在有山有水的鄉村，民間在建房選址時，喜歡依山傍水，而靠近溪流和河流，并不是只要靠水邊就行，又有一些傳統的講究。

農村傳統觀念認為，門前有眠弓水和玉帶水，是非常好的環境，適宜建房，而門前反弓水，則是很不好的環境，不適宜建房。

實際上，在古代，不僅民間建房選址如此，村莊、集鎮，甚至縣城、府城的建設選址，都喜歡眠弓水和玉帶水，避免選擇在反弓水之地。

鄉村有“門前眠弓水，富貴來相隨”“門前眠弓水，富貴來相隨”、“門前玉帶水，門后出貴人”等說法，就是對這種地方的認可和喜歡。

這是為什么呢？從現在科學的角度來看，這種民居選擇是否科學道理呢？

我國古代長期處于農耕社會，農業對自然條件依賴性非常強，特別是對地理和氣候依賴性特別強。土地肥沃，日照條件好，旱澇保收，是糧食豐收的基礎。而氣候平穩，沒有極端天氣，又是糧食豐收的保證。

農耕生活經驗，或多或少地影響到農耕地區的民居，就像過著游牧生活的人一樣，游牧生活也影響到他們的民居。古代有一句民居選址名言：“地善即苗茂，宅吉則人榮”，就充分體現了農耕文化觀念。

這句話的意思是，好的土地長出的莊稼或者樹木，苗子就會很茂盛，好的宅基地修建的房屋，居住在里面的人就會吉祥如意，繁榮昌盛。

因正為如此，鄉村傳統民居的建造選址，非常重視地理環境的選擇，重視人與自然環境的和諧。盡量選擇“地善”之地。而有眠弓水和玉帶水的地方，就被認為是“宅吉”之地。

那么眠弓水和玉帶水，還有反弓水，又是指什么樣的地方呢？

所謂眠弓水，就是說河、溪等流去的水，像一張眠弓一樣彎曲。那眠弓又是什么呢？眠弓就是沒有箭搭上弓，或者沒有人拉弓，就是一張在睡眠狀態的弓。

所謂玉帶水，也稱腰帶水，是說河、溪等流去的水，像玉帶眠弓一樣彎曲。玉帶為古時官員腰間所佩的玉飾帶子，一般為貴官所用，也有貴婦使用。

所謂反弓水，是相對于眠弓水和玉帶水而言的，溪流和河流彎曲的內側之地，稱為眠弓水和玉帶水，而溪流和河流彎曲的外側之地，稱為稱為反弓水，民間俗其外側統稱為反背，所以又稱反背水。

因為道路有人流和車流，視道路為“虛水”。民間把道路彎曲的內側稱為眠弓水和玉帶水，或直接稱為眠弓路和玉帶路，道路的外側稱為反弓水，或稱反弓路。

此種說法是眠弓水和玉帶水的一種聯想式的引申，因此本文主題無關，本文只作介紹，就不展開細說了。

鄉村傳統民居，喜歡選擇在眠弓水和玉帶水之處建房，而不喜歡在反弓水處建房，主要有以下原因。

一是為了房屋的安全。按照現代水文地理的科學解釋，地球上的彎彎曲曲的河流，是由于地殼劇烈運動而形成的。

水在流動的時候是有慣性的，有巨大的沖擊力。溪、河的流水在流經彎曲處，流水不斷沖擊河彎的外側河岸，個側的河岸就會不斷被掏空坍塌。尤其是漲洪水時更為明顯，有的溪河因此河堤垮塌而改道，除非溪河彎曲處為硬巖底子，實在沖不掉了，才馴服了。

這就是傳統鄉村，包括村莊，不喜歡把房屋建在河曲的外側，即反弓處的原因。

而在河曲內側的河水，水流緩慢，溪河漲洪水時，一般都會形成漩渦，這樣，河曲內側的河岸，不但不會沖坍塌，反而會有很多泥沙淤積起來，慢慢地陸地也就擴大了。如此，既不用擔心遭受到洪水災害，又不斷擴大地盤，給人安全感。

二是景色優美。河曲內側的房屋或村莊，往往能夠給人帶來良好的視覺感受，讓人心情愉悅。而河典外側，則讓人感到有一種受溪河的壓迫之感，每當漲洪水時，就會感到一種不安全感。

三是有利于身健康。平時我們到河邊就有一種感覺，河邊的風要比其他地方要大一些，俗稱為河風。夏天，我們到河邊乘涼時，也感覺河邊要比其他地方涼快一些。

溪河流水，帶空氣流動加快，因此，這就是我們感覺河邊的風比其他地方要大一些的原因。相對來說，因河水的流向可以帶動風的流向，河曲外側的風要比河曲內側的風要大一些。

溪河流水會蒸發為水氣，而水氣又隨流水的慣性，帶動風的流向，因此，河曲外側的水氣要比河曲內側要重，也就是說，河曲內側比河曲內側要潮濕一些。濕氣太重對人的身體健康不利，長期住在濕氣太重的地方，更不處于身體健康。

正因為如此，民間認為，在河曲內側居住，比在河曲外側居住，身體要健康一些。

四是有利于平時生活生產的安全。有一些話說“常在河邊走，那有不濕鞋”，住在河邊，平時的生活和生產，免不了要到河邊活動。

比如，小孩子到河邊玩耍、婦女到河邊洗菜、衣服等，由于河曲內測泥沙淤積比較多，河邊的水也就比較淺，河水流速也比較緩慢，掉到河里出現意外事故的可能性也就比較小。

而河曲外側，河邊的水又深又急，出現意外事故的可能性就要大一些。

綜上所述，鄉村建房選擇門前有眠弓水和玉帶水，而不選擇門有反弓水，從自然環境來看，眠弓水玉帶水之地，確實優于反弓水之地。此種選擇從現代科學的角度來說，是有一定道理的。