農村一些俗語，乍一看，與現實生活的風俗極不相符，是不是搞錯了，沒有這樣的俗語？

“掃墓不過三代，上墳不過未時”，就是這樣一句農村俗語。

我國很多村莊，歷史都在數百年以上，上千年的村莊也有不少。有村莊，也就有人生活，就會有新的生命不斷出生，老人不斷離世。

老人離世后的歸屬就是墓地，因此，有村莊的地方必定有墓地。如果一個姓氏或家族世代居住在這個村莊，那他們墓地的歷史與村莊的歷史一樣長。

姓氏或家族都有始祖，但始祖有兩種，一種是姓氏或大家族的總始祖，另一種是支派始祖，甚至小到一個村莊的第一代也稱始祖。

因此，在農村，姓氏或家族不僅給本地的始祖掃墓，還要給原籍地的始祖掃墓，始祖以下的嫡系祖先也同樣要掃墓。

這些祖先墳墓，一般都在十代或數十代以上。很明顯，這與“掃墓不過三代”的說法截然不同。

至于掃墓的時間，比如清明掃墓，清明期間，農村大多已進入春耕季節，只要夜幕未降臨，就會在農忙之中抽時間去掃墓。

實際上，很多村莊的墓地就在村莊附近，又因家里的祖墳太多，很多農家為了不耽誤農村，把“祭掃”分開。

春分過后不久，有一些人就開始到墳地砍青，也就是把墳頭的柴草砍掉，每天擠出一點時間砍幾座墳，也就不管什么時辰，只要太陽沒有落山，就可以砍青。

到了臨近清明，墳頭上的青也砍完了，再到墓地集中祭祀。如此，“上墳不過未時”的說法，在農村也是不合理的。

那么，農村為什么還會有這種說呢？這主要是掃墓的方式的不同，其中的講究也有所不同。

農村姓氏或家族（注：在農村，因歷史原因，有些家族有兩個以上的姓氏）比較集中的村莊，或者相鄰的數個村莊，把掃墓分為兩種，即公祭和私祭，也稱公掃和私掃。

我們家鄉把掃墓叫掛青，也就有掛公青和掛私青兩種方式。這里以我們家鄉為例來說明。

所謂“掛私青”比較簡單，過去農村習慣把三代內的人，稱之為一家人。這些人不管是一起去掛青，還是單個的家庭去掛青，都稱之為“掛私青”。

所謂“掛公青”就要復雜一些，大到數省的姓氏一起掃墓，小到一個地方數村姓氏一起掃墓，或者一個村的一個姓氏，一個村某支派、村中支派中的支派一起掃墓，稱之為“掛公青”。

因為農村普遍有這些傳統習俗的存在，農家“掛私青”的時候，只給三代以內的先人墳墓祭掃，三代以上先人的墳墓祭掃，則要用“掛公青”的方式祭掃。

因此，“掃墓不過三代”這句話，并不是說只祭掃三代內先人的墳墓，而是超過了三代的先人墳墓就不要去祭掃了。

我國傳統文化中講究“慎終追遠”，意思是說，在慎重地對待父母的喪事的同時，也要虔誠地祭祀祖先。

這里的“追遠”，指虔誠地祭祀祖先，而祖先肯定不是指三代以內的先人。祖先既指有墳墓，或者有家譜記載的先人，也指沒有墳墓，或者沒有家譜記載的先人。掃墓，又稱為祭掃，也就是清掃掉墳墓的柴草，然后祭祀先人。

比如，直到現在，按照傳統習俗，每逢清明，我國民間都要對被尊為中華民族始祖的黃帝陵和炎帝陵進行公祭。很多姓氏，在清明期間也對自己的始祖的墳墓進行祭掃。

現在有一些人把“掃墓不過三代”這句話，主觀的臆想為：祖先的墳墓過了三代后，就不管后人了，也就沒有必要去祭掃了。

舊時農村，由于社會落后和封閉，人們的文化水平普遍比較低，也就比較迷信。那時的民眾都沒有這種說法，而在現代人們文化層普遍指高，社會和科學高度發達，卻有這種荒謬的說法，實在不應該。

至于“上墳不過未時”，在農村，不同的地方，風俗不同，說法也有差異，主要有以下兩種風俗。

一是“掛公青”要“吃掛青飯”的習俗。在湖南和貴州等地的一些農村，“掛公青”時，要到墳地做一頓午飯，參加吃這頓飯的人叫吃“墳頭飯”，也叫“吃掛青飯”。

在過去農村，一般早、中、晚三餐比城里的晚一些，早飯在9點到10點，午飯在2點到3點，晚飯在夜幕降臨前后。

“未時”指下午1時至下午3時，如果掃墓祭祀時間超過了“未時”，也就是超過了午飯時間，就是對祖先的不敬，因此，也就有了“上墳不過未時”。

二是一些地方的傳統習慣。在一些地方，對上墳祭掃有時間上的要求，限定在“未時”。這是長久以來形成的傳統習慣。

實際上，類似民俗活動中限制時間的傳統習慣，在一些地方也同樣存在。比如，湖北湖南的一些農村，春節拜年的時間限定在上午，到了下午就不能給別人拜年。

總而言之，我們對過去一些農村俗語，要結合各地民俗風俗進行解讀，才能正確理解。