圣境高原 墨彩昆侖—— 郭子源中國(guó)當(dāng)代名家大紅袍畫集即將出版發(fā)行

郭子源，又名郭守升，男，漢族,1971年生，青海西寧人，青海畫家?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、青海省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、青海畫院副院長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、北京世紀(jì)名人國(guó)際書畫院院士。

1991年，由中華人民共和國(guó)文化部批準(zhǔn)東方文化研究會(huì)主辦的“國(guó)際畫展大賽”中獲得榮譽(yù)獎(jiǎng)作品由主辦單位收藏并頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書。

1992年，由書畫家苦禪故里學(xué)會(huì)舉辦的全國(guó)“明星杯”書畫篆刻大賽中作品獲優(yōu)秀獎(jiǎng)并吸收為該會(huì)會(huì)員。

1993年，由現(xiàn)代文化學(xué)會(huì)藝術(shù)部舉辦的《國(guó)際現(xiàn)代書畫篆刻大辭典》并榮獲此活動(dòng)所評(píng)的“世界銅獎(jiǎng)藝術(shù)家”稱號(hào)并頒發(fā)證書及獎(jiǎng)杯。

1993年，參加在山東舉辦的首屆青年國(guó)畫家大展賽中作品獲得入選獎(jiǎng)作品編入《青年國(guó)畫家大辭典》并頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書作品在北京展出并邀請(qǐng)出席開幕式。

1994年，參加由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的我愛(ài)中華美西苑杯書畫大賽。作品編入《20世紀(jì)國(guó)際美術(shù)精品博覽》傳略編入 《當(dāng)代名人錄》（國(guó)際名人版），作品編入《世界美術(shù)書法家作品大畫冊(cè)》（美術(shù)卷），并榮獲20世紀(jì)藝術(shù)創(chuàng)作大獎(jiǎng)，同時(shí)聘為中外名人文化研究會(huì)文化 藝術(shù)委員會(huì)“特約編委”。

2005年，第五屆當(dāng)代山水畫展中作品獲特榮譽(yù)獎(jiǎng)。此后作品多次在國(guó)內(nèi)外展出，近百余幅作品由海內(nèi)外人士收藏。

2013年，作品《圣地》獲“相聚宜興” 全國(guó)工筆畫作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦）。

2014年，作品《圣土》榮獲全國(guó)第八屆民族百花獎(jiǎng)（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦 兩年一屆全國(guó)展）。

2014年，作品《圣地·高原祈福》入選“中國(guó)陶都 陶醉中國(guó)”吳冠中藝術(shù)館第二屆全國(guó)中國(guó)畫作品展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦）。

2014年，作品《高原晨曲》入選中國(guó)夢(mèng)·西部陽(yáng)光——甘肅·寧夏·青海少數(shù)民族美術(shù)作品聯(lián)展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦）。

2014年，作品《夢(mèng)回高原圣土》獲青海省第十三屆美展一等獎(jiǎng)，獲青海第七屆文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)，入選全國(guó)第十二屆美展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦），入選第六屆中國(guó)北京國(guó)際美術(shù)雙年展(中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì) 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦)。

2015年，作品《高原晨曲》被陜西省美術(shù)博物館收藏。

2015年，作品《高原晨曲》榮獲“高原高原——第五屆中國(guó)西部美術(shù)展中國(guó)畫年度展”三等獎(jiǎng)。

2015年，作品《山水》被深圳羅湖美術(shù)館收藏。

2016年，作品《辯經(jīng)》入選國(guó)家藝術(shù)基金“新絲路·新夢(mèng)想”十省美術(shù)名家作品展。

2016年，郭子源被青海省美術(shù)家協(xié)會(huì)評(píng)選為“優(yōu)秀美術(shù)家”稱號(hào)。

2019年，作品《夢(mèng)回高原圣土》被青海省美術(shù)館收藏。

2021年，作品《昆侖積翠》被青海省西寧畫院收藏。

2021年，郭子源國(guó)畫作品國(guó)家畫院舉辦的“新中國(guó)美術(shù)家系列青海國(guó)畫作品展”。

2022年，郭子源被聘為青海畫院副院長(zhǎng)。

2023年，作品《昆侖行》《昆侖積翠》被中共青海省委黨校收藏。

藝術(shù)特色

郭子源先生近年來(lái)在彩墨山水畫上的實(shí)驗(yàn)、探索取得了一定的成績(jī)，逐漸形成了個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格。具體而言，既有意趣上傳承龔半千等傳統(tǒng)山水名家筆墨風(fēng)格的體現(xiàn)，也有語(yǔ)言上融匯傳統(tǒng)青綠山水與西畫色彩的中西兼取，更有畫家長(zhǎng)期生活在青藏高原，切身感悟高原山水的蒼莽、純凈、磅礴，與高原人文風(fēng)情中的純真、樸實(shí)、真誠(chéng)現(xiàn)實(shí)的自然生活，帶來(lái)的藝術(shù)靈魂觸動(dòng)融入，形成了“重彩昆侖圣山系列”和“圣地高原青綠祥云系列”作品。

郭子源先生的彩墨山水創(chuàng)作，融匯了大量不同種類藝術(shù)的技法元素，有傳統(tǒng)水墨繪畫的線寫筆韻和暈染之法，有青綠山水的賦彩特征，有西畫傳統(tǒng)上色彩冷暖、光影明暗調(diào)和影子，也有油畫筆觸塑形的構(gòu)成，還有畫家在巖彩畫的試驗(yàn)中獲得成功技法運(yùn)用等等，中西古今皆有擷取。從畫面具體呈現(xiàn)的視覺(jué)效果來(lái)看，其相對(duì)精致細(xì)微的刻畫，與狂放恣意潑灑的融匯與取舍，顯然有國(guó)畫工寫相融的筆韻呈現(xiàn)；還有水墨、色彩的交融互滲帶來(lái)的暈染效果，也是水墨與水彩兼具的畫面與元素呈現(xiàn)；再有畫面中顆粒狀的顏料附著和抽象造型，也是西畫本身的處理辦法的嘗試，現(xiàn)代畫派的主張?bào)w現(xiàn)，以及當(dāng)下礦石顏料在國(guó)畫中的大量實(shí)踐等等方方面面的藝術(shù)元素的綜合呈現(xiàn)。

總體來(lái)說(shuō)既有技法上的兼容并蓄，也有理論上的融匯碰撞，當(dāng)然還包括畫家對(duì)家鄉(xiāng)高原山水自然本身的感受與切身體驗(yàn)，以及他對(duì)蒼茫高原的深切情感注入，使其繪畫綻放出與時(shí)俱進(jìn)，謳歌時(shí)代的藝術(shù)新彩。

雄渾凝重 氤氳淋漓—— 郭子源山水畫賞析

文/陳貞坦

幾十年來(lái)，郭子源在山水畫創(chuàng)作上激情博發(fā)，在繼承傳統(tǒng)的山水畫的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新的思想觀念不斷探求和深究，筆耕不輟。跟子源接觸的人都會(huì)感覺(jué)他性格溫柔、情感細(xì)膩，但他的骨子里卻潛藏著大西北漢子剛毅、堅(jiān)韌的品格。在藝術(shù)創(chuàng)作上他敢于突破自我，其在風(fēng)格和語(yǔ)言上不斷地變革與創(chuàng)新，以期達(dá)到得心應(yīng)手和心手兩暢的境界。

郭子源在形式語(yǔ)言上近年來(lái)多做嘗試，在自己的藝術(shù)田地里辛勤耕耘，在經(jīng)歷了自己冷靜的思考和有選擇的文化判斷后，逐漸形成了獨(dú)具個(gè)人特征的藝術(shù)風(fēng)貌。其山水畫創(chuàng)作大多以自己最熟悉也是最熱愛(ài)的青藏高原為題材，表現(xiàn)了青藏高原的強(qiáng)健剛勁、莊嚴(yán)雄渾的氣派，而且在工筆表現(xiàn)技法上融入了多種皴染技法，并將其運(yùn)用得爐火純青。近幾年，子源的作品風(fēng)格開始逐漸地成熟，其創(chuàng)作的中國(guó)畫作品在全國(guó)的大展中屢次獲獎(jiǎng)，在藝壇上嶄露頭角，更是他藝術(shù)成熟的一個(gè)表現(xiàn)。

五代時(shí)期的山水畫，北派以荊浩、關(guān)仝為代表，其筆下的山水大都是崇山峻嶺、層巒疊嶂、宏偉壯麗；南派以董源、巨然為代表，其所畫風(fēng)光云霧彌漫、江湖縱橫、林木清幽。郭子源的山水畫作品在汲取北派山水的渾厚雄健、宏偉壯麗的基礎(chǔ)上，加入南派山水清新婉約、秀雅溫潤(rùn)之韻，又抱以異域文化的神秘感入畫，使其作品洋溢著一種“從融而縹縹渺渺”的美學(xué)意趣。

在他2014年創(chuàng)作的作品《夢(mèng)回故鄉(xiāng)圣土》是以青藏高原的山川為題材，中峰鼎立，構(gòu)勢(shì)恢弘；設(shè)色沉穩(wěn)，造境新穎，以青綠著色為主，其近處以石青、石綠、朱砂、赭石等礦物賦色把山體表現(xiàn)的質(zhì)實(shí)厚重，遠(yuǎn)處的雪山以白色為主，繪出了高原的幽靜和圣潔。

作品在形式上的經(jīng)營(yíng)可謂落落大方，景物賓主分明，圓中有方，方中有圓，令人耳目一新。整幅畫面由近及遠(yuǎn)慢慢過(guò)渡，層層渲染，畫面顯示出莊重雄偉，氤氳淋漓，給人以神秘之意。而另一幅2014年的作品《圣地高原祈?！?，章法精思巧構(gòu)，立意高遠(yuǎn)。

作品以青藏地區(qū)的山石、草木、寺廟、云水為元素，賦予景物以濃郁的宗教感，表現(xiàn)了藏區(qū)人民對(duì)圣地的向往和憧憬。在設(shè)色上，整幅作品以暖色為基調(diào)，近處的赭墨顯得沉穩(wěn)厚重，遠(yuǎn)處的黃色猶如佛光一樣充滿神秘色彩，顯得富麗妍雅而超邁脫俗。

清方薰在《山靜居畫論》說(shuō)過(guò)：“設(shè)色不以深淺為難。難于彩色相和。和則神氣生動(dòng)，否則形跡宛然，畫無(wú)生氣?！笨梢杂^出其作品色彩和諧靡麗，顯示出一派勃勃的生機(jī)和活力。在空間處理上，遠(yuǎn)近、虛實(shí)、疏密處理得體，作品給人一種深幽靜謐，晴朗入懷的審美感受。

我對(duì)國(guó)畫的認(rèn)識(shí)

文/郭子源

郭子源在山水畫創(chuàng)作上一方面繼承了宋元以來(lái)大山水的傳統(tǒng)，朝著“雄渾凝重，氤氳淋漓”的美學(xué)境界而勃發(fā)進(jìn)取；一方面又走進(jìn)大自然，神游其中，體察造化之妙。幾十年來(lái)在寫生上尤下功夫，幾乎畫遍了青藏高原的每一個(gè)角落，臨場(chǎng)所感，欲興盎然，性情所致，筆不能收，寫生數(shù)量巨大，繪出與眾不同、獨(dú)具特色的青藏高原山水畫面貌。欣賞其山水作品讓人感受到一種可觀、可居、可游的山水情境，同時(shí)也表現(xiàn)了一種深沉雄渾的審美取向。

傳統(tǒng)的西方畫家在畫面上追求的是實(shí)景和實(shí)像，而中國(guó)的畫家在畫面上鋪陳的靈境和意像。神韻的表現(xiàn)成為東方藝術(shù)的首要特征。在我看來(lái)，既充實(shí)，又空靈，以實(shí)擊虛，畫外求畫，虛靈動(dòng)蕩的意境乃繪畫的最高境界。我出生在古城西寧，兒時(shí)的記憶中的父親的畫總是那么美，不知是什么時(shí)候我也學(xué)著父親的樣子拿著毛筆在那里糊涂亂抹，父親見(jiàn)了淡淡的笑了笑，教我如何執(zhí)筆，運(yùn)筆……

歲月流轉(zhuǎn)已是而立之年的我依舊走著父輩指引的這條筆墨耕耘之路。畫好中國(guó)畫，首先要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，汲取傳統(tǒng)的精華，舍棄糟粕，然后加以發(fā)展革新，傳統(tǒng)像一座寶庫(kù)，有取之不盡，用之不竭的遺產(chǎn)，這是我們民族的驕傲。學(xué)習(xí)和研究中國(guó)畫，第一步應(yīng)是臨摹，“傳移摹寫”為繪畫中的一法，這是祖先傳下來(lái)的第一個(gè)法寶我們不能忽視；第二步是寫生，師法自然，深入到生活中，觀察生活，表現(xiàn)生活，然后師造化；第三步是創(chuàng)造革新，有了扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)功夫后，再創(chuàng)新變革。所以在學(xué)畫初始直至現(xiàn)在我對(duì)古代繪畫作品臨摹很多，尤其是山水畫上下了很大的功夫。

通過(guò)對(duì)畫的對(duì)臨、背臨，對(duì)古人的筆墨，技法，構(gòu)圖要背熟。摹元畫，學(xué)其用筆、用墨；其次摹明畫，以其結(jié)構(gòu)平穩(wěn)，不易入邪道，再摹唐畫，使學(xué)能追古；最后臨宋畫，以其法備之大成?？傊畟鹘y(tǒng)很重要，離開傳統(tǒng)就談不上好的創(chuàng)造，但我們對(duì)待傳統(tǒng)的正確態(tài)度，是尊重而不是迷信，不能說(shuō)中國(guó)畫的藝術(shù)傳統(tǒng)，已經(jīng)到了頂點(diǎn)。我們要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷探索新的規(guī)律，前人講的各種技法，都是繪畫規(guī)律的總結(jié)。但是，它同豐富多彩的大自然相比，同無(wú)限豐富的現(xiàn)實(shí)生活相比，這些繪畫規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)又顯得太少了。深入生活加強(qiáng)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，才能不斷發(fā)現(xiàn)新的繪畫規(guī)律，豐富前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。

古人有所謂“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，因此見(jiàn)聞廣博，要從實(shí)地觀察得來(lái)，并不僅僅的單靠書本，兩者是要相輔而行的，名山大川，熟于心中。胸中有了丘壑，下筆自然有所依據(jù)，要經(jīng)歷的多才有所獲，不但山水如此，其他花卉、人物、禽獸也都是一樣。并且可以窺探宇宙萬(wàn)物之全貌，養(yǎng)成廣闊的心胸，所以行萬(wàn)里路是必須的。這一點(diǎn)我的父母及家人在物質(zhì)和精神上給予我很大幫助與支持，在學(xué)習(xí)工作之余，尤其每逢節(jié)假日我總是四處寫生，可謂“搜盡奇峰打草稿”。

在這期間我先后到西藏、新疆、甘肅、西安的華山、南京、安徽的黃山等地寫生，寫的草稿數(shù)千張，并拍攝照片數(shù)萬(wàn)張，這為我今后搞好創(chuàng)作積累了豐富的資料，在我的作品中如《幽谷圖》就是通過(guò)到西藏寫生后創(chuàng)作而成的，那是五月的一天早晨，車剛駛?cè)肓种苌降貐^(qū)，眼前立即展現(xiàn)出一幅壯闊的畫面，如巨龍盤踞的高山，深不可測(cè)的幽澗、峽谷，云霧冉冉，雪山巍巍，陽(yáng)光燦爛……我被青藏高原獨(dú)有的恢弘氣勢(shì)所感染，拍了好多張照片，并將景色熟記于心中，回來(lái)后經(jīng)過(guò)構(gòu)思創(chuàng)作了這幅山水畫。

不難看出，我的作品傳統(tǒng)的東西多一點(diǎn)，那是因?yàn)閯?chuàng)作藝術(shù)品尤其山水畫一定要做到如下三點(diǎn)：第一要廣泛吸收古今中外的優(yōu)秀藝術(shù)成就，要有走遍天下名山大川，讀遍古今世界名著的決心；第二要到生活中去，到祖國(guó)各地去寫生；第三要集中從生活中獲得的資料，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。三者有聯(lián)系又有區(qū)別，決不可偏廢，其中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)就是打好基礎(chǔ)，練好基本功。如果想投機(jī)取巧，學(xué)序混亂，必將一事無(wú)成。

父親常告誡我，治學(xué)一定要扎扎實(shí)實(shí)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，投機(jī)取巧的人在藝術(shù)上不會(huì)有多大的成就。因?yàn)橥稒C(jī)取巧，必然帶欺騙性。一旦走上自欺欺人的邪路，必然追求華而不實(shí)的東西，學(xué)藝決不能取巧，一定要付出很高的代價(jià)，要想廉價(jià)獲得藝術(shù)上的成就，那是辦不到的。李可染大師說(shuō)過(guò)：“老老實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇的工作，必將有所成?！蔽野堰@句話獻(xiàn)給所有和我一樣從事美術(shù)工作者共勉。