吳學華原創作品

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地府這個詞，最早出現在商周時期的甲骨文里，那時候的人們認為死后埋入地下，魂魄也會去到地府里，于是，早期的王侯將相都喜歡讓活人殉葬，在地府里繼續瀟灑。

在漫長的歷史長河，人們想象出了很多地府里的場景，于是便有了十殿閻羅、黑白無常、牛頭馬面、生死判官等等具有濃郁中國特色的民俗文化。至今在豐都，還在打造“鬼城”和“酆都”文化城市的名片。

很多人都知道財神爺是趙公明，文財神比干，武財神關公，玉皇大帝叫張友人，濟公原名李修緣，但是月老叫什么，黑白無常叫什么，卻沒有幾個人知道了。

月老的名字叫柴道煌，宋州宋城人（今河南商丘）。

關于月老的最早文獻記載，出自唐代李復言的《續玄怪錄·定婚店》。略謂：杜陵韋固，元和二年旅次宋城遇一老人倚布囊，坐于階上，向月撿書。固問所尋何書，答曰：天下之婚牘耳。又問囊中何物，答曰：赤繩子耳。以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可逭。

相傳在唐代，有一個叫柴道煌的老人，在街市邊開了一個店，賣一些男女小飾品。唐朝的男女比較豪放，很多人私定終身，就跑到店里買禮物，作為定情之物。柴道煌遇到這樣的情況，就用紅繩把男女的腳或者手拴一下，解釋說只要對著月亮許愿，就成為一輩子的夫妻，無論今后有何變化，無論其中一人走多遠，他們始終是夫妻。

于是，人們都把柴道煌稱作“月老”。隨著前來舉行系紅繩儀式的男女越來越多，月老的名氣也越來越大。柴道煌去世之后，很多男女前來祭拜他，而他系紅繩定情的習俗，也流傳了下來。

唐僖宗時期，鄞州官員之女何嬌兒，與書生呂繼定情，無奈家中巨變，何嬌兒被賣入青樓，在腳上串紅繩，暗示自己名花有主，那些恩客見狀，均不愿染指，保留了何嬌兒的清白之身。呂繼考上進士后外放縣令，多番探訪尋到了何嬌兒，將其贖身，兩人成婚之夜，何嬌兒以白布墊身以證清白。后來，女性在腳上系紅繩，演變為“辟邪”之意。

再來聊聊黑白無常，根據民間傳說，黑白無常是在人將死的時候，前后拘捕生魂帶往地府的，白無常叫謝必安，頭頂的白帽子上有四個字：一見生財；而黑無常叫范無救，頭頂的黑帽子上有四個字：天下太平。

白無常為笑臉，黑無常為惡臉。《北平風俗類征》里面有記載：而能遇見白無常者，向其乞得寸物，歸必財源大辟。

所以要是見到白無常，前往不要怕，向他討一點東西，你就發達了哈！

為什么黑白無常的名字叫謝必安和范無救呢？

根據民間傳說，謝必安和范無救原本是同母異父的兄弟，哥哥叫謝必安，長得瘦瘦高高的，弟弟叫范無救，各自矮矮墩墩。兄弟倆打小就一起生活，雖然是異姓兄弟卻情同手足。由于父母去世得早，兄弟倆一直沒錢娶親，三十多歲了，兩人還住在一起，在同一張床上睡覺。

弟弟范無救很聽哥哥的話，哥哥叫他做什么就做什么，從不違抗。

一天，兄弟倆出去游玩，走到路上的時候，眼看大雨將至，哥哥對弟弟說：去橋底下避雨，我回家拿雨傘。你千萬不要走開，我馬上回來。

謝必安說完就往家里跑，在他走后，大雨嘩啦啦就下來了。雨越下越大，上游有山洪下來，橋下慢慢積水暴漲，范無救想跑上岸，可轉念一想，哥哥回家取傘了，我若是離開了這里，他回來尋不到我怎么辦呢！

他就這樣在橋底下，死死地抱著橋墩，由于他身材矮小，很快被河水淹沒。

哥哥謝必安拿著傘回來，見水面上飄起了弟弟的尸體，頓時大哭起來，覺得是自己害死了弟弟，便一頭扎進河中……

兄弟倆一起來到閻王殿，見到閻王之后說了他們的經過，閻王感其情深義重，封為黑白無常，專門引渡亡魂，成為陽間陰間的使者。