吳學(xué)華原創(chuàng)作品

我們?cè)诳匆恍┣宄瘯r(shí)期的影視劇時(shí)，經(jīng)常會(huì)看到一些情節(jié)，一個(gè)滿清的大員對(duì)著皇上下跪磕頭，口稱“奴才”。

其實(shí)這是編劇不懂歷史，真正的滿清奴才，那不是一般人能夠自稱的，得有資格才行。

滿清入關(guān)之后鼎立中原，滿朝文武之間有滿官和漢官，整個(gè)滿清三百年，包括皇帝在內(nèi)，滿人都是看不起漢人的，而漢官在滿官面前，也低人一等。

在順治、康熙、雍正三朝，八旗子弟因口角殺了漢人平民，根本不用抵命，最多罰一些銀子。不過(guò)，到了乾隆之后，為了體現(xiàn)對(duì)漢人的器重，規(guī)定八旗子弟殺了漢人平民，也要接受刑罰，罰二十杖，坐監(jiān)兩年。

滿清三百年，滿人是最尊貴的，排在第一位，其中以鑲黃旗為至尊，然后依次是正黃旗、正紅旗、鑲紅旗、鑲藍(lán)旗、正藍(lán)旗、正白旗、鑲白旗。（入關(guān)后的清軍，收攏了不少漢人的軍隊(duì)，增加了漢八旗制度，但是漢八旗比滿八旗，低了好幾等，類似于附屬。可就是這樣的附屬，在清朝的中后期，作戰(zhàn)力最強(qiáng)，穩(wěn)固了朝廷的統(tǒng)治）

第二位的是蒙古人，由于蒙古與后金聯(lián)盟且聯(lián)姻，幫助后金統(tǒng)治了東北，后追隨一起入關(guān)，所以功勞很大，封了八大蒙古王公，1、那王，即超勇親王；2、僧王，僧格林沁；3、羅親王，也稱阿拉善王；4、卓王，即科左中旗的卓哩克圖親王；5、那木濟(jì)勒色楞達(dá)王；6、達(dá)爾罕親王；7、色布騰巴拉珠爾的達(dá)爾罕親王；8、奈曼親王，即旗札薩克多羅達(dá)爾罕郡王。

第三位是抬旗的人，抬旗有兩種，一種是下等旗人，抬到上三旗，通常是皇帝的親信或者妃嬪。雍正五年，河南巡撫加兵部尚書(shū)田文鏡，以政績(jī)突出，以正藍(lán)旗身份抬入正黃旗；乾隆寵信的和珅，原先是正紅旗，后被乾隆抬旗，入了正黃旗。另一個(gè)是咸豐皇帝喜歡的妃子慈禧，原先是鑲藍(lán)旗，被抬旗到鑲黃旗。

二是包衣抬旗，就像李衛(wèi)那樣，起初只是王府內(nèi)的包衣，后來(lái)雍正寵信他，把他抬旗，有了身份之后放出去當(dāng)官。

旗人是主子，那么，奴才又是怎么來(lái)的呢？

那就不得不說(shuō)八旗下面的包衣了，根據(jù)《滿洲實(shí)錄》記載，最初的包衣就是女真部族的下層成員、統(tǒng)治家族收養(yǎng)、接納的非血緣關(guān)系的家族、氏族成員和部分外戚族眾等。這種人的身份，才是真正的奴才。

包衣下面是賤民，就是沒(méi)有任何田產(chǎn)和主人的人，即便是做生意的、有功名在身的、當(dāng)大夫的。只要是漢人或者其他民族的，都屬于賤民。賤民獲得旗主的恩準(zhǔn)，可成為包衣。

清朝初期的李士楨，原先是昌邑姓姜的，在“壬午兵燹”中被清兵擄去，是賤民身份，后來(lái)被正白旗佐領(lǐng)李西泉看中，認(rèn)為義子，直接由賤民成為旗人，后官至廣東巡撫。但在順治和康熙面前，李士楨都沒(méi)有自稱“奴才”的資格。

在旗人面前，包衣就是奴才。在清兵入關(guān)之后，奴才的稱呼只允許在某些旗人的府內(nèi)所用，還有皇宮大內(nèi)的太監(jiān)，公共場(chǎng)合不允許出現(xiàn)。康熙中期一度放開(kāi)，有些漢官大臣為了拍馬屁，也自稱奴才，康熙默允。

而在朝堂內(nèi)（乾清宮）商議國(guó)事的時(shí)候，無(wú)論是滿官漢官，一律稱“臣”，只有在御書(shū)房那樣的私人地方，皇帝身邊的親信大臣，才有資格自稱“奴才”。在皇帝私自召見(jiàn)某位漢臣的時(shí)候，漢臣為了表示對(duì)皇帝的忠心，也會(huì)自稱“奴才”。

諸如《康熙起居注》中記載：康熙四十二年(1703年)臘月十三，文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)陳廷敬入宮，伏地口稱“奴才”……

“奴才”是一種榮譽(yù)，也是滿漢階級(jí)之間一道難以逾越的鴻溝。雍正即位之后，曾經(jīng)下旨禁止?jié)h官自稱奴才：“上以奴才既稱奴才者，而大臣亦稱奴才，甚不合體，禁止之……”

有些滿官在奏折中自稱“奴才”，也是允許的，但是漢官卻不行，就連湖廣總督那樣的從一品地方大員，都沒(méi)有資格自稱“奴才”。

雍正年間，連漢軍正白旗出身的湖廣總督、太子少傅楊宗仁，在奏折中自稱“奴才”，都被雍正用御筆改正為“臣”，也就是說(shuō)，像楊宗仁這樣的朝廷大員，都沒(méi)有資格自稱“奴才”。

類似的還有一個(gè)叫高其位的人，是文淵閣大學(xué)士高天爵的長(zhǎng)子，漢軍鑲白旗出身，幫助康熙平定三藩，遠(yuǎn)征噶爾丹，立下汗馬功勞，雍正四年抬旗至漢軍鑲黃旗，官位是江南總兵，領(lǐng)提督銜，從一品。

就是這樣的大官，在奏折中自稱“奴才”，都被雍正給改正過(guò)來(lái)了，因?yàn)樗€不夠資格。

那什么樣的人才夠資格呢？

李衛(wèi)就夠資格，雍正還沒(méi)有當(dāng)上皇帝之前，李衛(wèi)就是雍王府內(nèi)的包衣，也就是府內(nèi)的奴才，是名正言順的“奴才”。

那什么人面見(jiàn)皇帝不能稱“奴才”呢？除了漢官之外，還有三種人，這三種人絕對(duì)不是奴才，而是主子。

第一種、皇親。皇帝的兄弟、叔伯、堂兄弟、表兄弟，還有子侄等等。這種人是皇族，天生就是主子，在皇帝面前，也是自稱爵位和名字。比如雍正的十三弟，奏折中都是署名“總理事務(wù)和碩廉親王臣允禩”，面見(jiàn)時(shí)，口頭上自稱“臣弟”。

第二種、八旗的旗主。旗主是什么身份，我就不多說(shuō)了，電視劇里演得不錯(cuò)，旗主就是那么狂，連和珅都不用放在眼里，乾隆也要給旗主幾分薄面。

第三種、異性王。異姓王包括蒙古王、新疆部落首領(lǐng)、西藏BC、DL，以及清朝初期的藩王，就像吳三桂那樣的藩王，都是不用稱奴才的。

所以，奴才這兩個(gè)字，不是一般人能夠自稱的，有些漢官辛辛苦苦一輩子，就像曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章那樣的人物，都換不來(lái)這兩個(gè)字，反倒琦善那樣的人，卻有資格。

這項(xiàng)制度一直持續(xù)到清朝末期，才被淹沒(méi)到歷史長(zhǎng)河中。

但是這幾年，奴才這個(gè)詞好像又被人利用起來(lái)了，在洋人面前，溫順得像個(gè)奴才，大家怎么看呢？