從修傘鋪里走出的一代巨匠——傅抱石中國近現代名家大紅袍畫集

傅抱石(1904～1965)

傅抱石(1904～1965)，字慶遠，原名長生、瑞麟。是一位多才多藝的繪畫大師，“新山水畫”代表人物，創建了中國山水畫史中的“新金陵畫派”，對于中國美術史研究也作出重要貢獻。他博采眾長，學貫古今，既師古人，亦師造化，既富于“史癖”，又樂于“筆耕”，厚積薄發。

傅抱石中國近現代名家大紅袍畫集

傅抱石用極精煉的語言概括繪畫傳統的歷史狀況：“從中國繪畫的主題內容看，大致是：五代以前，以人物為主，元代以后，以山水為主，宋代是人物、山水并盛時期。從中國繪畫表現的形式和技法看，五代以前，以色彩為主，元代以后，以水墨為主，宋代是色彩、水墨交輝的時期。”

傅抱石中國近現代名家大紅袍畫集

傅抱石于悠悠千年的中國繪畫傳統的系統研究中，抓住了兩個關鍵時代，兩個關鍵人物。他說：“我對于中國畫史上的兩個時期最感興趣，一是東晉與六朝，一是明清之際。前者是由研究顧愷之出發，而俯瞰六朝；后者從研究石濤出發，而上下擴展到明清兩代……東晉是中國繪畫大轉變的樞紐，而明清之際則是中國繪畫花好月圓的時代?！?/p>

傅抱石中國近現代名家大紅袍畫集

他的山水皴法，因為不同于前人，常常引起人們的興味，有人取名曰“抱石皴”。其實，傅抱石何止一種皴法，以一皴而掩其全部恐不妥當。但不妨借這一人們甚感興趣的問題，分析一下傅抱石是怎樣繼承傳統技法的。

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傅氏皴法的主要特點是：破筆散鋒，聚散分明，一氣呵成。從形態上看，是傳統山水中亂紫、亂麻、卷云、荷葉和拖泥帶水諸多皴法的結合體。因物象境界的不同而各異，或多偏于此，或多偏于彼，出入變化，并不規則。一般說，前景偏重亂柴皴和拖泥帶水皴；中景以后，大多喜于亂麻、卷云、荷葉諸多皴法的合體。探其師承，水墨并用的亂柴（似含大斧劈意）一路，取法于南宋時期的兩個僧人——瑩玉澗和法常（牧溪）。

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傅抱石在古人畫論的研究中，善于擷取精髓，賦予新意，化為自己思想的一部分，并貫穿于創作實踐中。他在分析六朝劉宋時期宗炳和王微的畫時評論說：“他們明確地對山水畫提出的要求是：‘暢寫山水之精神’——即要求體現自然內在的精神運動和雄壯美麗而又微妙的含蓄，認為這才是山水畫主要的基本的任務……由此可見，中國山水畫的發展自始至終就是妙悟自然、富于現實精神的藝術創造，而不是單純的訴于視覺的客觀描寫?！边@就是中國繪畫意象的優秀傳統，也是傅抱石整個創作歷程所實踐著的。

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傅抱石的山水畫中偏于干涸蒼茫的皴筆，源于明末清初那個他大感興趣的時代，除了石濤之外，他還鐘情于梅清、蕭云從、程邃和龔賢、呂潛等。尤其是梅清的筆法給過他不小的啟示。梅清有一種用墨層層積起，用筆層層揩擦的所謂“縹緲”法，又有一種用細筆圓轉波動上下皴畫，如麻似網的“春蠶吐絲”法（此法從王蒙解索或謂游絲裊空皴中化出，是解索皴和亂麻皴解體后的新組合）。前者表現的是山嵐煙霧中物色的空秀，后者反映的則是奇險而又蒼茫多變的山勢，他們與傅氏皴法的關系，是不言而喻的。

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在水墨的借鑒上，傅抱石還一再提到米蒂、米友仁父子以及馬遠和夏圭，認為他們的創造性努力“在作者和鑒賞者的思想意識中，在廣大的讀者中，幾乎是墨即是色，色即是墨?！笔顾⑸剿绊樌涍^‘不平凡’的元代而成為中國繪畫傳統的主流”。夏圭與石濤都善用“拖泥帶水皴”，但這是兩種不同的皴法。而傅氏所用者，又在兩種皴法之間，主要取其水墨并用、淋漓酣暢之趣。這叫“活法”，大不同于呆摹的“死法”。

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