“一山兩水是兄弟,二山一水路旁人”,是一句在農村流傳較廣的俗語,也是經常被編入各地山歌的一句歌詞。甚至一些選宅葬墳的書籍中,也寫進了這句話。
這句俗語,現在很多人認為只有一種意思,實際上,過去的俗語往往用途不同,其中的含義也不盡相同。此句俗語也是同樣如此。下面就來解釋一下這句俗語常用的兩種含義。
第一種含義:山指父親,水指母親
現在人們總說,父愛如山,母愛如水,把父親比喻為山,把母親比喻為水,其源頭恐怕就是來源于這句古老的俗語。
又因為陰陽是我國古代哲學思想,對一切事物的基本要素及作用關系描述。古人認為山岳是陽男人,是夫是父;河流是陰是女人,是妻是母。所以,這句俗語中的“山”指父親,“水”指母親。
“一山兩水是兄弟”,指同父異母的兄弟是親兄弟。舊時社會來,這種同姓異母的兄弟,通常有兩種情況。
一種情況是,一個男人娶了多房妻妾,不同妻妾所生的兒子,就是同父異母兄弟。因為舊時代,允許一夫多妻,有的人會娶三妻四妾。“兩水”未必指父親的兩房妻妾,也指多房妻妾。
另一種情況是,一個男人先后娶前妻,后來又娶后妻,前妻和后妻所生的兒子,就是同父異母兄弟。通常來說,這是舊時的普通家庭,一夫一妻,主要是因前妻去世而續弦,或者離婚后,再娶后妻。
現在的婚姻制度為一夫一妻制,“一山兩水是兄弟”,一般為后一種說法。
因此,“一山兩水是兄弟”,在民間又被稱“隔水兄弟”,或者“隔海兄弟”。過去還把同父異母兄弟稱之為“重山兄弟”。
“二山一水路旁人”,指同母異父的兄弟,就像是路邊遇到的人一樣,認識的人就相互打個招呼,不認識的人連招呼都不打。
過去社會,一般來說,女人嫁人后,生了兒子,男人死后成為寡婦再嫁別的男人,或者離婚后再嫁別的男人,又生了兒子,女人的前夫和現在丈夫所生兒子,就是同母異父的兄弟。
過去,人們把這種同母異父兄弟稱之為“隔山兄弟”。
那么為什么說“一山兩水是兄弟,二山一水路旁人”呢?
我國是一個歷史悠久的男權社會,男性是社會、宗族和家庭的中心,占有主導地們位。而我國具有悠久歷史的農耕社會,實際上就是鄉土社會,以男性姓氏血緣關系為紐帶的宗族和家庭,是鄉土社會的基礎。
鄉土社會相對來說又是一種封閉的社會,對其他宗族父系血緣關系,具有很強的排他性。
這就決定了同父異母的兄弟,不僅屬于同一個宗族,還得到了同一個宗族的認可,同時他們大多生活在同一個家庭,有權享受同一個父親的遺產。
而同母異父的兄弟,由于他們之間父系血緣的不同,屬于不同宗族,也只能生活在不同的家庭,甚至不同的地方,享受是不同父親的遺產。
因此,從科學的角度來說,同父異母的兄弟和同母異父的兄弟,從血緣關系來說,他人之間的親情是一樣的。
但是,從鄉土社會的傳統思想上來說,同父異母的兄弟和同母異父的兄弟則是“內外有別”,同父異母的兄弟相互之間的關系是一家人,而同母異父的兄弟相互之間的關系則是互為“外宗族人”。
從感情上來說,同父異母的兄弟因為生活在一起,手足感情要深厚一些。而同母異父的兄弟因為不在一起生活,有的甚至不通來往,沒有多少兄弟感情,甚至形同陌路。
這也就形成了過去鄉土社會的“一山兩水是兄弟,二山一水路旁人”之說。
現代社會,由于社會的發展和進步,傳統的鄉土社會已經瓦解,不僅一山兩水的兄弟很親熱,很多二山一水的兄弟也血濃于水,他們經常往來,有深厚的兄弟之情,再也不是過去所說的“路旁人”了。
第二種含義:一種引申的說法,用于陽宅和陰宅的選址
舊時農村,鄉土社會的一些傳統觀念,往往融入傳統的建筑之中,包括住宅、葬墳選址的環境要求。因此,我們現在還能在這方面的一些古籍中,看到這句話。
“一山兩水是兄弟,二山一水路旁人”這句俗語,作為一種引申的說法,就被引入到陽宅和陰宅的選址。
過去農村,對住宅、葬墳選址的環境取舍,一般要選擇山水“有情”之處,不能選擇“無情”之地。
所謂山水有情,也就是山彎水彎,山清水秀,山水有擁抱和拱衛的感覺,周圍環境,看起來讓人舒服愉悅,且能藏風納氣,能避開各種自然災害的發生的地方。
所謂山水無情,也就是窮山惡水,或者危山怪石,或者寸草不生,山水直來直去等,周圍的環境惡劣得讓人看起來就發愁。
一山兩水是兄弟,意思是指兩條溪河彎曲地南朝一座山流來,并在山前相匯合,這種地方的環境,就像是同父異母的兄弟和睦相處,同心協力,圍繞在父母身邊,孝敬父母。
選擇這種地方建房或者葬墳,就像雖是同父異母,卻是有情有義的兄弟一樣,是一個理想地方。
二山一水路旁人,意思是兩山之間,有一條溪河流直瀉
而去,將兩山分割開來,雖然兩山共有一條河,卻無法相連接和交往,不能融合在一起。這樣的地方,就像同母異異父的兄弟,形同陌路,沒有什么感情。
選擇這種地方建房或者葬墳,民俗認為,就像是同母異父的兄弟一樣,難以生活在一起,就是路途相見,也與路旁人沒有什么區別,不是一個好地方。
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