清明將至，網(wǎng)絡(luò)上很多人拍視頻、寫(xiě)文章，又重新提到“七十不上墳”這句老話。

實(shí)際上，在我們家鄉(xiāng)，這句老話是過(guò)去農(nóng)村一長(zhǎng)句老話之中的一小句。老話的原句是這樣的：“五十不抬棺，六十不下田、七十不上墳，八十不出門(mén)”。

這句話產(chǎn)生的背景，是舊時(shí)代的農(nóng)村。那時(shí)的農(nóng)村，民眾的生活普通比較貧窮，日子過(guò)得非常艱難，再加上醫(yī)療條件比較差，農(nóng)村民眾的平均壽命比現(xiàn)在要低多了。

記得那時(shí)，我們村里出生于舊時(shí)代的人，都是經(jīng)過(guò)了苦日子過(guò)來(lái)的人，六十歲左右離開(kāi)人世的人比較多。

我父親有四兄弟，大伯不到三十歲就去世了，父親五十九歲去世，叔叔五十九歲去世，只有二伯父活到八十四歲。

我出生前，我大伯已去世了，據(jù)說(shuō)是得痧癥而亡。我二伯、父親、叔叔到了晚年，他們所患之病有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是年輕時(shí)，因冬天缺衣少穿，落下了氣管炎的病根，晝夜咳嗽不停。

晚年時(shí)，他們走路感到非常吃力，稍走快一些，就張大嘴大口大口地喘氣。尤其到了冬天的晚上，咳嗽更甚，連呼吸都很困難，睡覺(jué)時(shí)，不能躺下睡，只能趴著睡。

這種老病根，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也只能緩解病情，無(wú)法徹底治愈。

像患這種病的人，那時(shí)在我們村里比較普通。少數(shù)沒(méi)有落下這種病的人，都是舊時(shí)代家庭條件比較好，衣食無(wú)憂，沒(méi)有受過(guò)饑寒。相對(duì)來(lái)說(shuō)，他們的壽命也要長(zhǎng)一些。

上世紀(jì)七八十年代，我們村的人，上了五十歲后，既可能大壽了，就可能制作棺材和準(zhǔn)備壽服了。因此，去年很多農(nóng)村，上了五十歲就視為步入老年了。

也正因?yàn)槿绱耍欠N年代，大多數(shù)男子到了五十歲以后，已經(jīng)抬不動(dòng)棺材了，六十歲男子已經(jīng)干不動(dòng)農(nóng)活了。

俗語(yǔ)話，人到七十古來(lái)稀。舊時(shí)，同一個(gè)村莊，一同出生的那些人，能活到七十歲的人是少數(shù)，大多數(shù)的兒時(shí)同伴已經(jīng)離世。

那么，“七十不上墳”，在農(nóng)村又有什么說(shuō)法呢？

這句老話，主要是相對(duì)于家庭掃墓而言的。

鄉(xiāng)村掃墓有兩種方式，一種是家庭掃墓，稱為私掃，又稱私祭，另一種是姓氏或大家族組織的掃墓，稱公掃，又稱公祭。

我們家鄉(xiāng)把掃墓稱掛青，通常稱掛私青和掛公青，其中祭掃的內(nèi)容是一樣的。

過(guò)去農(nóng)村，清明公祭，一些姓氏和家族，往往要請(qǐng)德高望重的長(zhǎng)輩，到場(chǎng)主持公祭禮儀，一些上了七十歲的老人，自己能走就自己走，自己不能走，在子孫的攙扶下，或者用簡(jiǎn)易轎子抬著，到現(xiàn)場(chǎng)公祭禮儀。

因此，清明公祭是沒(méi)有“七十不上墳”禁忌，只有家庭掃墓才有這種禁忌。

家庭掃墓忌諱上了七十歲老人到墳頭，表面上的意思是說(shuō)“怕老人跌跤”。過(guò)去，七十歲的老人，年老體衰，腳力明顯不足了。

拿我們家鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，祖先的墳?zāi)勾蠖嘣谏缴希烦踢h(yuǎn)的有十多里，要爬山涉水，老人的體力跟不上。這種說(shuō)法，是年輕人對(duì)上了七十歲老人的一種關(guān)懷。

另外還有一種潛藏的意思，按照我們家鄉(xiāng)的習(xí)俗，清明掃墓是年輕的事，如果七十歲的老人還上墳掃墓，就會(huì)出現(xiàn)兩種說(shuō)法：

一是老人無(wú)后，沒(méi)有子孫給祖先掃墓，老人只能自己親自上墳。

二是老人有子有孫，但是子孫不賢，不講孝道，不給祖先掃墓，老人只能自己親自上墳。

過(guò)去，在農(nóng)村，以上兩種說(shuō)法，都是子孫最不愿意聽(tīng)到的。那時(shí)的鄉(xiāng)村民眾，普遍把名聲看得比任何東西都重要。

過(guò)去鄉(xiāng)村，對(duì)七十歲以上老人，還有一些關(guān)懷和禁忌。比如，農(nóng)村還有“七十不拜喪”的說(shuō)法，意思是說(shuō)，上了七十歲，如果父母去世，就不用給前來(lái)吊喪的人下跪行禮，也不用在出殯時(shí)拜路。

再比如，農(nóng)村俗語(yǔ)還有“七十不留宿，八十不留飯”之說(shuō)。

很明顯，以上這些說(shuō)法，主要是怕上了七十歲的老人出意外。

現(xiàn)在農(nóng)村與過(guò)去農(nóng)村相比，由于時(shí)代的發(fā)展，生活水平的提高，醫(yī)療條件的改善，農(nóng)村人的平均壽命大幅提高。

現(xiàn)在農(nóng)村五十歲以上的人，還不能算老年人，只能算中老年人，在今天鄉(xiāng)村抬棺人中，與六十歲的人一起，算是主力。

而六十歲和七十歲的人，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面是主力軍。

現(xiàn)在農(nóng)村年輕人，大多數(shù)在外務(wù)工，每逢清明節(jié)，雖然也有一部分年輕人回鄉(xiāng)掃墓，但這只是少數(shù)人，大多數(shù)的年輕人由在家的父母掃墓。

因此，在農(nóng)村留守的老人，又是清明掃墓的主要上墳人，這里面當(dāng)然也就包括了七十歲的老人。

時(shí)代在不斷地變化和發(fā)展，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗也在發(fā)生變化。比如，過(guò)去農(nóng)村有一些地方，不允許外嫁女回娘家掃墓，現(xiàn)在這種傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)被打破，外嫁女也可以回娘家掃墓。

總而言之，“七十不上墳”之說(shuō)，是舊時(shí)代農(nóng)耕社會(huì)留下來(lái)的禁忌，在現(xiàn)代的農(nóng)村已經(jīng)行不通了，也就過(guò)時(shí)了。