“前人栽樹，后人乘涼”，是我們再也熟悉不過的老話。也就是因為古人對種樹的執(zhí)著，在村莊周邊，留下了很多參天古樹。

今天，我們在一些保存比較完整的古村，成片的古樹，依然生機勃勃，郁郁蔥蔥。

至今還在鄉(xiāng)村流傳的俗語：“家有青龍樹，子孫不難富”，就是古人喜歡在村莊周圍種樹，營造宜居環(huán)境的例證之一。

然而，這些俗語畢竟年代久遠，再加上一些社會劇烈變革的年代，鄉(xiāng)村民俗文化出現(xiàn)過斷層，使一些傳統(tǒng)文化丟失。

如今很多人對這句俗語的解讀，不免偏差。正如一句鄉(xiāng)村老話所說：“老人不講古，后生要失譜”。

“家有青龍樹，子孫不難富”這句話，容易讓人“失譜”的，首先是“家”，其次才是“青龍樹”。

一、青龍樹是什么樣的樹？

本文為了讓讀者便于理解，先得解釋一下什么是青龍樹，此樹要種在何處？

實際上，青龍樹不是指單一的某種樹種，而是指傳統(tǒng)民居或者自然村落左邊所種的竹林和樹木的總稱，可以是單一的竹林和樹木，也可以是混交林木。

我國古代用青龍、白虎、玄武、朱雀四個古天文名稱，來表示東西北南四個方位，稱為四象。后來被地理人士應(yīng)用為建筑和墓葬的四個方位，又稱四神山，或者稱四神砂。

因我國古代平原地區(qū)的民居正屋，大多采用坐北朝南的朝向，通常來說，正屋的左邊為東方，即青龍方位，右邊為西方，即白虎方位，背面為北方，即玄武方位，前面為南方，即朱雀方位。

所以，民間又習慣說成是左青龍、右白虎、后玄武、前朱雀。

也正因為如此，現(xiàn)在很多人認為，青龍樹就是房屋東邊的樹木。這種說法當然不準確，此種說法類似刻舟求劍：“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”

實際上，古人對陽宅和和陰宅中的四象，早就靈活運用了，由地理學中的東西南北四個方位，轉(zhuǎn)變?yōu)殛栒完幷械那昂笞笥宜膫€方位。

比如，民居中坐南朝北的正屋，同樣是左青龍、右白虎、后玄武、前朱雀，但這里的左是西方、右是東方、后是南方、前是北方，與坐北朝南的正屋正好相反。

這種民居在城市和山村比較明顯。比如，城市里東西走向的街道兩邊臨街的房屋，為了便于多開鋪面，街北的房屋坐北朝南的房屋，而街南的房屋則是坐南朝北。

山村建房選址，因受山地地理條件限制，本來說比較困難，如果一定選正房坐北朝南的地址，就更加難上加難，只能順著地勢建房。由此，民居或自然村落各種朝向的都有。

比如，韶山偉人故居就是坐南朝北，延安五老之一的林伯渠湖南家鄉(xiāng)故居正屋，就是坐東朝西。

我家在村里的祖宅正屋和整個村莊都是坐南朝北，后父親到村莊外建新居，正好與我們村莊隔河相望，正屋坐北朝南。

現(xiàn)在有些人認為，青龍樹就是民居東邊的樹，其實不然，青龍樹不一定是自然村落或者民居正屋東邊的樹，準確地說是自然村落或民居正屋左邊的樹。

陽宅如此，陰宅也是相同的道理，這里也就不贅述了。

二、“家”是什么樣的家？

“家有青龍樹”之中的“家”，如果一戶人家單家獨戶居住在一個地方，理解成單個的家庭，這當然沒有錯。如果是群聚的村莊，那這個家就指村莊內(nèi)所有的住戶。

過去鄉(xiāng)村大多是聚族而居，也就是同宗族人聚集在一起居住，單家獨戶平原和丘陵地區(qū)很少，山區(qū)相對要多一些。

這種村莊是相對于自然村落而村的，與現(xiàn)在的行政村是有區(qū)別的。尤其是前些年合村并鎮(zhèn)后，小村變大村，一些行政村就不一定是同宗族人的村了。一個行行村會由由多個姓氏的族群和多個自然村落組成。

因此，這句話中的家，對自然村落中的陽宅來說，應(yīng)該是指聚族而居家族，而不是指單個的家庭。對陰宅來說，家族有家族的集體墓地，也是指聚族而居的家族墓地。

傳統(tǒng)村莊一般喜歡在周圍種樹，尤其是丘陵地區(qū)和山區(qū)的村莊更是如此。

村莊種樹，并封山禁伐之地，一般有三個重點部位，一是后龍山，也就是村莊的后山，包括了青龍山，也就是村莊的左邊之地。二是水口，也就是從村莊流過的溪水、河流的下方出口處。三是風口，也就是村莊周圍的山坳處。

在長江流域及以南地區(qū)的傳統(tǒng)村莊，至今還保存了為數(shù)不少的古樹群，現(xiàn)在大多被納入風景林，掛牌保護。

而村莊內(nèi)的民居周圍，除了種一些小果樹外，一般不能種高大的喬木樹。

如果村莊內(nèi)每戶都栽種青龍其樹，那不就亂套了嗎？對種樹的人家來說，可以稱為青龍樹，但對位于這戶人家房屋左邊，別的人家的房屋來說，那可就是右邊了，也就成白虎樹了。

過去村莊內(nèi)的人家，非常注重鄰里關(guān)系，房屋在一個地平面上，往往建成一線，房屋的高度也一樣，比現(xiàn)在經(jīng)過設(shè)計規(guī)劃過的村莊還要整齊。

村內(nèi)房屋圍周種高大樹木，就會出現(xiàn)“樹過屋”或“樹壓屋”，這種不安全的隱患。

也許有人會反駁說，現(xiàn)在有一些保存完好的古村，房屋之間也有高大的古樹，那又是為什么呢？

以前我也對此感到疑惑，后來我經(jīng)過對一些歷史悠久的古村進行了詳細考查，才消除了這種疑惑。

原來這些古樹的樹齡，遠比這些古民居歷史久遠，和村莊開創(chuàng)的的歷史同期。

這就說明，創(chuàng)立村莊之初，村莊的規(guī)模并不大，這些古樹原來是種在村莊的周圍，后來，由于村莊人口的增長，村莊的民居向村莊周圍發(fā)展。

按照傳統(tǒng)習俗，這古樹是嚴禁砍代的，如此，村民把房屋建在古樹之下。這些古代并不是在房屋修建后才栽種的樹。

我們村莊就有這種情況。我們村莊的上院，有五棵高大的古柏樹。按照傳統(tǒng)習俗，柏樹是陰樹，也稱墓樹，只能種在墓地和廟、寺之地，不能種在民居之間。可是，這五棵高大的古柏樹恰好在古民居之間。

后來經(jīng)過對家譜資料的查閱才知道，原來我們村莊的上院就是一塊墓地，后來村莊人口增加了，要建的房屋，只能向這塊地拓展。這里至今還保存了兩座千年古墓。

三、種了青龍樹子孫就一定富裕嗎？

現(xiàn)在一般認為，“家有青龍樹，子孫不難富”這句話，是一句風水方面的俗語。這些本文不作討論。實際上，這句俗語是人們生活經(jīng)驗的總結(jié)，有著沉重的歷史背景。

就拿我所在的村莊來說，村莊創(chuàng)建的歷史上千年，現(xiàn)在被國家列為第三批歷史文化名村和國家級傳統(tǒng)古村落名錄。

據(jù)老人們說，清朝中期，我們村人口有三千多人，由于人多地少，村莊周圍所有能種糧食的山，樹木大半被砍掉，開墾出來用來種玉米、紅著等。

清嘉慶年間，我們村爆發(fā)瘟疫，死亡人口達二千多人，全村只剩下一千來人。據(jù)說，在爆發(fā)瘟疫前就有了前兆，村莊內(nèi)所養(yǎng)的家畜家禽連年發(fā)瘟，這應(yīng)該與當時村莊周圍的生態(tài)被破壞有關(guān)。

經(jīng)過這次慘痛教訓后，我們樹將村莊的后龍山，包括玄武山和青龍山，全部種上了樹木，并進行了封山。生態(tài)修復后，我們村再也沒有爆發(fā)瘟疫，連家畜家禽也很少發(fā)瘟。

由此看來，好的生態(tài)環(huán)境，不僅使人身體健康，還能家畜家禽免受損失。

舊時代的農(nóng)村，家庭是能夠富裕起來，其實標準很低，家庭成員身體沒病，風調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，家里就容易富起來。

當然，這句話也是鄉(xiāng)民眾希望家里富起來，過上好日子的一種美好愿景。