桿言桿攝

從大峪村送火神聊聊鄉村文化建設那點事

快看呀！豬八戒和穆桂英一起來了！

2023年1月26日，農歷正月初五，沂水縣諸葛鎮大峪村在疫情中沉默了一段時間以后，隨著全面放開也開始熱鬧起來。家家戶戶張燈結彩，喜氣洋洋，大街上人山人海，熙熙攘攘，就連掛滿紅燈籠、貼滿紅春聯的小巷里也擠滿了臉上洋溢著節日快樂笑容的各色人等。最引人注目的，是那支花紅柳綠的巡游隊伍，隊伍前面鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，兩只金色的雄獅雖搖頭晃腦但不失威風凜凜；年輕的帥哥美女踩著高蹺，時而健步如飛，時而原地打轉，隊伍的最后面，是描眉畫鳳的小媳婦們，她們穿著紅紅的棉襖，盡情扭呀，跳呀，好像忘卻了一切煩惱和不如意，讓整個大峪村都沉浸在幸福和歡樂之中。

巡游隊伍中間，有四大天官、唐僧師徒、關公、張飛、穆桂英、宰相、縣官“老四”和鄉紳“地方”，還有“富婆”、“大款”、花枝招展的童男童女、挑著花籃的七仙女以及用車子推大金元寶和大銀元寶的老漢和拉車的老嫲嫲.......

這是唱的哪一出？難道穆桂英也加入到取經的隊伍，保護唐三藏一起去靈山大雷音寺找尋讓世人快樂起來的真經？

這就是傳說中沂蒙山區僅存的民間社戲---正月初五送火神，迎財神，據說在中國也是獨一無二的。

在沂蒙山區，每年正月初五都有“送火神”的年俗傳統，但隨著社會的發展變革，各地的傳統年俗活動都漸行漸遠，而沂水縣諸葛鎮大峪村傳承、保護的最純粹，因村里有著百年傳承的大戲班子班底，生旦凈末丑造型俱佳、彩妝戲服獨特、使得大峪村送火神活動更具特色而獨樹一幟。每年正月初五，都會吸引十里八鄉的人們前來觀看。時至今日，有攝影人的推波助瀾，送火神這一天也成了中國攝影人和攝影愛好者的盛會，每年都有東三省、北京、上海、濟南、青島等各地眾多攝影愛好者聚集到沂水諸葛鎮大峪村，毫不夸張的說：來拍攝的攝影愛好者比送火神的村民還多。

說起送火神，在這片熱土上已經有近二百年的歷史了，相傳清末年間，當地連年遭遇火災，為祈平安本村大戶出資組織了送火神活動。能參與送火神的村民也是從村里精挑細選的，必須品行端莊，無不良嗜好，為人熱情善良，至真至孝。因此能參與送火神也是很讓人羨慕的事情。

正月初四這一天，在村長的號召下,村里的組織者和演員們就到村委會集合，一起做活動前期準備工作。正月初五一大早,大峪村的男女老少就開始忙活起來,在村外空地上擺好供桌,供桌上擺著各種各樣的祭品,祭品包括自家燒制的黃酒,豬、牛、羊及時鮮果蔬等。供桌的一邊則堆放著紙元寶、紙錢,供桌上擺上兩神之位,東為上供奉玉皇大帝,西為次供奉火德真君。

送火神的演員們趕到村委會，在村里德高望重老者的指引下，按人物角色上妝。上妝是活動極為重要的關鍵環節,化妝師是由老一輩一代代傳下來的老藝人,用簡單的油彩畫出各具特點、栩栩如生的戲劇裝扮。

畫好臉譜，綁好高蹺，穿上戲服。大約十一點左右，送火神隊伍從村委會出發開始送火神儀式。

據沂水網友沂水留韻介紹：整個游行隊伍中，人物形象最鮮明且最具地方特色的當屬“老四”和“地方”，村中老人大都把這兩個角色定位為“縣官”，都是被諷刺的對象。按照我的觀察和理解，“老四”當為縣官或更高級別的官員，他一手拿破扇子，一手提鳥籠，頭戴牛仔帽，眼戴用高粱秸皮等扎制成的眼鏡并粘有雞毛，身披羊皮襖和紅綢褲，騎著扁擔（代指轎子），搖頭晃腦，驕矜無比；而“地方”當是比“老四”級別矮并專為“老四”服務的地方官吏，一身黑衣間雜幾道白紋，頭戴小氈帽，身挎自行車外袋，專門給老百姓下套，套來人給“老四”抬扁擔，飛揚跋扈，蠻橫無比。這兩個人物形象，沒有人能說出他們的出處，但最能代表老百姓們的智慧，對古代驕橫的官員是一種嘲弄，引人深思。

大峪村“送火神”儀式之所以年年受到廣泛關注，主要是因為游行隊伍角色繁多，浩浩蕩蕩，都化彩妝。游行隊伍之所以角色繁多，是因為村中老幾輩人積淀了近百年的大戲班子，他們唱大戲時留下來六大箱戲服，用這些戲服裝扮起來，絢麗多姿，極為惹人注目。

當然，參加送火神的村民是很有口福的，因為他們路過沿街的每家每戶，主人都要出來放鞭炮迎接。路經商家店鋪時，用獨輪車推著大金元寶和大銀元寶的老漢和拉車的老嫲嫲就把金銀元寶推到商家門口，意喻金銀財寶拱進門，商人也會很高興的燃放鞭炮，并拿出煙、糖等禮品送給大家分享。這一天還有一條不成文的規矩，就是任何小商小販的冰糖葫蘆了，小玩具了，送火神儀式的人可以隨便吃、拿，以至于有些嘴饞的小伙子吃的滿嘴流油。

在村里每家每戶門前熱鬧一番后，送火神的隊伍就來到村外的火神廟（只能說是遺址了）前進行祭拜，由四大天官主祭，將全村各家各戶送來的“金銀元寶”“金磚銀錁”等香火紙錢一起燒起來，并燃放鞭炮，陣勢驚天動地，以祈求國泰民安，家家缽盈盆滿。

最后，村中的一些老嫲嫲留下扒拉著燃燒的紙錢元寶，看著香火燒盡，磕頭作揖后，送火神儀式結束。

沂水各級政府機關在文化傳承工作中是非常負責任的，在沂水縣文旅局和諸葛鎮政府的共同努力下，送火神儀式已經列入市級非遺文化遺產。在送火神的活動中，鎮政府工作人員也放棄春節團圓的假期，來村里為活動保駕護航，使得送火神活動圓滿成功。

但是，從摩肩擦踵得活動現場不難看出，人民群眾對傳統民間藝術是非常渴望的，這是一種本能的尋求。隨著人民生活水平的不斷提高，需求層次自然逐漸提升，需求形式也會多姿多彩。

可是，社會發展越來越快，人民生活水平越來越高，填滿兒時回憶的民間年俗文化卻再也找不到了。

蘭陵灑脫生說：在我小時候，年年都能在家鄉看到這樣的演出，在我們蘭陵叫做社戲，從初一到十五，從不間斷。看演出，雖然聽不明白咿咿呀呀的唱些啥，但感覺那時的生活很充實，很有感覺。社戲前后的那段游玩經歷，以及一起看戲的小玩伴們，戲前的期待，戲中的同喜同樂、共怒共悲，時移世易，所有的一切皆成過往，只能時不時回味、咀嚼、品咂。

傅莊主先生如是說：在我們那里叫秧溝，過年時在村頭演出，是不是還會和鄰村的秧溝團交換演出。回想那個時候，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，戲臺前后就是我們的樂土，如今生活好了，心里空落落的，很懷念小時候的這種演出，這種思念，喚醒的是我對家鄉的依戀。

民俗文化，就是指民間民眾的風俗生活文化。也泛指一個國家、民族、地區中集居的民眾所創造、共享、傳承、遵守的風俗生活習慣。而中國，作為歷史悠久的泱泱大國，從古至今流傳下不少傳統節日，如：春節、元宵節、端午節、中秋節、清明節。這些傳統節日牽動著我們的心，凝聚著我們的共識，激勵著我們自強不息。

如今天天吆喝“移風易俗”，倡導“文明新風”，推行婚事新辦、喪事簡辦、禁放煙花爆竹....

“俗”可易，但“新風”在哪？就像前幾年大力提倡的“騰籠換鳥”經濟政策，“籠”倒是都騰出來了，可是“鳥”哪？一個個、一片片的“籠”閑置在那里，“老鳥”要么飛到異國他鄉擇良木而棲，要么被趕跑甚至被清燉紅燒，“新鳥”卻不知在哪里？到頭來，勞民傷財卻換來雞飛蛋打一場空。

所以，對于傳統的民間年俗文化，應該“找到傳統文化和現代生活的連接點”，而不是一刀切，強行禁止和否定。

當然，現在農村基層文化建設也搞得如火如荼，鄉村大舞臺、鄉村圖書館、鄉村文化站、鄉村流動電影院風生水起，好像在文化尋求方面應該很滿足。

可大舞臺上有誰在唱歌跳舞？圖書館里有幾人看書學習？尤其流動電影放映，有幾個村民前來觀看？

大峪村村民介紹說：送火神經過了“鬼子市”（當地人對日本人入侵的說法），戲班子大概在建國后至文化大革命前，達到鼎盛時期，那時大戲“三天三夜都唱不完”。到了文化大革命，就只準唱樣板戲，其他大戲被擱置了起來。改革開放后，人們參與到經濟生活中，大戲就基本沒人再唱了。

很多鄉村文化題材整的看似很高大上，可大多流于形式，農民認為這些事這些人距離自己太遠，就像在聽報告，無法引起內心的共鳴。他們更感興趣的是自己身邊的人身邊的事，他們更想參與的是自己能參與的事，鑼鼓家什齊上陣，沒有那么多的條條框框，我想唱歌我就唱，我想跳舞我就跳。

就像大峪村的送火神，不管什么角色，不管他在哪朝哪代，只要是大家喜聞樂見，我就把他們整到一起，歸根結底一句話：圖個樂呵。

“找到傳統文化和現代生活的連接點，就要堅持以人民為中心的發展思想，要把為人民群眾提供豐富的精神食糧作為傳統文化傳承發展、文化產業高質量發展的落腳點和出發點。”

民間藝術是中華民族的寶貴財富，保護好、完善好、傳承好、利用好老祖宗留下來的這些瑰寶，對延續歷史文脈、建設社會主義文化強國都具有重要意義。習近平在陜西榆林考察時曾經強調：“要堅持以社會主義核心價值觀為引領，堅持創造性轉化、創新性發展，找到傳統文化和現代生活的連接點，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。”

讓我們共同努力，激活傳統文化，滿足人民美好生活需求。

聲明

重要聲明

沂蒙老桿說了：

我看網上關于大峪村送火神的資料宣傳有的是下載我前幾年拍的，像素很低不清晰，有的為了裁剪水印使得畫面不完整。如果哪位老師喜歡這組圖片，只要不是商業用途，完全可以找我要，我給您傳原圖，不收費。

桿言桿攝

攝影：

沂蒙老桿

翟小鋒

圖文：沂蒙老桿翟小鋒

排版：臨沂愛心文化傳播中心

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