品藏天下

聽品藏故事 追百年記憶

熟悉我的朋友都知道，作為一介藏夫，本人喜歡探究藏品背后的歷史文化。

在此過程中，我也自認為深受古代中華文化，尤其是儒家文化的影響。其中，我對朱熹文化情有獨鐘，內心深處有一些特殊的“朱子情結”。

本人收藏有一套明清時期記載朱熹語錄的字板，所載內容在現存朱熹文獻中找不到記錄，因此顯得彌足珍貴，我名之以《朱子格言啟示錄》，并曾撰寫了一系列拙文以弘揚之。

此外，我還收藏了一對特別珍愛的朱熹親筆題寫的楹聯：”該楹聯木物極大可能出自朱熹在世時期，或為元代制作亦可能，最晚不超過明代中期；而書法內容題寫人，確定是朱熹（晚號晦翁）無疑。

明清以來，朱熹文化在我的家鄉福建武平縣影響力深遠，上至官府，下至鄉野，朱熹理學深入人心。明代中后期，歷代汀漳守備（駐扎武所）籌建的朱熹專祠——紫陽祠，成為當時全縣最重要的文化地標之一。

冥冥中或許有天意，本人收藏生涯中迄今最大的歷史文化投資建設項目——百家大院古建園林（合作遷建），就坐落在原武平紫陽祠舊址及周邊地塊。

百家大院建 設效果圖

由于歷史的原因，原有的武所紫陽祠于上個世紀70年代被拆除，十分可惜。

但紫陽祠在武所屹立四百多年，充分證明了武平人民對朱熹的尊崇以及對朱子文化的發揚。就一個山區縣份來說，這種歷史文化厚度是非同尋常的。

明代嘉靖三十四年（1555），駐地設于福建武平縣武所（今中山鎮）的汀漳守備行司衙署，迎來了新一任守備，他就是今安徽懷遠縣人黃鎮。

明代武進士將軍形象雕塑

黃鎮是個武進士，軍事武功素養沒得說；但難能可貴的是，他還是個文化修養極高的人，喜歡研讀朱熹理學書籍，對朱子學說推崇備至。于是他上任汀漳守備不久，即提出要修建朱晦翁祠（即朱熹專祠）。

作為一介軍事駐將，如若黃鎮發起興武之道，自然是他本分之事；今他主張在武所廣推興文之風，不免令人刮目相看。

軍事立國，文化興國，這個道理放在任何一個時代都適用。以朱熹文化為符號，在武平大地興起尊師重教、文化興縣的氛圍，無疑受到了本土人士的擁護和贊成。

朱熹形象雕塑

于是，在黃鎮率先捐出一筆俸祿之后，武所及周邊鄉紳紛紛慷慨解囊，捐錢捐物，為建設朱熹專祠奔走相告。很快，一座嶄新的朱晦翁祠就建成了，屹立于通濟橋頭的半山腰上，與東邊的相公古塔遙遙相望。

武平中山相公塔

黃鎮又牽頭組織了朱熹專祠的落成致祭儀式，全縣文化鄉紳、讀書人等聚集于武所，為朱子文化在武平落地生根喝彩。這在當時，是一件轟動全縣的文化大事：“人以為興文之兆”。

從那以后，朱熹理學思想在武平大地上深入人心，讀書人莫不以朱文公為楷模，隨口都能吟幾句朱熹語錄。

千百年來，從“孔孟”到“程朱”，中華儒家文化學海無涯，并不止于朱熹學說。但朱晦翁祠的設立，極具文化象征符號意義，使廣大讀書人有了一個具體的榜樣坐標。這種文化影響力不可小覷。

又過了三十多年，武所的朱熹專祠歷經風吹雨打，已呈圮廢之相?；蛟S武人治文化是汀漳守備司的一個不成文規矩或傳承罷（前有守備俞大猷筑讀易軒），另一個汀漳守備王廷臣，接過了前守備黃鎮的文化夙愿，決定重建朱熹專祠。

明萬歷十五年（1587），祖籍今揚州江都的武進士王廷臣，來到武所就任汀漳守備。王廷臣軍事武功一流，后來擔任遼東總兵即為明證；而他的文功素養，更是在黃鎮之上。因此，由他牽頭重建朱熹專祠，似乎是歷史注定的一件事。

王廷臣重建朱熹專祠，跟黃鎮一樣，也是以捐出俸祿為表率，由此帶動鄉紳和讀書人出錢出力。據歷史記載，王廷臣“捐俸千馀金為倡”，“諸生量力佐之”。

看到這里，或許有讀者不解其意，疑問叢生：王廷臣只是一介武夫，他哪來這么多錢，捐千余金？何況建一座祠堂也用不了這么多錢啊。

實際上，古時以黃銅為金，千金就是千斤黃銅，其價值跟我們想象的大不相同。但即便如此，王廷臣的捐贈數額，也是相當驚人的?？梢娝麑ξ渌幕聵I的支持力度有多大。

明代后期因時局混亂，汀漳守備的任期大多短暫。據清末民國時期的上杭縣文化大儒丘復著《南武贅譚》載述，王廷臣任汀漳守備僅一年時間，便升職去別處了。

在此意義上看，王廷臣如此熱心于武所朱熹專祠的重建，實在是功德無量。難怪王廷臣離任后，武所百姓又捐資為他建了專祠。不贅述。

值得一提的是，王廷臣組織重建的朱熹專祠，改名為紫陽祠（紫陽先生是朱熹的別稱）。而這座新祠，比黃鎮版的專祠，用地擴充了不少，且外圍修筑了院墻，院子里種了桃、李、桂、柏等多種象征書香的植物。

圖文不符

王廷臣離任后，接替他的新一任汀漳守備，叫張守貴，福州人。這個人很有意思。

首先，他的父親張勛，曾經也是汀漳守備，于嘉靖后期駐守武所。因此，張守貴對武所這個地方，有著天然的親切感；

武所明代古城墻

其次，作為一個福建人，張守貴對朱熹是“福建同鄉”這個事特別在意，他決意要在福建本土弘揚朱熹文化。

在王廷臣和張守貴的軍職交接儀式上，張守貴就說：“夫子產于閩，吾閩人也，宜加惠閩士。”

張守貴的意思是說，朱熹是土生土長的福建人（祖籍安徽，原籍福建尤溪縣），而且平生絕大部分學術生涯都是在福建度過的（足跡遍及劍州、同安、漳州、武夷山等），因此朱熹的文化應該惠及福建本土。張守貴這是表明了決心：要繼續在武所發揚朱熹文化。

與此同時，張守貴也順便拍了王廷臣的馬屁：“幸王將軍留有馀之役以俟我?！?/strong>意思是說，多虧王廷臣把紫陽祠擴建得這么大，院子里空地還很多，給張守貴留下了建設發揮的空間。

果不其然，張守貴組織人力物力，在紫陽祠大院正棟祠房的后面，又建了一座祠堂。如此一來，紫陽祠就有了兩座祠堂，前棟重在營造讀書氛圍，而后棟則供百姓瞻仰及參拜朱熹像。

以上就是武所朱熹紫陽祠的建設歷史。嘉靖時期的汀漳守備黃鎮開啟了朱熹專祠落地武平的先河，而萬歷年間的汀漳守備王廷臣、張守貴則接連在重建紫陽祠上下功夫，為朱熹文化在武平大地的生根夯實了基礎。

從1587年到上個世紀70年代，王廷臣、張守貴重建的紫陽祠，在武所土地上屹立了近四百年。這是一個了不起的歷史文化記錄。 直到現在，仍有武所（今中山鎮）老人記得紫陽祠拆除前的模樣。 歷經時間的洗禮，它或許破敗不堪（拆除前），但它留給世人的記憶是永恒的。

而今，百家大院古建園林一座座明清時期古建筑，在當年的紫陽祠周邊拔地而起，仿佛在無聲訴說著歷史的榮光。

百家大院古建園林 遷建側影

待百家大院全面建成后，當有傳承朱熹文化的一席之地。

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塊塊榮匾豪門事，待追憶

件件華藝巨匠心，綻異彩

古曲今頌，天下品藏

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