2月5日下午,臺灣佛光山開山宗長星云法師,圓寂。
聞此消息,心里咯噔一下。
本想寫美國就業數據超預期和流浪氣球共同導致的市場疲軟,以及更換七步定投計劃跟蹤滬深300基金的事,也沒心思寫了。
我想寫一篇文章,紀念我所了解的星云法師。
在這個無神論占絕對多數的國家,我從不諱言自己Christian的身份,哪怕因此得罪并失去部分粉絲,也不care。
我不僅熟讀Bible,也涉獵過《古蘭經》、《金剛經》、《壇經》、《道德經》、《論語》……三藏法師所譯260字《心經》,看多了,也大致能背下來。
當然,我也通讀過幾萬字的《共產黨宣言》全文,能比較完整理解馬克思的邏輯和三觀。
原文中很多觀點,放今天審核尺度看,都是要404的……
我一直認為,這世上唯一所有人都能認同的普世真理,只有一條,叫彼此尊重和相互包容。
因為人與人之間,想法相同只是偶然,想法矛盾才是必然。
連最親近的夫妻、兄弟、父子之間都經常觀念不合吵翻天,怎么可能讓一個中國人完全認同一個美國人的想法,或反過來呢?
“同”是肯定不可能“同”的,那就盡可能“和”吧。
只有堅持尊重與包容這條底線,才有可能建立真正和而不同的美好世界。
此外,像自由、公平、正義,都是美好的價值觀,但經常彼此沖突,且歷史上幾乎所有罪大惡極的魔鬼,都是打著這些偉光正旗幟,犯下滔天罪行。
而像民主、共和、法治,則是人類追求美好社會的手段,而非目的本身。
不以自己主觀上所認定的真理為世間唯一絕對真理,這個觀點本身,才是世間唯一的普遍真理。
正是在尋求信仰的荊棘叢林中,猛然get到這點,我才走出信心的一躍,成為Christian。
然而Christianity的世界觀是建立在人類中心論和人類特殊論基礎上的,比較“實誠”,假如哪天地球真遭遇到外星高等文明入侵,天啟宗教的信仰最容易崩塌。
當然,在《三體》中,大劉早就看穿了人類無可救藥的尿性,時移世易,幾百年后,這些古老宗教可能又會因為某些原因重新復蘇,用一套新的理論,自圓其說。
我現在回頭研究教會史,感覺無知和自大充斥始終,中世紀就不說了,教改后,從加爾文到唐崇榮,也都無法免俗,一個個超級自信,老子全對,異己全錯。
相比而言,佛教比較柔軟,像水,怎么都打不壞。
但因為標準和手段不明確,很容易搗糊,也給佛教傳播帶來困擾,反正最終目標都是成佛(或成菩薩、羅漢),你走你的陽關道,我走我的獨木橋,然后不斷因理念不合而分裂。
漢傳佛教八宗,就這么來的。
其他幾派今天都式微了,信徒最多的是凈土宗,就是因為簡單,文盲都懂。
但真正由中國人原創,并對中國人思維方式和文化傳統形成深刻影響的,是禪宗。
即使禪宗,到五祖弘忍后,還是分裂了。
最后,六祖慧能創立的南宗,成了禪宗正統。
其實,神秀創立的北宗,選擇漸進式的修行策略,雖然辦法笨了點,但是實誠,更靠得住。
慧能提倡“直指人心,見性成佛”的頓教法門,卻是更容易吸引人的捷徑。
因為不需要花太多苦力氣,只要一經點撥,一下頓悟,就全OK了。
用今天的話說,禪宗給你畫了個大餅,讓你看了部爽劇,屌絲都有機會輕松迎娶白富美,登上人生巔峰。
后來歐洲人一點點走入科學時代,靠的卻是實打實的笨辦法。
禪宗是一種極富智慧的哲學體系,但與傳統中國文化融合后,到了今天,卻也塑造出了浮躁、市儈、缺乏原則性和規則意識、凡事喜歡開后門走捷徑的國民性。
佛教作為外來宗教,經三武一宗滅佛等多次大法難,最終不斷自我改良,成功與中國社會相容,實際上是因為其理論改良后(特別是禪宗),與占統治地位的儒學思想正好互補——如相同,則無法取代儒學,如沖突,則必被儒學剿滅。
儒佛互補最終的集大成者,就是陽明心學。
但到五四新文化時期,面對積貧積弱幾十年的老國家,年輕一代忍不住了,孔家店被徹底打倒,佛教作為中國傳統文化的重要組成部分,同樣處境尷尬。
三千年未有之大動蕩、大變革時代,佛教急需改良和自救。
于是,結合當時盛行的科學主義思潮和Christianity特別強調的社會關愛與慈善理念,形成了一種全新的佛教運動——
“人間佛教”
聽名字就知道,這是要以出世之心,做入世事業(以空心,做實事)。
最初由太虛法師提出,目的是“佛化救國”,一改過去佛教對世俗世界莫不關心的消極態度,積極入世,用佛教的智慧和力量,救國,救天下!
接受科學,用佛學思想解讀科學發現,也用科學真理進一步武裝佛教信徒。
效仿Christianity傳教策略,一邊傳播佛法,一邊做大量造福社會的公益事業(建醫院學校)。
關注現實,關注民生,努力建設此岸的人間凈土。
這種積極入世的理念,對天主教來說,直到本屆教宗方濟各上臺后,才開始大力推行。
當然,也引起保守派強烈反對。
可惜,太虛法師圓寂兩年后,大陸就變天了。
所以人間佛教運動的主陣地,只能轉移到臺灣。
最具代表性的人物,就是四大天王——中臺禪寺釋惟覺、慈濟會釋證嚴、法鼓山釋圣嚴、佛光山釋星云。
大陸知名度最高的,是星云法師。
我第一次見到星云法師,是07年一次上海臺商組織的線下活動。
那次,潘石屹和他的好基友(某地產大V),也在現場。
當時,我還是初出茅廬的小記者,還沖上去搶著和潘石屹交換名片,換來的名片上,只有座機~
那年,星云法師已八十高齡,身體不太好,一口揚州話,說話wuliwuli,根本聽不清在講點啥……
后來,聽說周立波結婚,還請星云法師來證婚了……
真正讓我了解星云法師偉大的人格魅力,是2014年,我第二次去臺灣。
這次,我特地去了高雄佛光山和山腳下的佛陀紀念館。
在佛陀紀念館莊嚴肅穆的地宮中,我第一次在僧人引導下,體驗了正式的打坐參禪。
在講述星云法師一生的展館中,我也了解到他的生平。
1938年初,11歲的星云法師跟隨母親來南京尋找失蹤的父親,親眼目睹了南京大屠殺的慘狀。
“我看到河里面的人頭朝下、腳朝上,到處都是尸體,血水滲透到河底下的樹葉、泥漿,看得清清楚楚。我還看到路邊的尸體被狗給吃掉了胸膛,只剩下四肢……”
這是星云法師接受采訪時的原話。
這一幕,讓他抱定了出家的決心。
1949年初,臺灣已經光復,大陸卻戰火紛飛,星云法師帶領一支“僧侶救護隊”去臺灣弘法濟困,沒想到,這一去,再也回不來了。
直到40多年后,兩岸關系解凍,他才重新與80歲的老母親相見。
這樣的故事太多了,賴聲川的話劇《寶島一村》對這段離殤刻畫得最生動。
1967年,星云法師來到高雄山區的一片荒地,決定在這里建造寺廟,弘揚佛法。
展館中,多數篇幅,都是講述他的這段人生,用常人難以企及的勇氣、堅韌、智慧和大愛,建造了這方圣地。
我最認同的,是星云法師創立的“佛光宗風”
完全符合我說的彼此尊重和互相包容這條普世價值底線。
別問佛光山是什么門什么派,我們“八宗兼容”。
別問佛光山誰是老大,我星云什么都不是,我們都是“集體創作,尊重包容”。
學佛、行事、弘法、修行,我們沒有一言堂,完全發揚民主作風。
我們和這世間的一切,特別是和其他社會宗教組織和政府部門,“和而不流”。
對于傳統文化和現代理念的交織碰撞,“相互融合”。
最后,全人類同體共生,共建人類命運共同體。
在星云法師提前寫好的遺囑中,也處處體現了這種包容思想。
他一再強調,舍就是得,他以貧窮為職志。
童年時家貧如洗,卻不覺得困苦,因為心中富有。
現在人家覺得我很富有,有那么多學校、文化公司、出版社、基金會,名揚四海,我卻覺得自己空無一物。
外人看來,星云法師聚眾有方,管理得當,他內心卻非常孤寂。
“我沒有最喜歡的人,也沒有最厭惡的人。”
他還說,除了戒律和法律,我們都沒有權力去管理別人。
世間一切,來了,并無多大歡喜,去了,也并不覺得可惜。
人生應該任性逍遙,隨緣自在,與道相應,與法相契,就是最富有的人生。
(這種境界,我是身不能至,心向往之)
他還說,人間佛教本源自佛陀,但世間人事各有所執,自古印度就有上座部、大眾部之爭,傳到中國有八大宗派,教義上各有不同,無可厚非,如果在人我是非上較量,就完全不合佛心了。
未來對人間佛教弘法事業方法不滿意不認同,要另立門戶的弟子,也要雅量接受,不要排擠,還要給予包容。
《流浪地球2》中,有一個鏡頭——
劉德華到已沉入水下的北京維修設備,看到綠皮中介門店貼著很多二手房信息,劉德華感慨——
“房價終于便宜了……”
鏡頭里,北京房價從20-30多萬,降到幾百塊一平。
這也是我喜歡看科幻片的重要原因。
想想遙遠的未來,我們眼下那些糾結、痛苦、煩惱,真不算什么事。
我們祖先找個山洞或搭個帳篷都能睡覺,誰說北上深帶學區電梯次新三房,就是生活剛需呢?
一切,都是執念。
99%+的人,連我執都破不了(包括現在的力哥),更別說法執了。
就像“業”這個字。
可以解讀為蕓蕓眾生追求的學業、事業,在佛教中,“業”則代表永不滿足的欲望,總想再折騰點什么事,或說什么,或做什么,或不說不做,但整天腦子都在憂慮……
是啊,因為你總是不停追求各種自以為美好的“業”,換工作,買房子,炒股票、給孩子上輔導班……因果報應的業,也隨之產生,不斷升騰,最終把你本來清凈的佛心,完全蒙蔽。
其實呢,本來無一物,何處惹塵埃?
人需要的,無非一餐一食。
人想要的,卻是整個世界。
如有可能,真想再去一次臺灣呢。
當年去臺灣,用的還是本式通行證,后來去香港改辦卡式通行證,順便把臺灣通行證也更新成卡式,心想反正以后還要去——
看了下有效期,到2028年……
嗯,這張通行證肯定只能當紀念品了……
對了,星云法師還有一句名言——
“錯誤比不過道理,道理比不過法治,法治比不過權力,權力比不過因果”。
嗯,有時,法治也比不過權力,但權力再大,也是暫時的,最終,還是逃不出因果律的獎懲。
最后我想說,我親愛的同胞們啊,你可以不了解美國,不了解日本,但我多希望,你能了解更多真實的臺灣!
因為在這個小島上,隱藏著我們這個老國家最深層的創傷與疤痕,無奈與哀愁……
直到今天,這個傷口,還在隱隱作痛,沒準過些年,還會重新流膿……
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