我們?yōu)槭裁葱枰x一些有深度的書籍

在看待問題、思考問題時(shí)有廣度也有深度，會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，恰到好處地處理解決問題，反之不讀書之人，則會(huì)流于表象，所看所想都是表面、膚淺之處，解決問題的手法也會(huì)相應(yīng)地簡單粗暴，這是二者之間最本質(zhì)的區(qū)別。

人，不能僅僅只是活著，我們要活得有意義，活得更深刻！

推薦6本值得思考的書籍，大家可以收藏著，空閑時(shí)間充充電！

《置身事內(nèi)》

蘭小歡

9.1(53238人評(píng)價(jià))

《置身事內(nèi)》是蘭小歡多年教學(xué)、調(diào)研與研究內(nèi)容的凝練，將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐有機(jī)融合，以地方政府投融資為主線，深入淺出地論述了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，筆觸簡練客觀，并廣泛采納了各領(lǐng)域?qū)W者的最新研究成果。

全書分上下兩篇。

上篇解釋微觀機(jī)制，包括地方政府的基本事務(wù)、收支、土地融資和開發(fā)、投資和債務(wù)等；

下篇解釋這些微觀行為與宏觀現(xiàn)象的聯(lián)系，包括城市化和工業(yè)化、房價(jià)、地區(qū)差異、債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、國際貿(mào)易沖突等。最后一章提煉和總結(jié)全書內(nèi)容。

通過對(duì)中國政治經(jīng)濟(jì)體系的論述，作者簡明地刻畫了地方政府進(jìn)行經(jīng)濟(jì)治理的基本方式，并指出，中國政府通過深度介入工業(yè)化和城市化的進(jìn)程，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)逐步推動(dòng)了市場(chǎng)機(jī)制的建立和完善，以一種有別于所謂發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn)的方式實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)奇跡。基于對(duì)改革歷程與社會(huì)矛盾的回顧與分析，作者也在書中對(duì)當(dāng)前推進(jìn)的市場(chǎng)化改革與政府轉(zhuǎn)型進(jìn)行了解讀，幫助讀者增進(jìn)對(duì)中國發(fā)展現(xiàn)實(shí)的把握。

《人類簡史》

[以色列] 尤瓦爾·赫拉利

7.2(720人評(píng)價(jià))

十萬年前，地球上至少有六種不同的人

但今日，世界舞臺(tái)為什么只剩下了我們自己？

從只能啃食虎狼吃剩的殘骨的猿人，到躍居食物鏈頂端的智人，

從雪維洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壯踩上月球的腳印，

從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，到科學(xué)革命、生物科技革命，

我們?nèi)绾蔚巧鲜澜缥枧_(tái)成為萬物之靈的？

從公元前1776年的《漢摩拉比法典》，到1776年的美國獨(dú)立宣言，

從帝國主義、資本主義，到自由主義、消費(fèi)主義，

從獸欲，到物欲，從獸性、人性，到神性

我們了解自己嗎？我們過得更快樂嗎？

我們究竟希望自己得到什么、變成什么？

《天真的人類學(xué)家》

[英] 奈吉爾·巴利

8.9(13963人評(píng)價(jià))

本書誠實(shí)但又不失風(fēng)趣地記錄了作為人類學(xué)家的作者在非洲喀麥隆多瓦悠人村落兩次進(jìn)行田野工作的經(jīng)歷，將人類學(xué)家如何克服乏味、災(zāi)難、生病與敵意的真實(shí)田野生活拍案叫絕地呈現(xiàn)在讀者面前。

不同于一般的人類學(xué)研究報(bào)告，這是一部令人捧腹不止的人類學(xué)筆記，透過幽默的筆調(diào)，讀者看到了人類學(xué)者如何與研究對(duì)象進(jìn)行互動(dòng)，在互動(dòng)中如何調(diào)整他的學(xué)術(shù)成見，以及田野工作上的瑣事如何影響后來研究結(jié)果、研究的盲點(diǎn)與反思。因此不管是嚴(yán)肅的讀者、無聊地只想打發(fā)時(shí)間或者是向往非洲原始部落的異國情調(diào)而蠢蠢欲動(dòng)的旅人，巴利這本書絕對(duì)是一個(gè)有趣的選擇。

《烏合之眾》

[法] 古斯塔夫·勒龐

8.2(1090人評(píng)價(jià))

在《烏合之眾》中，勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當(dāng)個(gè)人是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí)，他有著自己鮮明的個(gè)性化特征，而當(dāng)這個(gè)人融入了群體后，他的所有個(gè)性都會(huì)被這個(gè)群體所淹沒，他的思想立刻就會(huì)被群體的思想所取代。而當(dāng)一個(gè)群體存在時(shí)，它就有著情緒化、無異議、低智商等特征。

他極為精致地描述了群體心態(tài)，對(duì)人們理解群體行為的作用以及對(duì)社會(huì)心理學(xué)的思考產(chǎn)生了巨大影響。

《槍炮、病菌與鋼鐵》

[美] 賈雷德·戴蒙德

8.9(2402人評(píng)價(jià))

《槍炮、病菌與鋼鐵》的顛覆性不言而喻，現(xiàn)代西方社會(huì)引以為傲的文明先發(fā)優(yōu)勢(shì)，在這本書中竟被歸因于環(huán)境和地理的深刻影響。一時(shí)間，“種族優(yōu)越論”支持者 無從辯駁，因?yàn)檫@位生理學(xué)家將1.3萬年的人類歷史置于演化生物學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)等眾多學(xué)科的研究證據(jù)中深入探討，并且對(duì)比了各大洲、多民族的發(fā)展速度，有理有據(jù)。

為什么歐洲人憑借槍炮、病菌與鋼鐵征服了新大陸，而不是非洲或美洲土著漂洋過海去征服歐洲？為什么有些社會(huì)已擁有完善的社會(huì)組織、百花齊放的文化成果，而有些社會(huì)仍處在沒有金屬工具、以狩獵-采集為生的原始狀態(tài)？是什么決定了今日世界的權(quán)力和財(cái)富分配面貌？這本書嘗試回答了上述問題。在戴蒙德看來，食物生產(chǎn)的出現(xiàn)使得歐亞大陸搶占了文明發(fā)展的先機(jī)，文字、技術(shù)、政府等都是糧食盈余的“副產(chǎn)品”；而動(dòng)植物種類的多寡和大陸軸線的走向又決定了各大洲食物生產(chǎn)的先發(fā)與落后，這就是影響了不同種族遵循不同歷史發(fā)展軌跡的終極因。因此，環(huán)境和資源的優(yōu)渥滋養(yǎng)了西方文明在沃土上牢固生根，迅速結(jié)果，而非種族自身在生物學(xué)上具有優(yōu)勢(shì)。

今天，戴蒙德在書中描繪的人類歷史的車輪仍在前行，現(xiàn)代文明社會(huì)所面臨的危機(jī)卻早已遠(yuǎn)超槍炮、病菌與鋼鐵所代表的征服與被征服的困境。但是，人類作為一個(gè)整體在應(yīng)對(duì)全球氣候變化、傳染病大流行、核武器和資源枯竭的威脅時(shí)，仍然可以從《槍炮、病菌與鋼鐵》的宏大人類歷史敘事中尋找答案。

《鄉(xiāng)土中國》

費(fèi)孝通

9.3(1501人評(píng)價(jià))

《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通著述的一部研究中國農(nóng)村的作品。

全書由14篇文章組成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。

在《鄉(xiāng)土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對(duì)中國的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國基層社會(huì)的面貌。全書主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。

#今日思考了嘛