持自己的統(tǒng)治。比如，英國在巴勒斯坦制造出“巴以沖突”、在印度搞出“印巴分治”，基本英國所到之處，都是矛盾叢生，亂局不息，這一點(diǎn)甚至在香港也得到了驗(yàn)證。

英國長期奉行所謂的“離岸平衡戰(zhàn)略”，和小國玩槍弄炮，讓大國互相牽制。這種手段看似高明，但是其實(shí)缺乏總體戰(zhàn)的勇氣和能力。這種“堅(jiān)持當(dāng)攪屎棍，但從不炸茅房”的“帝國接化發(fā)”功法，跟一些在歐洲“練死勁”的“小朋友”們玩一玩還可以，比如拿破侖時(shí)期的法國和威廉二世時(shí)期的德國。真要是遇到了像二戰(zhàn)這樣的大場面，就被“不講武德”的大國們直接干趴下了：

在二戰(zhàn)前英國想要用綏靖政策的“化勁”來讓納粹德國把矛頭對準(zhǔn)蘇聯(lián)，來個(gè)四兩撥千斤的“傳統(tǒng)帝國平衡功法”，結(jié)果很快啊，蘇德一個(gè)互不侵犯條約，一個(gè)閃擊波蘭，英國都沒有防出去，結(jié)果最終英軍敗逃敦刻爾克，自此重新成為歐洲的“非主流”國家。二戰(zhàn)以后英國自恃自己是昂撒系里面的“老同志”，認(rèn)為“傳統(tǒng)歐戰(zhàn)”應(yīng)該點(diǎn)到為止，準(zhǔn)備趁德國戰(zhàn)敗大家瓜分了事，結(jié)果美蘇兩個(gè)“年輕國”，一個(gè)資本主義，一個(gè)社會(huì)主義，“啪”的一下就開始打冷戰(zhàn)了，世界開啟了轟轟烈烈的民族解放大潮，美蘇更是合起伙“有備而來”，“來騙、來偷襲我兩百多歲的老帝國”。

最終大英帝國被肢解得只剩下了英倫三島的“龍興之地”，真可謂是從哪來回到哪去，大夢一場。

（圖為張伯倫在揮舞著世界上最著名的“廢紙”：《慕尼黑協(xié)定》）

英國的兩任首相，一個(gè)主和的張伯倫，一個(gè)主戰(zhàn)的丘吉爾，為什么都挽救不了英帝國衰亡的命運(yùn)呢？這就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的世界已經(jīng)不是18世紀(jì)遍地封建領(lǐng)主的老黃歷了，民族國家覺醒之后，紛紛開始愛國主義和社會(huì)化大生產(chǎn)相結(jié)合，從而爆發(fā)出巨大的能量。而英帝國此時(shí)沉溺于殖民地壟斷經(jīng)濟(jì)無法自拔，從而使得生產(chǎn)力的發(fā)展開始落后。這就使得英國的實(shí)力罩不住其勢力范圍，于是這些好亂樂禍的戰(zhàn)略布局自然統(tǒng)統(tǒng)失靈了。

4、分裂的基因

英國制造分裂的輸出能力雖然已經(jīng)不在了，但是出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，小小的英倫三島也開始享受到分裂主義“反噬”的紅利了。如今，英國國內(nèi)各種各樣的分歧和矛盾不斷出現(xiàn)，小小的英倫三島，愛爾蘭已經(jīng)獨(dú)立，而蘇格蘭則是一直謀求“脫英”獨(dú)立。

這真是天道好還，報(bào)應(yīng)不爽，善用刀劍者死于刀劍之下。歷史的輪回如今作用在了英國身上，看來昂撒文明也逃脫不了前人造孽后人還債的歷史正義。

總體來看，昂撒文明的核心特點(diǎn)在英國一直都沒有什么根本性的改變，當(dāng)年是亞當(dāng)斯密的國富論，后來是撒切爾的新自由主義，英國人屬于是“不忘初心”了。在財(cái)富和民生方面，他們坐擁發(fā)達(dá)國家的物質(zhì)資源卻沒有發(fā)展出北歐那種“均貧富”的高福利體系，而是通過“涓滴效應(yīng)”，讓富人和窮人之間始終存在差異。同時(shí)，由于種族和宗教信仰的多樣性，更使得人與之間、種族和種族之間的隔閡和分歧越來越大。從意識(shí)形態(tài)到國家治理，從生產(chǎn)力發(fā)展到社會(huì)財(cái)富分配，他們都沒有一個(gè)整體的協(xié)調(diào)機(jī)制，這也就造成了其內(nèi)部矛盾的日益激化，分裂的陰云始終籠罩著英倫三島，也許現(xiàn)在的英國還沒有到達(dá)它的“終極形態(tài)”。

四、華夏文明有必伸之理

正如我們前文所說，英帝國這樣旋生旋滅的世界強(qiáng)權(quán)才是人類的常態(tài)。這就凸顯出華夏文明的與眾不同，為什么華夏文明和中華民族就能夠在歷史的長河當(dāng)中具備超強(qiáng)的生命力呢？這一點(diǎn)許多西方的精英都不解其意，比如與索羅斯巴菲特并稱的著名投資人吉姆·羅杰斯（Jim Rogers）就曾言：

中國已經(jīng)在世界上存在幾千年了。許多其他國家也一樣。但縱觀世界歷史，中國是唯一一個(gè)三四次成為世界頭號(hào)強(qiáng)國的國家，雖然中國也崩潰過三四次，也遭受過災(zāi)難。歷史上，羅馬只輝煌過一次，埃及也只是輝煌過一次，大英帝國也就一次。羅杰斯強(qiáng)調(diào)，我一直很納悶，世界歷史上，為什么只有中國在經(jīng)歷三四次低谷后又三四次重返巔峰，而其他國家都不是呢？現(xiàn)在情況又是如此，中國又走在世界前列！這是為什么呢？

他本人還說如果有人知道答案可以給他發(fā)E-mail，可見其疑惑之深。其實(shí)這個(gè)答案就存在于本篇文章之內(nèi)，華夏文明的統(tǒng)一基因就是昂撒文明分裂基因的對立面：

華夏文明的信仰體系是唯物辯證的，其諸經(jīng)之首就叫做《易經(jīng)》，意思就是“變化的規(guī)律”。所以中國人的信仰就是客觀規(guī)律，真理就是“上帝”，而真理不是誰告訴我們的，而是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。客觀規(guī)律就是“天道”，無論一個(gè)人信奉什么，只要其行為符合客觀規(guī)律，順應(yīng)天道，都可以走向成功。所以華夏文明兼容各種信仰，并且永遠(yuǎn)與時(shí)俱進(jìn)。

正因?yàn)闆]有“天堂”的設(shè)置，不執(zhí)迷于往世不奢求于來世，對中國人來說只有此生此世才是最為寶貴的，所以要靠人與人結(jié)成的組織來抵御客觀世界的風(fēng)險(xiǎn)，要靠下一代來傳承精神延續(xù)血脈。

生物依靠群體生活以抵御生存的風(fēng)險(xiǎn)，依靠繁殖以獲得永生，這就是大自然的天道。只有中國人的信仰最符合這個(gè)樸素的客觀規(guī)律，所以華人是世界第一大種族，這既是歷史的結(jié)果，也是天道使然。

所以不要小看中國人敬天法祖的信仰體系，第一中國人有祖先可以拜，華人的祖先從基因?qū)W來說高度同源，是真正的血脈相承；第二中國人的人生境界是超越了“小我”追求“超我”的，正所謂“我將無我”。

對于中國人來說，看待人生富貴是“王侯將相寧有種乎”，看待社會(huì)原則是“天下為公”，看待家國天下是“九州一統(tǒng)”，看待大千世界是“天下大同”。這是因?yàn)橹袊耸怯美娜诵匀ブ泻土死旱墨F性，所以能夠義在利先，用超然的視角去看待世界。以千年為經(jīng)，萬里為緯，真正的胸懷天下而非一己之私，在陰陽對立統(tǒng)一的矛盾世界中找到人類的共性。

這就是中華，這才是華夏文明長盛不衰的真正奧秘——順天道，應(yīng)人性。

華夏百代一統(tǒng)，昂撒無限可分，河殤實(shí)非真，海殤亦非假。天行有常，不為堯生，不為紂王，順之以道則興，逆之以暴則亡。私者享一時(shí)，公者存千古，這才是天地之道，亦是華夏必伸之理。