宋代詩人戴復(fù)古有詩《錦帳春》曰:“處處逢花，家家插柳。政寒食、清明時(shí)候。奉板輿行樂，使星隨後。人間稀有。出郭尋仙，繡衣春晝。馬上列、兩行紅袖。對韶華一笑，勸國夫人酒。百千長壽。”

清明節(jié)后，大地復(fù)蘇，人間漸暖，清氣滿乾坤。中國養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長，而此時(shí)正是一年當(dāng)中的養(yǎng)生黃金期。養(yǎng)生當(dāng)然是為了促進(jìn)身體健康，延年益壽。尋養(yǎng)生之道、祈長壽之福，是清明節(jié)后的民生信仰一種。

古諺語說“人生七十古來稀”，證明在古代社會(huì)，長壽或高壽是一種奢望，只有極少數(shù)人能活到七十歲以上。而在今天的時(shí)代，年逾七旬的長壽已然是可普遍實(shí)現(xiàn)的民生愿望。

截至2022年，中國人的平均壽命達(dá)到了78.3歲，這無疑是歷史最高點(diǎn)。這里向讀者推介一塊清代光緒年間的匾額【風(fēng)高絳老】（如下圖），借此祝愿所有國人健康長壽。

匾額詞中的“絳老”二字，在古代社會(huì)泛指長壽老人，一般用于祝福語。絳，原指今山西絳縣。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，絳縣出現(xiàn)過一個(gè)年過七十的老人，在當(dāng)時(shí)引起社會(huì)轟動(dòng)。后來世人用“絳老”來代稱長壽老人。

有關(guān)歷史記錄出現(xiàn)于《左傳·襄公三十年》：“晉悼夫人輿人之城杞者。絳縣人或年長矣，無子，而往與于食。有與疑年，使之年。曰‘臣小人也，不知紀(jì)年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今，三之一也。’吏走問諸朝。師曠曰：‘……七十三年矣。’”

上文大意為：春秋時(shí)，晉悼公夫人在杞城施舍飯食，絳縣有一位老人，沒有子孫，前去就食。官吏問他的歲數(shù)有多大，老人回答稱不清楚，只知自己出生時(shí)是正月甲子初一，至今已過了445個(gè)甲子有余。在古代歷法中，一甲子指六十年或六十日。據(jù)此，當(dāng)時(shí)晉國的宮廷樂師推算出該絳縣老人的年齡為73歲。

年過七旬有余，這在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，絕對屬于世所罕見的高壽年紀(jì)。因此，絳縣長壽老人的名號不脛而走，轟動(dòng)一時(shí)。自此，中國古漢語文化中多了一個(gè)形容老人長壽的詞：絳老！

我們知道，在中國古代福文化中，有“五福”的說法，分別指長壽、富貴、康寧、好德、善終。長壽是福文化中的第一福。

但古人一般只在說明性的敘述文字中，譬如醫(yī)藥書中闡述藥物對人體的健康功能時(shí)，才普遍使用“長壽”一詞；而在文學(xué)性的描述中，歷代文人更喜歡用“絳老”一詞形容長壽。

唐詩宋詞是中國詩意文學(xué)的巔峰，而祈愿長壽作為中國古代詩歌的恒定主題之一，可以想見，長壽的詩意說法“絳老”一詞，必然頻繁地出現(xiàn)于唐詩宋詞當(dāng)中。在此摘錄有關(guān)詩詞如下：

“青陽振蟄初頒歷，白首銜冤欲問天。絳老更能經(jīng)幾歲，賈生何事又三年。愁占蓍草終難決，病對椒花倍自憐。若道平分四時(shí)氣，南枝為底發(fā)春偏。”（唐代 劉長卿）

“應(yīng)將清凈結(jié)心期，又共陽和到郡時(shí)。絳老問年須算字，庾公逢月要題詩。朱欄迢遞因高勝，粉堞清明欲下遲。他日征還作霖雨，不須求賽敬亭祠。”（唐代楊巨源）

“童子出家無第行，隨師乞食遣稱名。長沙豈敢論年幾，絳老惟知甲子生。”（唐代靈澈）

“樹精猶識呂翁仙，輿尉安知絳老賢。黃吻小兒吾語汝，古來天子禮高年。”（宋代 劉克莊）

“燕子催將初度，梨花指定清明。春風(fēng)可是太多情。樂事良辰一并。絳老從頭甲子，楚騷幾度庚寅。晴光不隔鳳凰城。花底舉頭天近。”（宋代方岳）

“遍此境，人樂康，挾難老術(shù)，悟長生理。盡阿僧祗劫，赤松王令安期。彭盛矣。尚為嬰稚。鶴算龜齡，絳老休夸甲子……”（宋代史浩）

“嫩黃裹冊印如斗，傳教打六驚晝眠。又見朔平新改歲，獨(dú)憐絳老不知年。繡衣春立層霄上，黍律陽回七日前。更愿時(shí)和戢豺虎，一犁歸種久荒田。”（宋代 陳杰）

讀匾思古，漫不經(jīng)心，偶有心得即歡喜。絳老之珍，在意會(huì)不在言傳。最后，用幾句順口溜總結(jié)一下本短文意旨：清明節(jié)后雨漸歇，哀思云散養(yǎng)生息，讀匾清談話絳老，國泰民安寄今朝。