《 讀史方輿紀要》之中，關于記載綏寧歷史部分的注釋和解讀之一

【本期綏寧歷史冷知識提示】：

本文通過對《讀史方輿紀要》所載綏寧歷史的解讀，為讀者回答以下問題。

1、歷史上綏寧為“本唐溪洞徽州地”，“溪洞”是什么意思，是“洞”還是“峒”？

2、“溪洞徽州”到底是始于唐朝，還是始于五代十國？

4、蒔竹縣名為何在歷史上只是一個短暫的縣名？綏寧老縣城在市之名，為何是“在市”而不是“寨市”？

5、從宋代開始，綏寧縣道、州、府行政管轄有何變遷，縣城的城墻周長有多少，管轄多少個鄉鎮？

【《 讀史方輿紀要》簡介】

《讀史方輿紀要》由明末清人顧祖禹輯著，是我國古代一部歷史地理、軍事地理名著。全書一百三十卷，輿地要覽圖三十六幅、沿革表三十五份，共計二百八十多萬字。

本書作者顧祖禹，一生博覽群書，考證史事，參考二十一史和一百多種地方志，并實地考察許多地區，將歷史與地理結合起來，輯著此書。

《讀史方輿紀要》問世后，為兵家所重視。其中晚清中興四大名臣、軍事家、政治家、湘軍著名將領，洋務派代表人物之一的左宗棠，受此書影響最大。此書被世人譽為“千古絕作”、“古今之龜鑒，治平之藥石”。梁啟超稱贊該書“實為極有別裁之軍事地理學”，至今仍有重要的參考價值。

【《 讀史方輿紀要》記載綏寧縣的原文】

綏寧縣州⑴東百十里。南至廣西義寧縣⑵二百七十里，東至寶慶府城步縣百三十里。本唐溪洞徽州地⑶。宋初，為群蠻所據。太平興國中內附，置蒔竹縣⑷，屬邵州，尋又沒于蠻。熙寧九年，收復其地。元豐四年，仍置蒔竹縣，隸邵州。八年，縣廢。崇寧二年，復置蒔竹縣，尋改曰綏寧。紹興十一年，屬武岡軍。元屬武岡路。明洪武三年，改今屬。城周不及二里⑸，編戶三十三里⑹。

【白話版】

綏寧縣為直隸靖州管轄，在靖州的東面，靖州州城與綏寧縣城的距離為一百一十里。綏寧縣南與廣西義寧縣相鄰，兩縣城之間的距離為二百七十里，東與寶慶府（今邵陽市）下轄的城步縣相鄰，兩縣城之間的距離為一百三十里。

綏寧縣原為唐朝時設立的溪洞徽州之地。北宋初，為當地少數民族土著勢力飛山蠻占據。宋太平興國（976年—984年）年間，溪洞徽州飛山蠻歸附朝廷后，朝廷撤銷溪洞徽州，新設置蒔竹縣，隸屬邵州（今邵陽市），不久又被飛山蠻占領，廢除蒔竹縣，恢復溪洞徽州。

熙寧九年（1076年），朝廷重新奪回此地，徽州為羈縻州。元豐四年（1081年），再次撤銷羈縻徽州，仍然設置蒔竹縣，隸屬邵州。元豐八年（1085年），飛山蠻再次恢復溪峒徽州，蒔竹縣只存其名，實際上已被廢掉。

崇寧二年（1103年），朝廷對飛山蠻實行剿撫并用，恢復蒔竹縣，不久（注：就在當年）改稱綏寧縣。紹興十一年（1141年），改隸荊湖南路之武岡軍（注：該書此處有誤，據《湖南省志》、《綏寧縣志》等地方志記載，綏寧縣于崇寧五年改隸荊湖南路之武岡軍）。

元代綏寧縣隸屬武岡路管轄。明朝太祖洪武三年（1370年），改為如今的直隸靖州管轄。

綏寧縣城（在市）城墻的周長不到二里，全縣編戶的基屋機構有三十三個里。

【注釋】
⑴州，指靖州，當時靖州管轄州治所在地的永平縣，另領綏寧縣、會同縣、通道縣、天柱縣（清雍正五年（天柱縣改隸貴州，屬黎平府）。

明清時全稱為靖州直隸州，隸屬辰沅永靖道（又稱辰沅永靖兵備道，治鳳凰，轄辰州、沅州、永順3府，靖州直隸州，乾州、鳳凰、永綏、晃州四直隸廳）。

這也是清代和民國時期，綏寧縣為稱為湘西十三縣之一的原因。

⑵廣西義寧縣，古縣名，是一個已經撤銷的縣，位于廣西桂林市。1951年8月撤義寧縣，1951年8月，義寧縣宛田區廟坪片9個行政村劃歸龍勝縣，其余地區并入靈川縣。1961年6月臨桂、靈川分縣，原義寧縣區域轉屬臨桂縣。

⑶唐溪洞徽州地，唐貞觀十一年（公637年），開始設立徽州，系經制州。所謂經制州，史上又稱“正州”，也就是國家行政的置州。唐宋時期的一種行政建置，因按國家統一規范建立而正式建立的州，稱“經制州”。

徽州地域除今綏寧縣外，還包括了今通道侗族自治縣大部、城步苗族自治縣大部、貴州省天柱縣部分、以及新寧縣小部。

《 讀史方輿紀要》記載：“據天柱縣州（指靖州）西北二百里。本蠻地。洪武二十五年，置守御天柱千戶所于此。萬歷二十五年，改置縣，又割綏寧、會同兩縣地益之。縣未有城，編戶八里。”
《天柱縣志》記載：“萬歷二十五年（1597年）置天柱縣，縣署設在鳳城，朱梓為首任知縣，劃出會同縣的汶溪所、江東里和綏寧縣的遠口里、鎮遠巡檢司（六池）、江東巡檢司并入天柱縣，屬湖廣布政司靖州。”

溪洞，在歷史文獻中又寫作“溪峒”，因此在史籍中，“洞”和“峒”基本相通。古代指今部分苗族、瑤族、壯族及其聚居地區，如湖南的飛山蠻十峒、梅山蠻三十二峒以及上峒梅山、下峒梅山（古代為苗瑤居住地）等。

新中國成立后，侗族身份得到國家的識別和確認，侗族也就從苗族和壯族族群中析出，因此，溪洞也包括部分侗族及其聚居地區。

歷史上，“溪洞”之名，最早出現在《隋書·煬帝紀下》：“高涼通守洗珤徹舉兵作亂，嶺南溪洞多應之。”

到了宋代，“溪洞”就頻繁出現在史籍中，如《宋史·蠻夷傳二·西南溪峒諸蠻下》：

“湖南州縣多鄰溪峒，省民往往交通徭人，擅自易田，豪猾大姓或詐匿其產徭人，以避科差。”

北宋文學家、宰相蘇轍《論渠陽蠻事札子》：

“楊晟臺等手下兵丁雖止五六千人，然種族蟠踞溪洞，眾極不少。晟臺桀黠，屢經背叛，慣得奸便。”

此文是蘇轍上奏進言議事的一種公文。渠陽，即渠陽縣，古縣名，北宋元豐五年 (1082) 置，屬誠州。治所在今湖南靖州苗族侗族自治縣渠水東岸，有遺址，北宋崇寧二年 (1103) 改為永平縣。

現在有地方史研究愛好者認為，誠、徽二州不是在唐代設立的經制州，其理由也是《 讀史方輿紀要》中所記載的：

“（靖州）唐為溪洞誠州州境，在唐時為敘州之境。五代時，馬氏有其地初，馬希范擊破諸蠻，蠻皆降附。后周時，楊正巖以十洞稱徽、誠二州。”

研究者認為，這段話第一句明顯有矛盾的地方，既然說靖州唐時為溪洞誠州州境，為何又說在唐時為敘州之境？而后一句說明，誠、徽二州并非唐朝時期的經制州，而是后周時，土著首領楊正巖所統治下的十洞，應該是自立為徽、誠二州。這也算是一說吧。

這里的延伸解釋一下，“洞”和“峒”雖然在歷史上通用，但是在綏寧鄉村有各自不同的含義。在綏寧南部鄉村，“洞”指瀑布，也指河流和溪流流經山地的峽谷。“峒”實際上也指高地落下的水流和瀑布，但更多的指水流和瀑布上方的臺地。這種臺地比較寬闊平坦，有大片耕地、山林和自然村落。

“洞”的范圍要比“峒”的范圍要大。“洞”代表的是河流和溪流，綏寧民間流傳古時以“溪河管地，地管山，山管田（一說田管山）”，因此“洞”指溪、河流域，而“峒”只是指臺地上的田野、山林和村莊。

另外，綏寧傳統土語中，“洞”的含義，從古漢語“洞，疾流也”（《《說文解字》》），也就是流水很急的地方，山區流水最急的地方莫過于瀑布，而不是指“洞穴”的“洞”。“洞穴”的“洞”，在綏寧土語中稱為“孔”。比如，巖洞，綏寧土語稱為“巖孔”。

因此，綏寧南部鄉村，很多稱“洞”的地方，比如，筲箕洞、龍洞、響水洞、鹿洞、吊水洞等等，只有瀑布，沒有洞穴。

⑷蒔竹縣，古縣名，也是是古河名，古鄉鎮名。溪洞徽州治徽城所在地，古稱時竹峒（相當于現在市縣所轄的鄉鎮一級機構），為誠徽二州十峒之一。

徽城西有河迂繞，古稱蒔竹河，后稱西門河、西河，現仍稱蒔竹河。蒔竹縣蒔竹峒和蒔竹河而得名。

蒔竹，是溪洞徽州一種民間以竹子為裝扮的獨特民風民俗。比如，當地習俗，結婚迎親隊伍走在最前面的是兩位兒童（有的是兩男童，有的是一童男一童女），各舉一棵帶枝葉的竹子，竹子上點綴花朵，并掛一個點燃的燈籠。

又如，每逢喜慶之事，當地人家喜歡在門前路口搭建竹拱門，以竹葉或藤蔓裝扮。祭祖時，要在堂屋內用竹子蔑片扎花后，搭建花山殿，門前路口同樣要搭建竹拱門。

溪洞徽州撒銷置蒔竹縣，后改為綏寧縣，州治所在地稱廢徽城，縣治仍設在廢徽城。由于土著反對撒徽州置縣，縣治地名也成為一種朝廷與土著之間的博弈。

北宋元豐四年（公元1081年）撒徽州地置蒔竹縣，蒔竹縣實際僅存四年，北宋元豐八年（公元1085年），土著恢復溪峒徽州，蒔竹縣名存實亡。兩年后，也就是北宋元祐二年（公元1087年），宋廷不得不廢掉蒔竹縣，承認溪峒徽州。

五年之后，即北宋崇寧元年（公元1102年），朝廷將溪洞徽州復改為羈縻徽州。崇寧二年（公元1104年），宋廷迫徽州再次歸服，恢復蒔竹縣，當年易名為綏寧縣，其中的寓意是“綏之以寧”。

也就是在蒔竹縣易名為綏寧縣，誠州也改為靖州，溪峒誠徽二州改名后，正好合為“綏靖”，但綏寧歷史上的隸屬關系，第一次離開沅水流域的上一級行政管轄，先為資水流域的邵州管轄，后歸五年改隸荊湖南路的武岡軍。

置綏寧縣后，因由朝廷派知縣，帶來了中原文化，當時汴京習慣性的口語，把戶籍在某城市的人稱為“在城人”，比如《水滸傳》、《竇娥冤》等文學作品中就保留了這種語言習慣。

因此，廢徽城被汴京來的官員吏屬以及軍兵，稱為“在城”，縣治所在的里（相當于現在的鄉鎮）被稱為“在城里”，也就是城關里或城關鎮的意思。又因“在城”處在全縣最繁華的鬧市之地，又稱為“在市”，“在城里”也改成“在市里”。

這也是綏寧老縣城“在市”之名的來由，上世紀八十年代以前出版的《湖南省地名志》，客觀地采用了以上說法。現在的“在市”之名被改為“寨市”，認為“寨”字可反映苗侗歷史風貌，其實是一種誤解，沒有任何歷史根據，也體現不出苗侗歷史風貌。

如果真想要體現苗侗歷史風貌，把“在市”改成徽城、蒔竹、飛鳳（綏寧古土著縣名）更為適合，要不就用“在市”之名，更符合綏寧縣治歷史的變遷。

⑸城周不及二里，指明末清初綏寧縣老縣城的城墻總長度。據清同治版《綏寧縣志》記載：“石城世傳為諸葛武侯所筑，明時始拓之周圍約二里許，土門三座。正統間為苗賊攻破，后增高丈余，厚五尺。”

從以上記載可看出，綏寧縣城到了明朝時還是石頭砌筑城墻，城門為土門，大約有兩里長，康熙版《綏寧縣志》記載為“城垣周圍二里三分”。因此，綏寧縣城在歷史上又被稱為石頭城。

“正統”為中國明朝第六個皇帝明英宗朱祁鎮登基后的年號。從宋代到明朝正統年間，歷史上苗民多次起事，屢屢攻破縣城。宋紹興十一年，綏寧縣城被苗民攻破后，縣城被迫遷往武陽寨（今李西蘇家村），紹興二十五年才復還舊治，時間達十四年。

清同治版《綏寧縣志》又記載：“范成龍重修三門、城樓及周圍雉堞，現在城垣周圍二百九十六丈。”范成龍于康熙年間，平定“三蕃”之后，任綏寧知縣。也就是說，在范成龍任知縣期間，綏寧城垣周長不足三百丈，仍然“不及二里”（一里等于一百五十丈）。
又載：“亁隆二十四年，知縣陳于宜領帑興修城垣，二十五年報竣。城垣一，出東南西三門，城身內外計長三百三十六丈五尺，底寬八尺，頂寬七尺，內外俱系方石，頂鋪石板，上加土六七寸，城上陴垛（注：指城上的矮墻，亦稱“女墻”；俗稱“城垛子”。）三尺五寸。”

至此，綏寧城垣周長終于超過二里。當然，這是在《 讀史方輿紀要》出書以后的事了。

綏寧縣城的城墻，在民間期間，當時縣里以修公路用石料為名，將城墻全部拆除，但公路并未修建，直到解放后在市才通公路。

⑹編戶三十三里，這里的“里”為古代居民的基層行政單位，相當于現在的鄉鎮。比如縣城所在地的在市里，夏一里、夏二里，都一里、都二里。當時全縣共有三十三個基層行政單位的“里”。

明朝推行里甲制。里甲制承擔三項職能，一是編造戶籍，不管哪朝哪代，戶籍均為重中重；二是催征賦稅；三是維持社會治安。因此，在地史志中習慣在“里”前冠“編戶”的名稱。