文 / 郭朝剛

修習陽明心學，不僅在于知曉陽明的故事，而且需要研讀陽明的經典書籍。在讀書與思考、做事與感悟之間體會心學智慧之語，踐行知行合一的精神文明，追尋此心光明的至高境界。

明代著名的思想家、軍事家，心學集大成者王陽明，文武精通、一生建樹良多，不僅平定叛亂、建立軍功，而且開創心學、授徒講學。在儒家文化史上格物致知、正心誠意，從龍場悟道、天泉證道，不忘初心、積極踐行，此心光明，終成“立德、立功、立言”的一代圣人，被后世廣為流傳、影響深遠。

郭朝剛：縱覽陽明一生充滿波折的傳奇經歷，在研讀《王明大全》、《傳習錄》等經典著作之時，總結而得十句精華之語，讓我們一起來感悟“知行合一、此心光明”的心學智慧。

01、 登第恐未為人生第一等事，或讀書學圣賢耳。

少年強則國強，少年智則國智。人之立志，自少年而始，志存高遠者，為一生樹立奮斗宗旨。志不立，則天下難有可成之事。人生立志是第一等大事。

少年時期的王陽明，自12歲起就曾立下宏大志向“讀書做圣賢”，一生為之奮斗，歷經千難萬苦，終于修得正果。

這令不禁想起我們敬愛的周恩來總理，年少還在南開中學讀書之時，就立下“為中華之崛起而讀書”的宏偉志愿，一生為革命和建設事業鞠躬盡瘁、死而后已。

02、世人以不登第為恥，吾以不登第動心為恥。

失敗是成功之母，逆境是成功之父。一個人之所以能夠取得卓越的成就，不僅僅在于其智商水平的高低，還有情商的強弱，更為重要的就是逆商的大小。

陽明在22歲之時，已然經歷了兩次會試的失敗了，當時一同參考的其他同學皆以名落孫山為痛哭不已。與之相反，王陽明卻是鎮定自若，不為之動心。后來，陽明再次精心備考，終于高中進士，得以觀政工部。

即使你正身處低谷，也要抬頭仰望蔚藍的天空。心態好，就是不以物喜、不以己悲。

唯有你具備了平靜沉著大氣之心胸，歷經磨難，經過“山重水復疑無路”之后，就一定能夠迎來“柳暗花明又一村”的景象。

03、天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。

陽明在年少之時，勤奮好學，為了弄懂悟透程朱理學的天道至理，他與小伙伴一同去格竹，陽明經歷七日格竹，不得其理，反而累倒患病。后來，陽明在反思過段經歷時，總結：格物之功只在身心上做。

正如陽明有詩曰：人人自有定針，萬物根源總在心，卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。

如今掩卷沉思總結，真正領會到：自我是一切的根源。內圣之后，方能外王。唯有改變自己，而后有機會去改變世界。

04、圣人之道，不假外求。

人之立定宏偉志向，實現理想之路，從來就不是一帆風順的。

陽明高中進士之后，得以從政，走上仕途之路，也是充滿坎坷曲折，不久之后就因進言而獲罪，被劉瑾當權者當庭仗責四十，而后被發配貴州的龍場。在人生的至難時刻，陽明勤思善做，經歷生活的艱難和死亡的威脅，終于在陽明洞中悟道，這就是中國哲學史上著名的“龍場悟道”。總結就是八個字：“圣人之道，不假外求”。

這就是“心即理”的道理，不經一事不知難，苦難成就大智慧。我們為學做事，凡事需要從自我身上尋找原因，不能假借于外物，為自我的無能尋找若干的外種原因，須知：內因才是事物發展變化的根本原因。

05、知行合一：

知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

當我年少初次聽到“知行合一”的時候，老師就曾講解其理，從而知曉這是源于王陽明。只是年少時所理解的知與行，就是理論與實踐罷了。

仔細研讀陽明心學《傳習錄》，結合實踐反思，可以領會其義：知，并不是知道，而是存于內心深處的良知。這是每個人與生俱來的，只不過被世俗的物欲雜念所遮蔽了。

知行，是一體兩面的，知是行之始，行是知之成；兩者不可分割開來，這是一個整體。

誠然，知行在此指的是道德意識層面的體悟。知，是內心深處的良知，具有正心主意的念想；行，是知的結果，經歷在致良知上做功夫，就會實踐出真知了。

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06、爾那一點良知，是爾自家的準則。

爾意念著處，他便知是。非便知非，更瞞他一些不得。

正心良知，皆在你我的內心。每個人的道德準則，這是立身處事的行為準則。不做虧心事，不怕鬼敲門。因為，但行好事、莫問前程。一切積德行善問心無愧，坦蕩光明能夠立于人世間。

07、知之真切篤實處，即是行，行之明覺精察處，即是知。

知行功夫，本不可離。

知之真切，行之精察，知行合的功夫，正是來源于學習與工作的實踐之中。修行在生活中，在生活中修行。追根求源，我們所修行的正是那一顆真正的心啊。

博學之、明辨之、慎思之、審問之、篤行之。從正確的認知到真實的行動，真誠求學、精進不休，在讀書與做事之間領悟靜定生慧，在學問事功之中感悟天人合一的智慧，知行就在其中。

08、破山中賊易，破心中賊難。

陽明自龍場悟道之后，不論學問、仕途、事功，都得以長足進步，猶如開掛的人生，風生水起。

特別是在陽明平定寧王之亂之時，將其心學智慧的靈活運用，對于寧王的心理揣摩精察至極，可謂是出神入化。一場聲勢浩劫的地方叛亂，由于陽明采取了心理戰，全面籌謀，精心布局、善于安排，處變不驚除破心中賊，巧妙地以少勝多，創造了軍事史上一番奇跡。

09、種樹者必培其根，種德者必養其心。

落其實者思其樹，飲其流者懷其源。心，乃萬事萬物的本源。心之德性美好，這是為人處事的根本原則、道德行為規范。正如易經之中有云：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。德者，才之本；才者，德之末。

種樹者必培其根，種德者必養其心。培養德性，這是為人處事的基礎。德者，形而下；道者，形而上。德者是實踐行為的準則，易于落地執行，用來規范自我、精修善思、持續精進。道者，為人處事意識的精神文化層面的升維認知，源于內心精進的修行和開悟。

10、心學之四句教：

無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。

陽明心學，是中國哲學史上的精華智慧，是一種知行合一的道德認知與實踐功夫。陽明先生，從龍場悟道到天泉證道，一其短暫而又輝煌的一生，都是在求道和傳道的路上，歷經諸多苦難挫折坎坷，終于開創心學、以此建功立業，傳之久遠。

心學的博大智慧，其精髓概括為“心學四句教”，就是“無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。”其中點明了：心之體與意之動；良知與格物的關系。

儒家至高的人格標準就是達到兼濟天下的“圣人”！欲成“內圣外王”的圣人，首先要有一顆高尚的圣心，修行之最終目的就是修心，在于恢復“心之體”，而其著力點就在“意之動”上。

第三句的意之動判斷標準則是“良知”，致良知就要為善去惡，其方法論就是格物致知，研究事物的道理向內而求內心的良知。

總結

郭朝剛感悟：修行陽明心學的博大智慧，不僅是在于如上十句經典，而且在于透過十句、百句背后的知行實踐的功夫，在古為今用、學思踐悟之中秉承一顆真誠之心去修行，在萬丈紅塵之中悟道、傳道，以實現德功言之三立的偉大志愿。

本文作者：郭朝剛，奇哲咨詢創始人、中管院客座教授、高級人力資源管理師。

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