我國鄉村流傳一句建房俗語：“門上起高樓，家長遭獄囚”，意思是說，如果一戶人家在宅院的大門上蓋樓房，這樣做會給家長招來牢獄之災。

在鄉村，直到今天，民眾大多還自覺遵守這一建房傳統風俗。那么這句俗語是在什么背景下產生的，有沒有科學道理呢？

人們通常認為這句俗語，出自民間的風水歌訣，是一句風水方面的說法。這句話確實在古人風水典籍中被記載過，明代萬歷年間，有一位叫王君榮編著了一本《陽宅十書》，書中就有這句話。

書中在記錄這句話出處時，采用的是“古人云”，也就是現在鄉村民眾習慣所說的“古人說”、“老話說”，從這里可以看出，這句話并不是王君榮，是引用了古人的話，在明代以前就有了這種說法。

這句話的出處就有兩種可能，一種是來自古代民間風水人士的自創。另一種是流傳在民間的俗諺，后來被風水人士引用，編寫成了風水歌訣中的一句。

從歷史的角度來分析，我認為，第二種的來源的可能性要大一些。為什么這樣說呢？

我國古代上到諸侯的封地城郭的城墻、王侯官員的官衙及府第，下到百的住宅，有嚴格的制式和等級制度。

比如，春秋時期，魯定公十二年（前498年），孔子為魯國的大司寇兼攝相事，也就是由孔子執政。當時魯國的三大貴族季孫氏、孟孫氏和叔孫氏私邑的城墻，違反周朝所頒布的，貴族諸侯的城墻不得超過18尺之規定，孔子為了加強魯國的君權，派子路墮毀三桓，史稱“墮三都”。

春秋戰國時期，“禮崩樂壞”，周王朝對諸侯失去控制，有些諸侯對貴族失去控制，魯國就是這樣的諸侯國，墮三都最終失敗，孔子也因此離開魯國，周游列國。

秦朝以后的封建王朝，對京城以外的城郭、官府官員宅第以及普通百姓的住宅的制式和等級制度，越來越嚴，越來越細。特別是明清時期，這些規定就更加具體。

比如，宋代規定庶民住宅造宅，禁止使用歇山以及重檐屋頂，禁止使用重拱及藻井。明代初，這些制式禁止官員造宅使用，只有皇家才能使用。

明朝還將公侯和官員的住宅，劃分成四個等級，從宅院大門的制式，到正屋（正堂）的“架”數、“間”數、臺階的級數等，加以嚴格限制，連油漆色彩的使用也有嚴格限制。

另外，庶民的屋舍，禁止使用斗拱制式，不能用彩色油漆。

到了清代，沿用朝代的規定，只是在明代規定的基礎上稍作變通。但對大門的制式有嚴格限制，宅子的主人身份、官位等級不同，大門也不同，這就是古代的門第之分或門第有別。

比如，屋宇式大門，只有王府才能使用，七品以上官員的宅子，使用廣亮大門。庶民屋舍使用如意大門。

如果超出了朝廷規定，就是“越制”，也稱“僭越”，意思是說，一個所做的事情，超出了與自己身份不符的禮儀和規制。古代有一種罪名叫僭越罪，觸犯這種罪的人，處罰十分嚴厲，比較輕的坐牢，一般的掉腦袋，很嚴重的凌遲處死。

也正因為如此，舊時農村普通百姓，建造房屋和大門時非常慎重，唯恐“越制”，招來牢獄之災。

古代，門上起高樓，一般只有城樓的大門才這樣做，那是為了看守城門的需要，再說，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，古代每座城池都是國家的，是國家的象征，因此城門上起高樓是可以的。

但是，在古代，有兩種建筑是不可以起高樓的，一是官員和百姓的住宅，二是官府衙門，否則就越制了。

因此，從現在來看，這句話是一句風水歌訣，從歷史上來看，是歷朝歷代對民居的嚴格限所形成的民間習俗，并將其編成順口的俗語。

我記得農村還有一句類似的俗語：“大門高過堂，家敗人丁亡”，這句話也是民間風水順口溜中的一句。其產生的歷史背景，與上面一句是一樣的。

“大門高過堂”應該指明清時期，朝廷對庶民住宅大門限制越來越嚴，不允許大門比廳堂高，而“家敗人丁亡”，指的是越制后，給家庭帶來的災難性后果。

從現在社會及科學的角度來看，這類農村俗語，沒有任何科學性，也沒有任何道理。但是，如果放在封建社會這個歷史背景來看，則有其產生的歷史邏輯，是有道理的。