距我國傳統(tǒng)春社日越來越近了。今年的春社不是春分前，也不是春分后，恰好在春分這一天。

按照我們家鄉(xiāng)的習俗，老人去世滿一百日后，如果遇到春社日，就可要掛社。如果未滿百日，既不掛社，也不清明掃墓，要等到明年才掛社。

我家鄉(xiāng)有一種說法：“女兒掛社，兒子掛青”，那么“掛社”和“掛青”分別是什么習俗呢？

1、兒子掛青

掛青，也就是清明期間的祭祖掃墓。民間相傳，“掛青”這個詞古代又寫作“掛清”。北宋時期，人們在寒食（后為清明）掃墓時，把紙錢掛在墓樹上，先人更容易領(lǐng)受這些紙錢。

南宋時期，中原人南渡，離開故土，也離開了祖墳，每逢清明，他們把原來掛在墓樹上的紙錢，掛在柴棍上，面上北方祭祀。

后來，人們把這種祭祀方式稱為“掛飛青”，也就是在外鄉(xiāng)給先人祭掃。

南方很多地方仿效這種做法，把紙錢掛在柴棍上，插在墳頭頂和墳墓周圍，稱為“掛青”，也寫作“掛清”，又稱給先人“插肚臍”。

再后來，一些地方用紙花代替紙錢，稱為“清朵”或“清花”，而且越做越漂亮。自己家的每座墳都要插上。有這種習俗的地方，把清明祭掃稱之為“掛青”。比如湖南農(nóng)村就是如此。

過去我們家鄉(xiāng)，有一種傳統(tǒng)習俗，清明掛青只能是兒子去，不讓外嫁女，包括女婿去上墳。民間有俗話說：“女婿莫上墳，上墳羞先人”。

實際上，女兒女婿到娘家掛青的阻力，不是別人，正是外嫁女的親兄弟。親兄弟認為，女兒女到娘家婿上墳掃墓，先人就只“顧”女婿家，不顧自己。這當然是一種迷信的說法。

這種傳統(tǒng)習俗讓現(xiàn)在很多外嫁女憤憤不平，她們認為，同為父母所生，為什么不讓上墳？

然而，不僅我們家鄉(xiāng)的習俗是這樣，還有一些地方的習俗也是這樣，過去人閃只能遵守。

當然，現(xiàn)在時代不斷變化，些種舊俗也在慢慢地發(fā)生了變化。一些農(nóng)家男孩長年在外，家里的墳沒有人掛青。他們原來是打一些錢過來，委托堂兄弟或者族兄弟，代為祭掃。

久而久之，這些堂兄弟或者族兄弟就感到厭煩，經(jīng)常發(fā)牢騷，再委托他們時，打過來的錢也不收，連電話也不接。有的即便接受了任務，去祭掃時敷衍了事，連墳頭上的雜草也不砍。

于是，在外地的人不得不打破舊俗，委托自己姐姐或者妹妹代為掛青，這些外嫁女巴不得有這個的機會。俗話說“親人骨肉香”，給自己的先人掛青，就是兄弟不拿錢也樂意。

因此，那些在外無法回家祭祖掃墓的人發(fā)現(xiàn)，還是同胞姐妹靠譜，把墳頭收拾得干干凈凈。

這樣，近些年來，隨著外出農(nóng)村年輕人越來越多，我們家鄉(xiāng)外嫁女回娘家掛青的人越來越多了。農(nóng)村人的大流動，帶來了一些農(nóng)村舊俗嬗變，一些過去的禁忌，現(xiàn)在不再禁忌了。

2、什么是“攔社”和“掛社”？

其中的“掛社”，也就是俗稱的“攔社”，有的地方叫掛社墳。

民間習俗，只有三年內(nèi)的新墳才有“攔社”。“攔社”的“社”，又稱社日節(jié)，一年有兩個社日節(jié)，即春社節(jié)和秋社節(jié)，都是祭祀土地神的日子。

春社日是祈求土地神和五谷神，祈求兩神靈賜福，風調(diào)雨順，五谷豐登。秋社日則是因為獲得了豐收，要向土地神和五谷神報告，并表示酬謝。

這里要進一步解釋一下“社”。古代把土地神稱為社。《白虎通義·社稷》對“社稷”的解釋，就把“社”和“稷”解釋得非常清楚：

如果要問我國農(nóng)村哪種祠廟最多，無疑就是土地廟或土地祠，有的地方幾乎家家戶戶的大門口都有土地廟或土地祠。

同時，最簡單的祠廟也是土地廟或土地祠，有的人家用三塊石頭或者三塊磚頭搭成門狀，就成了土地廟或土地祠。

由此可見，“社”在我國農(nóng)村的影響廣泛和深遠。

我國在宋代以前，春社日沒有固定的日子。從宋代開始，春社日就被相對固定下來，以立春日來進行推算，立春后第五個戊日為社日。

比如，2022年的社日的推算：立春為農(nóng)歷正月十四（公歷2月4日）為癸巳日，經(jīng)查詢農(nóng)家歷書，立春后的五個戊日分別是：

第一個戊日是農(nóng)歷是正月十九（公歷2月9日）——戊戌日；

第二個戊日是農(nóng)歷正月二十九（公歷2月19日）——戊申日；

第三個戊日是農(nóng)歷二月初十（公歷3月1日）——戊午日；

第四個戊日是農(nóng)歷二月二十（公歷3月11日）——戊辰日二；

第五個戊日是農(nóng)歷二月三十（公歷3月21日）——戊寅日。

這里的立春后的第五個戊日——戊寅日就是2023年的春社日。

民間還有一種稍為簡便的推算方法，也就是以清明節(jié)來推算，在清明節(jié)前的倒數(shù)第二個戊日為社日。

比如，2023年的清明節(jié)為農(nóng)歷閨二月十五（公歷4月5日），為癸巳日。

清明節(jié)前倒數(shù)第一個戊日農(nóng)歷閨二月初十（農(nóng)歷3月31日）——戊子日；

清明節(jié)前倒數(shù)第二個戊日是農(nóng)歷二月三十（公歷3月21日）——戊寅日。

這里的清明前倒數(shù)第二個戊日——戊寅日就是2023年的春社日。

今年的春社日與春分重合，也就是民間所說的“春分逢春社”。在農(nóng)歷中，春社日有的年份在春分之前，有的年份在春分之后。舊時農(nóng)村常用這種現(xiàn)象來預測農(nóng)業(yè)年景。

比如，農(nóng)村有俗語說，“先分后社，無米過夜；先社后分，米谷倒囤”、“先社后分，谷米打堆；先分后社，米糠對扯”、“春分逢春社，社土缺黑土”等。

以上解釋清楚了“攔社”和“掛社”中的“社”，下面來解釋一下“攔社”和“掛社”的習俗。

“攔社”，指老人去世后，從次年開始上新墳祭祀，也就是次年算第一年（也有的地方以沒有過第一個清明為新墳）。第一年到第三年的新墳，要趕在春社日之前完成上墳祭祀，且新墳上墳只有三年，三年上新墳都是如此，這就叫“攔社”，又叫“掛社”、“掛社墳”。

湖南農(nóng)村把“掛社”，說成是“掛畬”，但“畬”字不讀shē，而是讀xia。“畬”與畬土（即種菜的旱土）讀音相同，所風俗則與“攔社”是一樣的。

三年后新墳變成老墳，就不再在春社日前上墳，也就是不用“攔社”，而是在清明掃墓。

不過，地方不同，上新墳的風俗有差異。比如，有一些地方只在第一年時的春社日之前上新墳，第二年則是清明節(jié)那天上墳，第三年則是在清明節(jié)以后掃墓。

湖南一些農(nóng)村在清明期間掃墓也有類似的習俗，清明掃墓必須趕在清明節(jié)以前完成，而且沒有前三后四的說法。民間把這種風俗稱為“攔清”或者“趕清”。

3、女兒掛社

女兒掛社，就是春社前上墳，以外嫁的女兒為主。本文以湖南女兒掛社為例，來說說這種民間風俗。

湖南女我掛社，從以雪峰山為界（注：此種分界不是絕對的，只是相對而言），大致可以分為兩種習俗。

雪峰山以東地區(qū)，兒子和女兒都參加掛社，還要邀請親戚朋友參加，非常熱鬧。掛社的開銷，大部分通常由兒子承擔，女兒承擔當?shù)仫L俗規(guī)定要承的部分。

在墳頭上插“社朵”（社花）時，女兒的女兒的“社朵”與兒子的“社朵”有明顯的區(qū)別。

一是顏色不同，女兒的“社朵”為紅色，兒子的為白色。

二是大小不同，女兒的“社朵”要比兒子的要大。

三是在墳頭上的位置不同，女兒的“社朵”插在墳頭的最頂端，也就主要位置。兒子的“社朵”插在女兒的“社朵”的周圍。

雪峰山以西地區(qū)，掛社以女兒為主，大多只有同胞兄弟參加，也可堂兄弟參加，不邀請親戚朋友參加。所有掛社的開銷由女兒承擔。兄弟參加掛社，屬于幫忙和配合性質(zhì)，或者說接待性質(zhì)。

只有那些家里沒有外嫁女的人家，才由兒子掛社。

總的來說，“掛社”是我國民間講究孝道的傳統(tǒng)民俗，在我國農(nóng)村一些地方，掛社墳與清明掃墓相比，掛社墳的民俗并不比掃墓遜色，有的還更為講究。只不過隨著進時的變化，“掛社”也發(fā)生了一些變化。